Љубав Протумачена у смислу Јединства њене Одабране Диалектичке Триаде кроз Призму Четири Древна Елемента: Ватра, Вода, Ваздух, Земља

Симбол Человечијег и Человекољубивог Рода

Љубав је један веома широки појам, па је њу из овог разлога веома тешко јасно дефинисати, иако се то покушава од памтивека. Најпростији начин је разматрати овај појам унутар граница двојног (дуалног) начина размишљања, па онда овај садржај пропустити кроз призму двополарног диа бинарни начин мишљења, схваћено у смислу међуигре његових узајамно супростављених значења односно полова у времену и простору: волим-не волим. Иако овај приступ неће директно решити проблем дефинисања овог појма, то ће дати једну јаснију почетну представу о томе шта је то у ствари љубав, као и како се изражавају тренуци када љубави више нема (бар на једној страни). Из овог праволинеарног концепта разматрања појма-љубав такође произилази да је љубав (потенцијално) један промењив и осцилирајући појам у времену и простору. Ако се овом дода да поред овог двосмерног начина протока осећања односно обостраног начина изражавања осећања љубави, постоји и једнострани вид исказивања љубави (неузвраћена љубав) који се јавља током успостављања односа између живих бића; а у првом реду између живих бића (субјеката) и предмета и ствари (објеката). Укратко, не може се тврдити да ако неко воли неку своју купљену ствар да и она воли њега. Односно да ако неко воли јести печену јагњетину, да и (мртво) јагње воли њега, њу. Слично важи и за гладнога вука. Иако ови на први поглед тривијални и банални начини испољавања љубави, стечени без једног дубљег увида у разматрани креативни изазов времена, у времену ДИА простор, не заслужују да буду и поменути, нажалост, то није тако у животној стварности, јер је љубав један врло сложен концепт, као што је то већ претходно истакнуто.

• Без улажења у дубљу стваралачку расправу, могло би се оспоравати онима који се са овим не слажу да такође разни покушаји, настојања и испољавања свођења партнера на објект, као да ради о купљеном капуту, грејалици, чаши вина и слично резултира и доводи до раније изложених осцилација, хлађења и гашења извора љубави, бар на једној страни.
• Имај на уму, да партнерство и брак за разлику од забављања или пословног партнерства и успостављених односа, подразумева највећим делом и дељење заједничког успостављеног времена и простора, из ког није тако лако изаћи (има своју цену), па се лако може заборавити да си у односу са људским бићем а не са неким предметом (ствари). Поготову ако се узме у обзир да је неговање и одржавање овог успостављеног међуљудског односа отежано и знатно усложњено са разним видовима испољавања спољњег утицаја: финансиски проблеми, одгој и васпитање деце, утицај родитеља и ширег културног и друштвеног окружења, разне друштвене обавезе, захтеви радног места, и тако даље.

Из свега претходно реченог произилази да ови једнострани, недоречени, егоистички, укључујући и нарцистичке аспекте и својства љубави још више усложњавају, отежавају и збуњују, односно додатно компликују дефинисање и разраду концепта љубави. Из овог такође произилази да се жива бића (субјекти) морају суочити лице у лице са истином како током неузвраћене љубави тако и током осцилирања исказане љубави проласком времена и простора. Пошто ће у фокус овог креативног чланка бити стављено грађење међуљудских односа, као трећи диалект ове триаде биће узето узајамно поверење без чега нема смисла градити, као и одржавати успостављено међуљудско партнерство.

• Нема никакве сумње да што су одабрани појмови ове диалектичке триаде сложенији, то ће потенциално твој крајњи креативни резултат имати већу тежину и вредност. Истовремено, ово знатно отежава диалектичко сумирање и сажимање овог интерактивно креативног садржаја, разумљено у смислу проналажења њихових заједничких дељених карактеристика, исказаних кроз међузависност одабраних диалеката примењене триаде. Укратко, овај избор диалеката триаде треба да буде у складу са твојим интелектуалним способностима и оспособљенистима да пронађеш ове ситне детаље и скривене нити, које их заправо повезују у једну компактну целину.
• Истовремено, ово ни у ком случају не значи да се овај концепт под стваралачким разматрањем не треба разматрати из перспективе примене неких других сродних диалеката триаде-појмова. Напротив, то је пожељно, јер ће се на овај начин, овај разматрани концепт још боље разрадити, па самим тим и боље разумети. И што је најважније, виђено из перспективе диалектичког интерактивног приступа, избећи ће се стварање једне врсте абсолутне догме, што је у потпуној сагласности са смислом и духом овог методолошког приступа.
• Другим речима, одабир саставних диалеката триаде који садрже и деле заједничке квалитете и сродне карактеристике, као и да се из тог креативног оквира разрађене методолошке структуре (у настајању) може извући смисао разматраног концепта, а потом као резултат тога створити адекватно стваралачко дело из области филозофије, културе, уметности и науке, није лак задатак. Да би се скратила и ова дуга прича, и далеко мање звучни појмови могу подстаћи, надахнути, и побудити интересовање код већег броја читалаца да наставе са читањем и изучавањем неке њима занимљиве теме, а која је заснована на неким другим (сложенијим) методолошким поставкама.

Овај начин разматрања и идентификовања уоченог креативног изазова унутар диалектичкоg схватањa времена и простора, то јест, стављање уоченог стваралачког изазова у један шири контекст сродних и узајамно блиско повезаних појмова је у потпуном складу са диалектичким интерактивним приступом. Посматрано из ове диалектичке методолошке перспективе, утемељене на индивидуалном человекољубивом начину размишљања, сваки појам треба (пре)размотрити, а затим поново протумачити у смислу диалектичке триаде диа диалектичку једност и јединство тезе-антитезе-синтезе ДИА обновљену тезу, .... све док није постигнут привремени закључак. Из тог разлога, овај стваратељ од знања користи у креативним делима његовим диалектичку триаду уско повезаних појмова [истина, поверење, љубав у овом конкретном случају] како би изразио пуно значење и смисао сваког од ова три међусобно повезана диалекта у оквиру разматране триаде. Другим речима, кориштењем овог диалектичког метода одражавања диалектичлог интерактивно - креативног садржаја под разматрањем из перспективе сродних концепт-појмова ће бити изграђен и разрађен један шири креативни оквир, као и бити дефинисане јасније контуре слике и представе о разматраном кључном концепту-појму [љубав у овом конкретном случају].

Након тога, на основу овог структурног оквира примењеног методолошког приступа и његових метода (шаблона) могу се развити разни креативни садржаји користећи Темељне Симулативне Поставке Диалектичког Интерактивног Приступа (култура, филозофија, уметност, наука) да би се добила једна још јаснија представа и слика о разматраном кључном концепт-појму, креативно разматрајући то с тачке гледишта крајњих односно вероватних методолошких претпоставки диалектичког интерактивног приступа. Из овог изложеног диалектичког садржаја се јасно види да уместо јаловог настојања да се дефинише неки концепт-појам као да се ту ради о некој квантитативној математичкој једначини, која има само једно решење, диалектички интерактивни приступ нуди потенциално мноштво квалитативних одговора везано за предмет под стваралачким разматрањем. Успут речено, обрати пажњу на овај негативни утицај математике, као и разних сродних технолошких, механистичких и системских приступа и метода примењених у области стварања знања, а заснованих на овим квантитативним обележијима и својствима неприкладних и непримерених человеку.

Подсетимо се, основни постулат диалектичког интерактивног приступа (ДИА) је да диалектичко сажимање у смислу такозваног концепта "апсолутне истине" [унутар времена ДИА простор, као једне копије вечног модела] је резервисано за БОГА, док за све остале (ствараоце, человечијег порекла и корена), овај методолошки приступ (3 диа 1 диалект) је много пригоднији. Посматрано из ове методолошке перспективе, посредујући између ових "диалектичких светова вредности бројева", схваћено у смислу временске и просторне вредности разматраног диалектичког садржаја, док креативно делујући у земаљској друштвеној средини, сваки диалектички садржај који се разматра треба се свести на број три (3 диалекта) ДИА континуирано свођење овог диалектичког интерактивно креативног садржаја на број један (1 диалект) у најизводљивијем обиму овог начина диалектичког синтетизовања (сажимања).

• користећи Бога као идеал (узор), односно покушавајући опонашати како би Бог решио овај креативни изазов разматраног времена диа одговарајући простор (али не изједначујући себе с Богом или надмашујући Га). Способност диалектичке синтезе на овај начин овиси о чистоћи твог унутарњег бића диа оно најунутарњије: Краљевство ???? (Јов-26:4). У случају да Бог није господар твог унутарњег царства, могуће је да овај методолошки приступ није прикладан за вас, већ пре дуални → двополарни диа бинарни методски приступ.
• Имај на уму, стваралачко деловање у овим модерним нациократским друштвима, као резултат примене разних врста испољавања научног материјализма, се толико удаљило од Бога да чак и овакво симболичко помињање Њега, или неког цитата из Светих Књига и Записа у стваралачке сврхе, је у стању да парализује њихове петочулне креативне способности.

Или другачије речено, ти заправо на овај диалектички начин покушаваш се креативно приближити постављеном циљу, схваћено у смислу превладавања дубина, удаљености и ширине (креативног јаза) вечности времена ДИА бесконачност простора, што заправо раздваја творца (од) знања (копије) од власника "апсолутне истине ДИА сво знање (знано)" (вечни идеал): највећи (знања) Створитељ од свих (нас): Бог.

Тeмeљнe Симулaтивнe Пoстaвкe Диaлeктичкoгa Интeрaктивнoгa Приступa

DIA

Kрaјњe ДИA Вeрoвaтнe Прeтпoстaвкe Диaлeктичкoгa Интeрaктивнoгa Приступa

Свакако да диалектичко сажимање у времену ДИА простор користећи четири диалекта ДИА два пара троуглова (теза - антитеза) за темељито разматрање и стваралачку интерпретацију диалектичког интерактивног садржаја, схваћеног у смислу примене методолошког креативног оквира парова шестокраких звезда ДИА дванаестокраку звезду и тако даље, је много ближе способностима диалектичког сажимања человечијих бића. Следећи стваралачки корак је пропуштање и одражавање овог диалектичког садржаја кроз сито три основна диалектичка принципа, аспекта, својстава и испољавања у времену ДИА простор у смислу стваралачког деловања диалектичког квартета (диа триаду) диалектике диалектике ДИА негације негација тога унутар овог креативног методолошког звездоликог оквира. На пример, ако се тема заљубљивања, као аспект или предуслов ширег разумевања појма - љубави, креативно разматра, онда ова четири (три диа један) диалекта (истина, поверење, љубав диа заљубљеност) треба сместити у "Диaлeктички Kрeaтивни Рaдни Oквир зa Oрјeнтaцију у Вeчнoсти Врeмeнa ДИA Бeскoнaчнoст Прoстoрa", а потом би ове диалектичке садржаје требало креативно преиспитати из (тро) угла ФИЛОЗОФИЈЕ, КУЛТУРЕ, УМЕТНОСТИ И НАУКЕ [Темељне Симулативне Поставке Диалектичкога Интерактивнога Приступа] кроз креативно исказивање тога с тачке гледишта "Крајњих ДИА Вероватних Претпоставки Диалектичког Интерактивног Приступа".

Иако је методологија, схваћена у смислу разраде и примене одговарајућег методолошког приступа, једна веома сложена тема, овај креатор од знања ће показати у овом креативном чланку да након превладавања ове врсте "порођајних мука" и пратећих изазова диалектичког схватања времена и простора, не каже се случајно да је успешно разрађени и примењени методолошки приступ већ више од пола знања (које се треба додатно створити). Укратко, остатак је стваралаштво у садејству са израженом креативношћу, одражено кроз (уску) призму креативне слободе, укључујући и (привремено) попуњавање недостајућих карика знања (рупа у загонетној слагалици знања) с новим идејама, замислима, и мислима применом стваралачке силине твојих урођених способности имагинације. Иако је у нациократским поретцима веома тешко спровести у стварност многобројне видове испољавања концепта - слобода, слобода стваралаштва има ту предност да ако се не може остварити и материализовати у спољним световима простора у времену (овде и сада), онда се барем може остварити у унутарњим световима времена у простору (сада и тамо). Из овог разлога настави да читаш до краја овај креативни чланак, обративши своју посебну пажњу на начин примене овог тренутно најнапреднијег методолошког приступа, који је изашао поново на светло дана из унутарњих светова заборава, то јест, поново оживљен од стране овог ствараоца од знања путем ретроспективног присећања, подсећања и оживљавања овог заборављеног односно изгубљеног методолошког приступа. За даље информације ПРОЧИТАЈТЕ: "Диaлeктички Интeрaктивни Приступ: Његов Meтoдoлoшки Kрeaтивни Рaдни Oквир".

  сложени односи истине, поверења и љубави одражени кроз призму разликовања добра од зла

У животној као и у пословној стварности пуно времена ДИА одговарајући простор (дух, разум диа ум, материја) потрошено је на суочавање и бављење с тријадом: ИСТИНА, ПОВЕРЕЊЕ и ЉУБАВ. По мишљењу овог креатора од знања, у тврдом, земаљском креативном окружењу, ова тријада под стваралачким разматрањем треба бити поредана овим редоследом како је то он навео и поредао, а онда би се међу-односи ове диалектичке тријаде требали диалектички сажети у времену ДИА простор, схваћено у смислу разликовања добра од зла, односно бирања бољих, мање лошијих стваралачких путања и путева из мноштва расположивих и креативно доступних, у овом конкретном случају када се ради о стварању новог знања или о продубљавању постојећег знања. Имајте на уму, с гледишта овог примењеног методолошког приступа (диалектички интерактивни приступ), ово разликовање између добра и зла, односно разликовање исправног од погрешног, је важније од било којег другог разматраног диалектичког садржаја, чак и ако се ради о таквим појмовима-зујалицама као што су то у овом конкретном случају: истина, поверење и љубав. Као што ће то бити касније образложено, ни на један од ових разматраних концепт-појмова, као и ни на били који други концепт-појам, се не може ослонити током (стваралачког) орјентисања и навигације у времену и простору, виђено из дугорочне перспективе, нарочито из диалектички дугорочне перспективе схватања времена и простора, где је све изложено (диалектичким) променама и утицајима. Подсети се, једина нерешена двополарна дилема која је задржана и укључена у овај методолошки приступ је управо разликовање добра од зла, али схваћено у смислу примене главног метода диалектичког интерактивног приступа: теза, антитеза, синтеза ДИА обновљена теза, допуњена антитеза.... све док се не постигне привремени закључак.

Као што ће касније бити показано, управо је недостатак јасног, недвосмисленог, неоспоривог, и непристрасног начина и метода за разликовање добра и зла главни камен спотицања, као и главни узрок повезаних несугласица приликом доношења исправних или ваљаних одлука, пресуда, или доношења разумног закључка, који ће задовољити све и свакога током (креативног) разматрања сложених релација и односа унутар диалектичке тријаде ИСТИНА, ПОВЕРЕЊЕ и ЉУБАВ у неком конкретном друштвеном и културном контексту. То је посебно тачно када се преиспитује коначни креативни резултат [.... мноштва обновљених теза све док се не постигне привремени закључак] с тачке гледишта здравог разума. Било како било, гледано из ове диалектичке перспективе, одвојено разматрајући било коју од њих, схваћено у смислу праволинијског двополарног ДИА бинарни начин размишљања (бинарна вредност логичке операције ИЛИ - ИЛИ: да / не, црно / бело, љубав / истина, љубав / поверење, истина / поверење ...) није прикладан начин и методски приступ за решавање таквих сложених диалектичких, интерактивно креативних садржаја. Нарочито, када је овај предмет под (креативним) разматрањем (у)виђен из перспективе диалектичког схватања времена и простора које се треба уложити у грађење личног односа и релације, чак и у пословној сфери. Теби би се ДОПАЛО ("like": ти би волео)

• пословно представљање ДИА тумачење љубави, утиснуте у медију простора (разум диа ум), а затим изражене у смислу вашег емотивно емоционалног присуства диа физичку присутност (присутности)] док покушавате постићи овај циљ
• У модерним нациократским друштвима где се све врти око новца, као и све се може изразити у новцу, па и купити за новац, ни концепт - љубав није поштеђен од ових друштвених утицаја и токова. Резултат ових модерних друштвених токова и утицаја су брачни уговори изражено модерним слоганом "Дружба је дружба, али посао је бизнис", где се настоје раздвојити и дефинисати границе између овог модерног вида испољавања љубави и личних материјалних и новчаних интереса.
• Овај креатор од знања нема намеру да оспорава изјаве брачних партнера да је и ова брачна заједница и партнерство такође заснована на љубави, нити да критикује овај вид брачног партнерства, него да истакне чињеницу да љубав може бити кратког века, односно да овај модерни производ укомпоноване љубави има рок трајања, који зависи од квалитета његових уграђених "састојака". Или исказано то у смислу примењеног методолошког приступа за решавање уоченог изазова у времену и простору, партнери суочени лице у лице са ИСТИНОМ су приморани да укалкулишу (у форми ризика) недостатак међусобног ПОВЕРЕЊА у овим модерном начину испољавања брачног партнерства [примети: НЕ и несташицу ЉУБАВИ, чега има у изобиљу у овом трену времена и подходајyшћег простора, судећи по овим заљубљеним голубовима], односно да укалкулишу трошкове грађења и одржавања овог вида успостављеног међуљудског односа и партнерства.
• Ова исказана међузависност међу одабраним диалектима примењене триаде (истина, поверење, љубав) јасно говори да су били одабрани ваљани концепт - појмови за решавање уоченог креативног изазова у времену и простору.
• За вежбу, замени диалект - поверење са диалектом - контрола, мотивисан са модерним слоганом: поверење је добар концепт, али је контрола још бољи концепт, који је нарочито актуелан у оквиру пословног и радног окружења као резултат недостатка поверења, само-контроле и само-одговорности. Је ли твој креативни резултат другачији? Надам се да јесте.

схваћено у смислу потенцијалне добити од успостављеног пословног односа између два актера [пословно значење појма - ЉУБАВ], односно зарадити нешто новца, разумљено у смислу неке врсте обостраног задовољства и остваривања укључених пословних интереса. Укратко, да би се остварио овај пословни циљ, повезане удаљености између и међу саставних диалеката разматране тријаде ИСТИНЕ, ПОВЕРЕЊА и ЉУБАВИ треба превладати на један или други начин, (поновним) разматрањем овог диалектичког интерактивног садржаја са становишта (расположивог диа креативно доступног) времена [будућност, (емотивно емоционално) присуство диа (вашу неопходну активну физичку) присутност, прошлост] ДИА ваш заједнички, дељени простор [дух, разум диа ум, материја]. Као и у свакодневном сценарију у времену ДИА одговарајућу ситуацију у простору неко мора направити први корак како би се покренуо одговарајући диа-процес превладавања ових међусобно повезаних удаљености између диалеката - истине, поверења, љубави.

Кориштењем овог методолошког приступа могу се (поново) размотрити и други кључни појмови и концепти распоређивањем, класификацијом и групирањем у тријаде у складу са њиховим заједничким квалитетима или карактеристикама. На пример, веома популарни појмови-зујалице, о којима су у античко доба расправљали велики грчки мислиоци и филозофи, могли би се преиспитати и поново одразити кроз призму овог диалектичког интерактивног приступа. Диалектички садржај одговарајућих тријада могао би се проширити укључивањем сличних појмова: шест (6) диалеката - шестокрака звезда, 8 - осмокрака звезда, 12 - дванаестокрака звезда .... или 5 - петокрака звезда или било која друга манифестација звезде. Али ту је квака јер на самом крају морате сажети овај проширени диалектички садржај, схваћено у смислу вашег (привременог) закључка теме која се разматра. А што се више диалеката укључи, то је сложеније и теже диалектички сажети тај диалектички садржај. Другим речима, потребна је већа ширина опсега за проток мисли, осећања и информација и с тим повезаног ментално-емоционалног капацитета и способности да би се носило с овим проширеним диалектичким интерактивно-креативним садржајем.

  древно поимање тријаде истине, поверења и љубави

Јединство и Напрегнутост Диалектичких Противречности у Времену ДИА Простор

DIA

Чeтири Примaрнe ДИA Прoтo Пaрaдигмaтскe Meтoдoлoшкe Прeтпoстaвкe Диaлeктичкoгa Интeрaктивнoгa Приступa

Како се то може постићи применом диалектичког методолошког интерактивног приступа? Једноставно применом Четири Примарне ДИА Протопарадигматске Meтoдoлoшкe Прeтпoстaвкe Диaлeктичкoгa Интeрaктивнoгa Приступa у животној стварности: ватра, вода, ваздух, земља. Другим речима, диалектичкој тријади истине, поверења, љубави треба придружити најприкладнији симболички елемент: ватру, воду, ваздух, а затим овај диалектички креативни садржај треба сместити у конкретни (земаљски) сценарио у времену ДИА одговарајућу ситуацију у простору [коју из овог разлога симболизира елемент ЗЕМЉА]. Пошто је овај креативни изазов разматраног времена ДИА простор већ био темељито разрађен у стваралачком добу владавине мишљења и размишљања у смислу примене ова древна четири елемента за решавање различитих креативних изазова, симболички атрибути диалектичке тријаде истине, поверења, љубави су ми познати. Укратко, будући да је бављење темом ИСТИНА врло "врућа" тематика и проблематика ("играње с ватром"), појам - истина симболички је повезан са елементом - ватра. С друге стране, појам - љубав у древном скривеном знању сматран је нечим нејасним, магловитим, прозрачним, небеским, и из тог разлога повезан је са елементом - ваздух.

Коначно, појам - поверење, као посредник између ова два често противречна света диалектике [диалектичке међуигре истине и љубави, односно између њиховог симболичког представљања с елементима - ватра и ваздух], био је симболички асоциран са елементом - вода: испаравајући при излагању елементу ватра (сунцу или жеги, на пример, неко испољавање љубоморе, финансијске несугласице ....), а онда следи падање када је дуже изложено елементу - ваздух (хлађењем, на пример, "медени месец је завршен"). Или ово исказано на филозофски начин: Твоје поверење (ВОДА) је гласоноша између истине (ВАТРА) и љубави (ВАЗДУХ). Будући да ни један од ових елемената није чврст него пре нематеријалан, нестабилан и промењив, потребан је чврсти елемент (ЗЕМЉА) како би се та сложена диалектичка креативно-интерактивна тријада ставила, тестирала и проверила у конкретном (земаљском) сценарију у времену ДИА одговарајућу ситуацију у простору током посредовања са узајамним поверењем између ове две веома интерактивне сфере суочавања истине с љубављу. Или ова диалектичка међуигра исказана на други начин, док се лебди у краљевству љубави, истине и поверења, спуштање на Земљу с времена на време је неопходно и неизбежно како би се проверили ови сложени односи диалектичке тријаде истине, поверења, и љубав у земаљском смислу.

Из горе споменутог лако је закључити да је у земаљском друштвеном окружењу бављење питањима истине најтеже и најспорније од свих диалеката ове диалектичке тријаде. Укратко, диалект - истина због свог божанског порекла и схватања (апсолутна истина) је највише погрешно протумачен и злоупотребљаван диалект ове тријаде. Другим речима, такво разумевање улоге (апсолутне) истине је узурпирано и дискредитовано од стране бројних земаљских богова [разна испољавања догми], и из тог разлога је постало готово бескористан концепт; али ипак веома важан концепт, јер је ово постулат, полуга и симбол земаљске силе и моћи. Као последица тога, готово сви покушавају отргнути и присвојити парче ових злоупотребљених пространстава земаљског схватања истине [као и улоге и смисла истине у овој диалектичкој тријади]. Из овог разлога, овај креатор од знања током започетих креативних диа-процеса (стварања знања), у пуној сагласности с диалектичким интерактивним приступом, користи концепт привременог закључка као земаљску замену за неоствариву и недосежну божанску истину [апсолутна истина је у рукама Божијим], која је, неоспоравани или усаглашени креативни резултат креативне дискусије или расправе. Другим речима, ово диалектичко (земаљско, али человекољубиво) схватање појма - истина вреди само док се на овим бескрајним креативним пространствима обухваћеног распона времена ДИА креативно разматрани опсег простора (дух, разум диа ум, материја) не појави боље тумачење предмета под креативним разматрањем и преиспитивањем. С друге стране, љубав је небеска и универзална, и из тог разлога, свима је потребна љубав (као и волети некога). Да би се одржали заједно, као и за континуирано одржавање ових врло сложених односа диалектичке игре истине и љубави, неопходно је поверење, како у земаљском тако и у небеском окружењу. Сада, након свега споменутог, покушајте применити овај древни методолошки приступ у живој стварности, а затим упоредите свој креативни резултат са свакодневним бинарним (једностраним "ИЛИ") схватањем и разумевањем истине ИЛИ поверења ИЛИ љубави:

• Истина је најважнија у партнерској вези.
• Не, љубав је кључ!
• Каква је онда улога поверења у овом црно-белом схватању овог успостављеног личног односа према саставним диалектима ове разматране тријаде? .....

Може ли се овај проблем, односно креативни изазов решити спајањем у парове у дуалном (двојном) смислу (И - И) применом разних видова дволичног понашања једне просто-умне особе (дволичност и лицемерје)?

• Иако постоји мноштво начина испољавања хипократизма у животној и друштвеној стварности, овде ће посебна пажња бити усмерена на дволично испољавање љубави, јер је ово тема која се стваралачки разматра у овом креативном чланку. Нажалост, овај лицемерни начин испољавања љубави је био и остао веома присутан у свим нациократским друштвима, укључујући и њихове успостављене заједнице, формиране групе и интересне групације, колективе, па и породице. Из овог разлога, овај вид испољавања лицемерства преставља лепак који држи, и цементира успостављене друштвене односе у оквиру формираних колективних и групних ентитета, односно одржава успостављена нациократска друштва, и на овај начин и њихову суштину: нациократизам.
• У оквиру породице, ово се испољава када један или оба родитеља настоје да прогурају своје потомке на што вишу позицију на друштвеној лествици користећи сва расположива средства укључујући и неетичка [неки од њих то раде не само од првог разреда основне школе него и од најранијег узраста]. Овај вид испољавања љубави према својој деци, зачет унутар породице се даље као зараза шири и проширује у оквиру успостављених родбинских веза (непотизам) и пријатељстава (кронизам), а одавде није далек пут до клиентилизма, као и осталих нациократских начина додељивања односно купо-продаје разних незаслужених привилегија и позиција у друштву, како на свим нивоима друштвеног организовања тако и у свим областима људског деловања.
• Врхунац овог начина испољавања лицемерства, није само показано лицемерје и вишеличност, него чињеница када они [губитници овог вида нациократске игре на "срећу" из љубоморе?] почну се жалити једни другима на разне видове испољавања неправедности у друштву, при том занемарујући и заборављајући свој лични, породични или родбински допринос овој злоћудној болести свих успостављених нациократских друштава.
• Овде је у жижу ових лицемерних неетичких понашања стављена породица, управо из разлога што постулате сваке здраве породице чини узајамно садејство диалеката ове разматране тријаде: истина, поверење, љубав. Истовремено се жели истаћи колико је тешко засновати, одржати, и одржавати једну породицу унутар ширих успостављених нациократских заједница, колектива, и друштава и пригодних успостављених друштвених односа и "ствари" унутар њих, нарочито због додатних (негативних) интернационалних и глобалних утицаја.
• Из свих ових претходно наведених разлога, овај стваратељ од знања није могао да изостави овај вид испољавања љубави у успостављеним нациократским друштвима широм света без обзира на ове садржане неетичке и неморалне побуде. Уосталом, у уводном делу овог креативног чланка је било већ наглашено да је "љубав један врло сложен концепт", па из тог разлога, се не може негирати присталицама овог вида веома распрострањеног (просто-умног) испољавања љубави да ово у ствари и није исказивање љубави.
• Размотрено са становишта диалектичког интерактивног приступа, једно боље решење је поставити питање да ли ће то проћи кроз веома уско сито разликовања Добра од зла, што опет у великој мери зависи од чистоће твог унутарњег диа најунутарњије биће, и на њему заснованог субјективног мишљења. Као резултат овога, велики број људи не може јасно препознати да ли је прекорачио границу која раздваја Добро од зла односно да ли ће осетити или не, сваком человечијем бићу познати осећај гриже савести.
• Овај стваралац од знања се такође нада да сте се сада барем боље упознали са тајнама дуговечности нациократизма односно са јаловим (утопијским) покушајима и тврдоглавим настојањима да се суштина нациократских друштава измени са разним идеолошким (политичким) средствима за опијање или заслепљивање широких народних маса, које су и саме дубоко умешане и упетљане у његово стварање и одржавање.
• Да би се скратила и ова дуга прича, решење се поново налази унутар сваког од вас (унутар тебе) односно збирно исказано унутар вас, то јест, унутар засноване друштвене заједнице. Из овог разлога, увек започни са неговањем добра унутар свог краљевства, јер само ту (потенцијално) имаш пуну контролу, као и у оквиру засноване породице у оној мери у којој је то оствариво, и тако даље расејавајући светлост добра свуда тамо где је то изводљиво, не трошећи га беспотребно на неизлечиве случајеве.
• Другим речима, ослободи се стега и екстремизма двополарног начина мишљења: ИЛИ све ИЛИ ништа, ИЛИ 100% ИЛИ 0%, и слично томе, чија крајња сврха је обесхрабљивање људи, односно лакше спровођење у дело разних нациократских начина фаворисања зла, резултат чега се добија утисак (само-заваравање) да се више исплати бити зао него добар. Без обзира на све ово, свако человекољубиво биће ће се осећати добро у свакој успостављеној друштвеној заједници где преовладава Добро, а крајњости и онако нису предодређене за человека.

Из овога се може закључити да је чак и управљање и решавање свих стваралачких изазова ове тријаде с претходно разрађеним утростручавањем у смислу претходно разрађеног начина и методе - три (3 - тријада од три диалекта ДИА један (1 диалект) такође веома сложен (шкакљив) подухват. Шта је твоје мишљење?

СЛУЧАЈ ЗА РАЗМИШЉАЊЕ

• Од вашег најранијег детињства и младости, ваши најближи пријатељи били су девојчица и дечак, с којима сте провели пуно времена делећи и добре и лоше тренутке, што је знатно допринело изградњи међусобног поверења између вас троје. Били сте нераздвојна дружина од троје људи, који су делили исти систем вредности и интересе. Кад су се касније венчали, био си им кум. Добили су троје деце, а након твог брака наставили сте пријатељство и међу вама није било тајни. На несрећу, случајно сте били сведок варања (прељубе) од стране једног од ваших пријатеља (одаберите који од њих) са колегиницом, колегом [јер је, на пример, била, био пијан].
• Што бисте учинили у таквом сценарију у времену ДИА ову неочекивану ситуацију у простору (дух, разум диа ум, материја). Поново размотрите пажљиво сваки могући сценарио у времену ДИА ову конкретну ситуацију у простору у различитим друштвеним и КУЛТУРНИМ контекстима примењујући претходно разрађену тријаду истине, поверења и љубави одражавајући је кроз призму четири древна елемента: ватра, вода, ваздух ДИА земља [чин варања је под креативним разматрањем: прељуба]?
• Мислите ли да је вредно жртвовати узајамно поверење и љубав грађено током толико година у корист и име истине, али на штету губитка барем једног од ваших пријатеља или обоје, укључујући и сценарио развода, свађе, премлаћивања или чак убиства ....?
• Преиспитајте своју донесену одлуку тако што ћете је овај пут приказати кроз призму разликовања добра од зла, на начин на који ви правите разлику између доброг и лошег, или зла ако тако желите да се каже. Затим поново размотрите своју донесену одлуку у смислу да ли ће ово донети више добра или зла као последицу ваше одлуке?
• Да ли сте узели у обзир будућу судбину њихове деце (ваше кумчади) у случају развода, као и друге могуће сценарије ДИА одговарајућу ситуацију у простору? Мислите ли да сте својој кумчади нанели зло својом одлуком (или починили зло), схваћено у смислу добро познате человечије гриже савести, јер су изгубили родитеља, поготово ако за то криве тебе, и никад ти не опросте?
• Да ли сматрате да због вашег блиског пријатељства имате право да се мешате у лчне односе брачног пара?
• Овај диалектички садржај такође можете ставити у шири друштвени контекст упоређујући овај лош чин или почињено зло, ако тако хоћете да се искаже ("овај ујед мрава"), са још већим почињеним злом свуда око вас, укључујући убијање (широм света), што можда такође може утицати на вашу коначну одлуку.
• Имајте на уму да је све ово претходно поменуто било разматрано са земаљског становишта разликовања добра од зла. На другој страни, кушање разних горких плодова живота после смтри НАСУПРОТ уживања небеских плодова није у правној надлежности земаљских власти и судова [заснованих на њиховој сили и моћи] него пре у твојим рукама [избегавај чињење зла (другима)] ДИА небески суд и пресуду тога.

Да ли још увек мислите да је лако решавити сложене међусобне односе између истине, поверења и љубави у конкретном земаљском (социјалном, културном ...) контексту, праћено доношењем исправне одлуке без обзира на то који је методски приступ кориштен, или примењен од стране вас? Поготово када се овај диалектички садржај разматра у различитим културама диа подходајушћи религијски контекст и окружење. По мом мишљењу, током разликовања добра од зла, свако человечије и человекољубиво биће избегава починити зло, пре свега, да науди другим добрим особама, а затим и себи самом, као и да својим поступцима и одлукама настоји смањити (а не повећати) ниво почињеног зла и нанесене штете у друштвеном окружењу, као и широм света. Укратко, зло, лоше и штета је све што почините и нанесете (бол и зло) другима, али што лично не желите да вам они чине и ураде. Овде је врло важно ставити у жижу почињено зло другим добрим особама. У сваком случају, овај древни методолошки приступ поновно је уведен из заборава изношењем његових методолошких постулата, методских поступака и техника на светло дана, које се, по мом мишљењу, могу пуно боље носити са изазовима друштвене и животне стварности. Или барем, много боље идентификовати, објаснити и образложити креативне изазове диалектичког садржаја под (креативним) разматрањем од постојећих дуалних (И-И) → биполарних (ИЛИ-ИЛИ) диа бинарне (ИЛИ) методолошке приступе.

Сада ПРОЧИТАЈТЕ следећи део:

• Диaлeктички Интeрaктивни Приступ: Његов Meтoдoлoшки Kрeaтивни Рaдни Oквир
ИЛИ
• Иди на Врх