Любовь Интерпретируется в смисле Единства Выбранной ею Диалектической Триады через Призму Четырех Древних Элементов: Огонь, Вода, Воздух, Земля

Символ Человеческого и Человеколюбивого Рода

Любовь — очень широкое понятие, поэтому очень трудно дать её четкое определение, хотя это и пытались сделать с незапамятных времен. Проще всего рассмотреть это понятие в рамках дуального способа мышления, а затем пропустить это содержание через призму биполярного диа бинарного мышления, понимаемого в смысле взаимодействия его противоположных смыслов или полюсов во времени и пространстве: люблю-не люблю. Хотя такой подход не решит напрямую проблему определения этого понятия, он даст более четкое первоначальное представление о том, что же такое на самом деле любовь, а также о том, как выразить моменты, когда любви больше нет (хотя бы с одной стороны). Из этой прямолинейной концепции рассмотрения понятия любви следует также, что любовь есть (потенциально) изменчивое и колеблющееся понятие во времени и пространстве. Если к этому добавить, что кроме этого двустороннего потока чувств или взаимного способа выражения чувства любви, существует односторонний способ выражения любви (безответная любовь), возникающий при установлении отношений между живыми существами; прежде всего между живыми существами (субъектами) и вещами (предметами). Короче говоря, нельзя сказать, что если кто-то любит какой-то купленный им предмет (вещь), то и он его тоже любит. Соответственно, если кто-то любит есть жареного барашка, это не значит, что (мертвый) ягненок ягненок тоже любит его, ее. То же самое касается голодного волка. Хотя эти, казалось бы, тривиальные и банальные способы выражения любви, приобретаемые без более глубокого проникновения в рассматриваемый творческий вызов времени, в пространстве ДИА времени не заслуживают упоминания, к сожалению, в реальной жизни это не так, ибо любовь есть очень сложная концепция, как указывалось ранее.

• Не вдаваясь в более глубокую творческую дискуссию, можно было бы утверждать, что и различные попытки, усилия и проявления сведения партнера к объекту, как это имеет дело с купленным пальто, обогревателем, бокалом вина и т.п., приводят к ранее упомянутоме колебанию, охлаждению и гашению источника любви, по крайней мере, с одной стороны.
• Имейте в виду, что партнерство и брак, в отличие от свиданий или делового партнерства и устоявшихся отношений, чаще всего означает совместное использование общего устоявшегося времени и пространства, из которого не так просто выбраться (это имеет свою цену), поэтому вы легко можете забыть, что вы находятся в отношениях с человеком, а не с каким-либо предметом (вещью). Особенно, если принять во внимание, что взращивание и поддержание этой установившейся межличностной связи затруднено и значительно осложнено различными формами внешнего воздействия: финансовыми проблемами, воспитанием детей, влиянием родителей и более широкой культурно-социальной среды, различными социальными обязанности, требования к работе и т.д.

Из всего вышеизложенного следует, что эти односторонние, расплывчатые, эгоистические, в том числе и нарциссические стороны и свойства любви делают ее более сложной и запутанной, то есть еще больше усложняют определение и разработку понятия любви. Из этого также следует, что живые существа (субъекты) должны смотреть правде в глаза как при безответной любви, так и при колебаниях выраженной любви с течением времени и пространства. Поскольку в центре внимания этой творческой статьи будет построение межличностных отношений, третьим диалектом этой триады будет взаимное доверие, без которого нет смысла в построении и поддержании установившегося межличностного партнерства.

• Несомненно, что чем сложнее избранная концепция - понятия этой диалектической триады, тем больший вес и ценность потенциально будет иметь конечный творческий результат. В то же время это значительно затрудняет диалектическое обобщение и синтез этого интерактивно-творческого содержания, понимаемого с точки зрения нахождения их общих характеристик, выражающихся через взаимообусловленность выделенных диалектов прикладной триады. Одним словом, такой выбор триадных диалектов должен соответствовать вашим интеллектуальным способностям и умению находить эти мельчайшие детали и скрытые нити, которые фактически связывают их в одно компактное целое.
• В то же время это ни в коей мере не означает, что данный концепт при творческом рассмотрении не должен рассматриваться с точки зрения применения каких-то других родственных диалектов триад-понятий. Наоборот, желательно, потому что таким образом рассматриваемая концепция будет еще лучше разработана, а значит, и лучше понята. И самое главное, с точки зрения диалектичко-интерактивного подхода, удастся избежать создания некой абсолютной догмы, что полностью соответствует смыслу и духу этого методологического подхода.
• Иными словами, подбор составляющих триад - диалектов, содержащих и разделяющих общие качества и родственные характеристики, а также то, что из этой (возникающей) творческой основы выработанной методологической структуры можно извлечь смысл рассматриваемого концепта, а затем создать адекватное творческое произведение в области философии, культуры, искусства и науки, задача не из легких. Чтобы сократить этот длинный рассказ, гораздо менее громкие термины могут побудить, вдохновить и вызвать у большего числа читателей интерес к продолжению чтения и изучения интересующих их тем, что основано на каких-то других (более сложных) методологических установках.

Такой способ рассмотрения и выявления воспринимаемой творческой задачи в рамках диалектического понимания времени и пространства, то есть помещение воспринимаемой творческой задачи в более широкий контекст родственных и взаимосвязанных понятий, полностью согласуется с диалектико-интерактивным подходом. С этой диалектико-методологической точки зрения, основанной на индивидуально-человеческом образе мышления, каждое понятие следует (пере) рассматривать, а затем переосмысливать в в смысле диалектической троицы, диалектического единства тезиса-антитезиса-синтеза. ДИА возобновил тезис, .... пока не было сделано временное заключение. По этой причине этот творец от знания использует в творчестве своей диалектическую триаду тесно связанных понятий (истина, доверие, любовь в этом конкретном случае), чтобы выразить полное значение каждого из этих трех взаимосвязанных диалектов в рассматриваемой триаде. Иными словами, с помощью этого диалектического приема отражения рассматриваемого диалектически-интерактивно-творческого содержания с позиции родственных понятий будут выстраиваться и разрабатываться более широкие творческие рамки, а также более четкие контуры изображения и презентации рассматриваемого ключевого понятия будет определено [любовь в данном конкретном случае].

После этого на основе данной структурной основы применяемого методологического подхода и его методов (каркаса, шаблона) может быть разработано различное творческое содержание с использованием Фундаментальных Настроек Моделирования Диалектического Интерактивного Подхода (культура, философия, искусство, наука), чтобы получить еще более четкое представление о ключевом понятии, творчески рассматривать его с точки зрения конечных или вероятных методологических предпосылок диалектико-интерактивного подхода. Из этого представленного диалектического содержания ясно, что вместо тщетных попыток определить понятие, как если бы это было количественное математическое уравнение, имеющее только одно решение, диалектический интерактивный подход предлагает потенциальный набор качественных ответов, относящихся к рассматриваемому предмету под творческоме рассмотрению. Кстати, обратите внимание на это негативное влияние математики, а также различных связанных с ней технологических, механистических и системных подходов и методов, применяемых в области создания знаний, основанных на этих количественных характеристиках и свойствах, непригодных и неподходящих для человека.

Напомним, основной постулат диалектического интерактивного подхода (ДИА) заключается в том, что диалектический синтез в смысле так называемой концепции «абсолютной истины» [во времени ДИА пространство, как копия вечной модели] зарезервировано для БОГА, а для всех остальных (творцов человеческого происхождения и корня), этот методологический подход (3 диа 1 диалект) гораздо более уместен.

С этой методологической точки зрения, посредничество между этими «диалектическими мирами ценностных чисел», понимаемыми с точки зрения временной и пространственной ценности рассматриваемого диалектического содержания, при творческом действии в земной социальной среде, каждое рассматриваемое диалектическое содержание должно быть выводится на число три (3 диалекта) ДИА постоянное выведение этого диалектического интерактивного творческого содержания на номер один (диалект 1) в наиболее возможной степени этого способа диалектического синтеза

• используя Бога как идеал (образец для подражания), то есть пытаясь имитировать, как Бог решил бы этот творческий вызов рассматриваемого времени диа подходящее пространство (но не равняться с Богом и не пытайтесь превзойти Его). Способность диалектического синтеза [суммирования и подведения итогов] таким образом зависит от чистоты твоего внутреннего существа диа самое сокровенное: царство ???? (Иов-26: 4). Нет необходимости подчеркивать, что в случае, если Бог не является хозяином твоего внутреннего царства, этот методологический подход не подходит для вас, а скорее двойное → биполярное диа бинарный методический подход.
• Творческая деятельность в этих современных нациократических обществах, в результате применения разного рода проявлений научного материализма, настолько далеко отошла от Бога, что даже такое символическое упоминание о Нем, или цитата из Священных Книг и Писаний, может парализовать их творческие способности пяти чувств.

Или, другими словами, вы на самом деле пытаетесь творчески приблизиться к поставленной цели этим диалектическим способом, понимаемым с точки зрения преодоления глубины, удаленности и широты (творческого разрыва) вечности времен. ДИА бесконечность пространств, которые фактически отделяют создателя от (знания) (копии) от обладателя «абсолютной истины». ДИА все знание (вечный идеал): величайший (знание) Творец всего (нас): Бог.

Фундaмeнтaльныe Симульaциoныe Предположения Диалектического Интерактивного Подхода

ДИА

Окончательные ДИA Вероятные Методологические Предпосылки Диалектического Интерактивного Подхода

Однако диалектический синтез во времени ДИА пространство с использованием четырех диалектов ДИА две пары треугольников (тезис - антитезис) для досконального рассмотрения и творческой интерпретации диалектического интерактивного содержания, понимаемого с точки зрения реализации методологической творческой основы пар шестиконечных звезд ДИА двенадцатиконечный и т. д. гораздо ближе к возможностям диалектического синтеза (суммирования и подведения итогов) человека. Следующий творческий шаг — пройти и осмыслить это диалектическое содержание сквозь сито трех основных диалектических принципов, аспектов, свойств и проявлений во времени ДИА пространство в смысле диалектического квартета ДИА триада диалектики диалектики ДИА отрицание отрицания его в рамках звездных творческих методологических рамок. Например, если тема влюбленности как аспект или предпосылка более широкого понимания понятия любви находится на творческом рассмотрении, то эти четыре (три диа один) диалекта (правда, доверие, любовь диа влюбиться) следует поместить в "Диалектические Творческие Рамки Ориентации во Вечности Времен ДИА Бесконечность Пространств", а затем это диалектическое содержание следует творчески пересмотреть с углов ФИЛОСОФИИ, КУЛЬТУРЫ, ИСКУССТВА и НАУКИ [Фундaмeнтaльныe Симульaциoныe Предположения Диалектического Интерактивного Подхода] ДИА его творческое высказывание с точки зрения "Окончательные ДИA Вероятные Методологические Предпосылки Диалектического Интерактивного Подхода".

Хотя методология, понимаемая с точки зрения разработки и применения соответствующего методологического подхода, является очень сложной темой, этот создатель знания покажет в этой творческой статье, что после преодоления этого типа «родовых мук» и сопутствующих проблем диалектического понимания времени и пространства, не случайно говорят, что удачно разработанный и применяемый методологический подход - это уже больше половины знаний (которых необходимо в дальнейшем создавать). Короче говоря, все остальное есть творение в сотрудничестве с выраженным творчеством, отраженным через (узкую) призму творческой свободы, включая (временное) заполнение недостающих звеньев знаний (дыр в загадочной головоломке знаний) новыми идеями и мыслями, применяя творческую силу своих врожденных способностей воображения. Хотя в нациократических порядках очень трудно реализовать многие аспекты проявления понятия - свобода, свобода творчества имеет то преимущество, что если она не может быть реализована и материализована во внешних мирах пространства во времени (здесь и сейчас), то при по крайней мере это может быть реализовано во внутренних мирах времени в пространстве (сейчас и там). По этой причине продолжайте читать эту творческую статью до конца, обращая особое внимание на применение этого наиболее передового в настоящее время методологического подхода, вышедшего на свет из внутренних миров забвения, то есть возрожденного этим творцом знания через ретроспективное вспоминание, припоминание и возрождение этого забытого или утраченного методологического подхода. Для получения дополнительной информации ЧИТАЙТЕ: "Диалектический Интерактивный Подход: Его Методологическая Творческая Основа".

  сложные отношения истины, доверия и любви, отраженные через призму различения добра от зла

Как в жизненой, так и в деловой реальности много времени ДИА подходящее пространство (дух, разум диа ум, материя) было потрачено на работу с триадой ИСТИНА, ДОВЕРИЕ и ЛЮБОВЬ. По мнению этого творца от знания, в жесткой, земной творческой среде рассматриваемая творческая триада должна быть выстроена в указанном им порядке, а затем диалектически синтезировать взаимосвязи этой диалектической триады во времени ДИА пространство, понимаемое в смысле отличения добра от зла, то есть выбор лучших, менее плохих творческих путей и способов из множества имеющихся и творчески доступных в данном конкретном случае, когда речь идет о создании новых знаний или углублении существующих знаний. Имейте в виду, с точки зрения этого реализованного методологического подхода (диалектического интерактивного подхода), это различие между добром и злом, соответственно отличая правильное от неправильного, более важно, чем любое другое рассмотренное диалектическое содержание, даже если речь идет о таких модных понятиях, как в этом частный случай: правда, доверие и любовь. Как будет объяснено позже, ни на одно из этих рассматриваемых понятий, как и на любое другое понятие, нельзя опираться при (творческой) ориентации и навигации во времени и пространстве, рассматриваемом в долгосрочной перспективе, особенно в диалектической долгосрочной перспективе понимания времени и пространства, где все подвергается (диалектическим) изменениям и воздействиям. Помните, единственная нерешенная биполярная дилемма, которая была сохранена и включена в этот методологический подход, - это различение добра от зла, но понимаемая с точки зрения реализации основного метода диалектического интерактивного подхода: тезис, антитезис, синтез. ДИА обновленный тезис, измененный антитезис ... пока не был достигнут временный вывод.

Как будет показано позже, именно отсутствие четкого, беспристрастного и не двусмысленого способа и метода различения добра и зла является главным камнем преткновения, а также основной причиной связанных разногласий при принятии правильного решения, суждения или разумного вывода, который удовлетворит всех и каждого во время (творческого) рассмотрения сложных отношений в диалектической триаде ИСТИНА, ДОВЕРИЕ и ЛЮБОВЬ в определенном социальном и культурном контексте. Особенно это верно при пересмотре конечного творческого результата [.... множество обновленных тезисов до временного заключения] с точки зрения здравого смысла. В любом случае, если смотреть с этой диалектической точки зрения, отдельно рассматривая каждое из этих понятий, понимаемый в смысле прямолинейной биполярного ДИА бинарный способ мышления (двоичное значение логической операции ИЛИ - ИЛИ: да / нет, черный / белый, любовь / правда, любовь / доверие, правда / доверие ...) не является подходящим способом и методическим подходом для решения таких сложних диалектических интерактивно-творческих содержания. В частности, когда этот предмет (творческого) рассмотрения рассматривался с точки зрения времени ДИА соответствующее пространство, которое необходимо вкладывать в построение личных отношений, даже в деловой сфере. Вам НРАВИТСЯ

• бизнес-презентация ДИА интерпретация любви, запечатленная в среде пространства (разум диа ум), а затем выражаются в смысле вашего эмотивно-эмоционального диа физическое присутствие] при попытке достичь этой цели.
• В современных нациократических обществах, где все вращается вокруг денег, а также все может быть выражено в деньгах, даже куплено за деньги, понятие - любовь не избежало этих социальных влияний и течений. Результатом этих современных социальных тенденций и влияний, выраженных современным лозунгом «Общение есть общение, а бизнес есть бизнес», являются брачные контракты, которые стремятся разделить и определить границы между этой современной формой любви и личными материальными и финансовыми интересами.
• Этот творец знаний не намерен оспаривать утверждения супругов о том, что этот супружеский союз и партнерство также основаны на любви, ни критиковать этот тип брачного партнерства, а указать на то, что любовь может быть недолговечной, то есть имеет срок годности, который зависит от качества его встроенных «ингредиентов». Или выражая это в смысле применяемого методологического подхода к решению воспринимаемой задачи во времени и пространстве, партнеры, столкнувшись с ИСТИНОЙ, вынуждены рассчитывать (в виде риска) отсутствие взаимного ДОВЕРИЯ в этом современном способе проявления брачного партнерства [примечание: НЕ отсутствие ЛЮБВИ, которое в изобилии в данный момент времени и соответствующее пространство, по мнению этих влюбленных голубей], то есть построение и поддержание такого рода установившихся межличностных отношений и партнерства требует дополнительных затрат.
• Эта выраженная взаимозависимость между выбранными диалектами прикладной триады (истина, доверие, любовь) ясно показывает, что для решения воспринимаемой творческой задачи во времени и пространстве были выбраны валидные концепты-понятия.
• Для упражнения замените диалект - доверие на диалект - контроль, мотивируя это современным лозунгом: доверие - хорошая концепция, но контроль - еще лучшая концепция, которая особенно актуальна в деловой и рабочей среде в результате отсутствия доверия, самоконтроля и ответственности. Отличается ли ваш творческий результат? Я надеюсь, что это так.

понимается с точки зрения потенциальной выгоды от установленных деловых отношений между двумя участниками [деловое значение понятия - ЛЮБОВЬ], то есть, чтобы заработать немного денег, понимается в смысле своего рода взаимного удовлетворения и реализации вовлеченных деловых интересов. Короче говоря, для реализации этой бизнес-цели необходимо тем или иным образом преодолеть связанные дистанции между составляющими диалектами рассматриваемой триады ИСТИНЫ, ДОВЕРИЯ и ЛЮБВИ путем (пере) рассмотрения этого диалектического интерактивного содержания с точки зрения (имеющийся диа творчески доступного) времени [Будущее, эмотивьно-эмоциональное присутствие диа ваше необходимое Активное Физическое Присутствие, Прошлое] ДИА ваше общее пространство [Дух, разум диа ум, материя]. Как в повседневном сценарии во времени ДИА соответствующей ситуации в пространстве кто-то должен сделать первый шаг, чтобы был инициирован соответствующий диа-процесс преодоления этих взаимосвязанных расстояний между диалектами - истина, доверие, любовь.

Используя этот методологический подход, другие ключевые понятия и концепции могут быть (повторно) рассмотрены путем упорядочения, классификации и кластеризации их в триады в соответствии с их общими качествами или характеристиками. Например, очень популярные идеи, которые обсуждались в античную эпоху великими греческими мыслителями и философами, можно было бы пересмотреть, отразив их через призму этого диалектического интерактивного подхода. Диалектическое содержание соответствующих триад может быть расширено за счет включения более близких понятий: шесть (6) диалектов - шестиконечная звезда, 8 - восьмиконечная звезда, 12 - двенадцатиконечная звезда .... или 5 - пятиконечная звезда. или любое другое проявление звезды. Но здесь есть загвоздка, потому что в самом конце вы должны синтезировать это расширенное диалектическое содержание, понимаемое в смысле вашего (временного) вывода по творчески рассматриваемому предмету. И чем больше диалектов было включено, тем сложнее и труднее диалектически синтезировать это диалектическое содержание. Другими словами, для работы с этим расширенным диалектическим интерактивно-творческим содержанием требуется более широкий диапазон мыслей, чувств и информации, а также соответствующие умственно-эмоциональные емкости и способности.

  древняя концепция триады истины, доверия и любви

Единство и Проявление Диалектических Напряжения во Времени ДИA Пространство

ДИA

Четыре Первоначальные ДИA Прoтo Парадигматические Методологические Предположения Диалектического Интерактивного Подхода

Как это сделать, реализуя диалектический методологический интерактивный подход? Просто применяя Четыре основных ДИА Протопарадигматические методологические положения диалектического интерактивного подхода в жизненной реальности: Огонь, Вода, Воздух, Земля. Другими словами, к диалектической триаде истина, доверие, любовь должен быть назначен наиболее подходящий символический элемент: Огонь, Вода, Воздух, а затем это диалектическое творческое содержание следует поместить в определенный (земной) сценарий во времени. ДИА соответствующая ситуация в пространстве [которая по этой причине символизируется элементом ЗЕМЛЯ]. Поскольку этот творческий вызов рассматриваемого времени ДИА пространство было уже тщательно рассмотрено в творческую эпоху правления мышления в смысле реализации этих древних четырех элементов для решения различных творческих задач, мне известны символические атрибуты диалектической триады истины, доверия, любви. Короче говоря, поскольку рассмотрение темы ИСТИНЫ - это очень «горячая» тематика и проблематичность («игра с огнем»), понятие истина было символически связано с элементом-огнем. С другой стороны, понятие любви в древнем скрытом знании рассматривалось как нечто смутное, туманное, воздушное, небесное и по этой причине ассоциировалось с элементом-воздухом.

Наконец, понятие доверия, как посредник между этими двумя часто противоречащими друг другу мирами диалектики [диалектического взаимодействия между истиной и любовью, соответственно, между их символическим представлением с элементами - огнем и воздухом], было символически связано с элементом - вода: испаряется при воздействии стихии огня (солнце или жара, например, какое-то проявление ревности, финансовых разногласий ...), а затем падает при более длительном воздействии стихии воздуха (охлаждая его, например, "медовый месяц" окончен"). Или сказал это философски: Твое доверие (ВОДА) - это посланник между истиной (ОГОНЬ) и любовью (ВОЗДУХ). Поскольку ни один из этих элементов не является прочным, а скорее несущественным, нестабильным и изменчивым, необходим твердый элемент (ЗЕМЛЯ), чтобы поставить, протестировать и проверить эту сложную диалектическую творчески-интерактивную триаду в конкретном (земном) сценарии во времени ДИА подходящая ситуация в пространстве во время промежуточного взаимодействия с взаимным доверием между этими двумя очень интерактивными сферами столкновения с истиной с любовью. Другими словами, в царствах любви, правды и доверия приземление на Землю время от времени необходимо и неизбежно для проверки этих сложных отношений диалектической триады истины, доверия и любовь в земном смысле.

Из вышесказанного легко сделать вывод, что в земной социальной среде рассмотрение вопросов истины является наиболее трудным и противоречивым из всех диалектов этой диалектической триады. Короче говоря, диалект-истина из-за своего божественного происхождения и понимания (абсолютная истина) является наиболее неверно истолкованным и неправильно используемым диалектом этой триады. Другими словами, такое понимание роли (абсолютной) истины узурпировано и дискредитировано многочисленными земными богами [различными проявлениями догм] и по этой причине стало почти бесполезным понятием; но все же очень важная концепция, потому что это постулат, рычаг и символ земной силы и могущества. Вследствие этого почти каждый пытается оторвать и присвоить себе часть этой неправильно использованной необъятности земного понимания истины [а также роли и значения истины в этой диалектической триаде]. По этой причине этот создатель знания во время инициированных творческих диа-процессов (создания знания), в полном согласии с диалектическим интерактивным подходом, использует концепцию временного заключения как земную замену недостижимой божественной истине [абсолютная истина есть в руках Бога], то есть неоспоримый или согласованный творческий результат творческой дискуссии или дебатов. Другими словами, это диалектическое (земное, но Человеколюбивое) понимание концепции-истины справедливо только до тех пор, пока на этих бесконечных творческих просторах охваченного промежутка времени не появится лучшая интерпретация предмета в творческом (пере-) рассмотрении ДИА творчески творчески рассмотриванный объем пространства (дух, разум диа ум, материя). С другой стороны, любовь небесная и универсальная, и по этой причине всем нужна любовь (а также любить кого-то). Чтобы удерживать их вместе, а также для постоянного поддержания этих очень сложных отношений диалектического взаимодействия истины и любви, необходимо доверие как в земном, так и в небесном окружении. Теперь, после всего вышесказанного, попробуйте применить этот древний методологический подход в живой реальности, а затем сравните свой творческий результат с повседневным бинарным (одностороным «ИЛИ») пониманием истины ИЛИ доверием ИЛИ любовью:

• В партнерстве правда важнее всего.
• Нет, любовь - это ключ!
• Какова же тогда роль доверия в этом черно-белом понимании этого устоявшегося личного отношения к составляющим диалектам рассматриваемой триады? .....

Можно ли решить эту проблему, то есть творческую задачу, путем объединения их в пары в двойственном смысле (И - И) путем применения различных видов двуличного поведения простоумной особы (двуличие и лицемерие)?

• Хотя способов проявления лицемерия в жизни и социальной действительности много, особое внимание здесь будет направлено на двуликое проявление любви, ведь именно эта тема творчески рассматривается в данной творческой статье. К сожалению, этот лицемерный способ выражения любви был и остается весьма характерным для всех нациократических обществ, включая их сложившиеся сообщества, сформированные группы и группы по интересам, коллективы и даже семьи. По этой причине этот тип проявления лицемерия представляет собой клей, который держит и цементирует установившиеся общественные отношения внутри образовавшихся коллективных и групповых образований, то есть поддерживает сложившиеся нациократические общества, а тем самым и их сущность: нациократизм.
• Внутри семьи это проявляется, когда один или оба родителя всеми доступными средствами, в том числе и неэтичными, пытаются протолкнуть своего отпрыска на максимально высокое положение на социальной лестнице [некоторые из них делают это не только с первого класса начальной школы, но и с очень ранний возраст]. Эта форма выражения любви к своим детям, зачатая в семье, продолжает распространяться как зараза в рамках установившихся родственных связей (кумовство) и дружеских связей (панибратство), и отсюда недалеко до клиентелизма, а также как иные нациократические способы присуждения или купли-продажи различных незаслуженных привилегий и должностей в обществе как на всех уровнях общественной организации, так и во всех областях человеческой деятельности.
• Вершиной этого способа проявления лицемерия является не просто показ лицемерия и раздвоения личности, а тот факт, что они [проигравшие в такой нациократической азартной игре из зависти?] начинают жаловаться друг другу на различные формы проявления несправедливости в обществе, пренебрегая и забывая об их личном, семейном или родственном вкладе в эту злокачественную болезнь всех устоявшихся нациократических обществ.
• Здесь в центре внимания этих лицемерных неэтичных поступков находится семья, именно потому, что постулаты каждой здоровой семьи — это взаимное сотрудничество диалектов этой рассматриваемой триады: правда, доверие, любовь. В то же время хочется указать, насколько сложно создать и сохранить семью в рамках более широко сложившихся нациократических общностей, коллективов и обществ и соответствующих устоявшихся социальных отношений и «вещей» внутри них, особенно из-за дополнительных (негативных ) междунационалные и глобальные влияния.
• По всем этим ранее упомянутым причинам этот создатель от знания не мог оставить эту форму проявления любви в устоявшихся нациократических обществах по всему миру, несмотря на содержащиеся в них неэтичные и аморальные стимулы. Ведь во вступительной части этой творческой статьи уже было подчеркнуто, что «любовь — очень сложное понятие», и по этой причине в ней нельзя отказать сторонникам этого типа очень распространенного (простоумного) выражения любви, что это на самом деле не выражение любви.
• С точки зрения рассматриваемого диалектического интерактивного подхода, лучшим решением будет спросить, пройдет ли это через очень узкое сито различения Добра и зла, что опять же во многом зависит от чистоты твоей внутренней диа сокровенное существо и основанное на нем субъективное мнение. В результате этого большое количество людей не могут четко осознать, переступили ли они черту, отделяющую Добро от зла, то есть испытают они или нет знакомое каждому человеку чувство угрызений совести (муки совести).
• Этот от творец знания также надеется, что теперь вы хотя бы лучше знакомы с тайнами долголетия нациократии, то есть с тщетными (утопическими) попытками и упорными усилиями изменить сущность нациократических обществ различными идеологическими (политическими) средствами для опьянения или ослепления широких масс людей, которые сами глубоко вовлечены и запутались в его создании и поддержании.
• Короче говоря, решение снова находится внутри каждого из вас (внутри тебя), соответственно коллективно выражено внутри вас, то есть внутри сложившейся социальной общности. По этой причине всегда начинай культивировать добро в своем собственном королевстве, ибо только там ты (потенциально) имеешь полный контроль, а также в установленной семье, насколько это осуществимо, и так распространяй свет добра везде, где это возможно, без необходимости тратить его на неизлечимые случаи.
• Иными словами, освободите себя от ограничений и экстремизма двухполярного мышления: ИЛИ всё ИЛИ ничего, ИЛИ 100% ИЛИ 0% и тому подобное, конечной целью которого является обескураживание людей, то есть облегчение реализации различных нациократических способов покровительства злу, в результате чего создается впечатление (самообман), что лучше быть злым, чем добрым. Несмотря на все это, каждому человеколюбивому существу будет хорошо в любом устоявшемся социальном сообществе, где преобладает Добро, а крайности человеку все равно не суждены.

Отсюда можно сделать вывод, что даже управление и решение всех творческих задач этой триады с ранее разработанным утроением их в смысле ранее разработанного способа и метода - три (3 - триада трех диалектов) ДИА один (1 диалект) - тоже очень непростое дело. Каково твое мнение?

СЛУЧАЙ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ

• С самого раннего детства и юности вашими ближайшими друзьями были девочка и мальчик, с которыми вы проводили вместе много времени, делясь как хорошими, так и плохими моментами, что значительно способствовало укреплению взаимного доверия между вами троими. Вы были неразрывной командой из трех человек, которые разделяли одну систему ценностей и интересы. Когда они позже поженились, ты был их крестным отцом. У них родилось трое детей, и после свадьбы вы продолжили дружбу, и между вами не было секретов. К сожалению, случайно вы были свидетелем любовной связи (прелюбодеяния) одного из ваших друзей (выберите, какого из них) с коллегой по работе [например, потому что он(а) был(а) пьян(а)].
• Что бы вы сделали в таком сценарии во времени ДИА эту неожиданную ситуацию в пространстве (дух, разум диа ум, материя). Тщательно продумайте каждый возможный сценарий во времени ДИА эту конкретную ситуацию в пространстве в различных социальных и КУЛЬТУРНЫХ контекстах путем реализации ранее разработанной триады истины, доверия и любви, отражающей ее через призму четырех древних элементов: огня, воды, воздуха ДИА земля [акт обмана рассматривается творчески: супружеская измена]?
• Как вы думаете, стоит ли пожертвовать взаимное доверие и любовь, построенными на протяжении многих лет, во интересах и во имя истины, но за счет потери хотя бы одного из ваших друзей или их обоих, включая сценарий о разводе, ссоре, избиении или даже убийстве ....?
• Пересмотрите свое принятое решение, отразив его на этот раз через призму различения добра от зла, по тому, как вы проводите различие между между хорошим и плохим, или злом, если хотите. Затем пересмотрите принятое решение в том смысле, принесет ли оно больше добра или зла в результате вашего решения?
• Рассматривали ли вы будущую судьбу их детей (ваших крестников) в случае развода, а также другие возможные сценарии во времени ДИА подходящая ситуация в пространстве? Вы думаете, что вы причинили вред (или совершили зло) своим крестным детям своим принятым решением, понимаемым в смысле хорошо известного человеческого угрызения совести, потому что они потеряли родителя, особенно если они обвиняют вас в этом, и никогда не прощу тебя?
• Считаете ли вы, что из-за вашей близкой дружбы имеете право вмешиваться в личные отношения супружеской пары?
• Вы также можете поместить это диалектическое содержание в более широкий социальный контекст, сравнив этот плохой поступок или совершенное зло, если вы так скажете («муравьиный укус»), с еще большим совершенным злом вокруг вас, включая убийство (во всем мире), которое, возможно, также может повлиять на ваше окончательное решение.
• Имейте в виду, все это было рассмотрено с земной точки зрения отличия добра от зла. С другой стороны, дегустация различных горьких плодов загробной жизни ПРОТИВ наслаждения сладостью небесных плодов находится не в юрисдикции земных властей и судов (в зависимости от их силы и могущества), а в ваших руках [избегать совершения зла (другим)] ДИА небесный суд и приговор тому.

Вы все еще думаете, что сложные взаимосвязи между истиной, доверием и любовью в конкретном земном (социальном, культурном и т. д.) контексте легко разрешить, после чего следует принять правильное решение независимо от того, какой методический подход был использован, и применяется вами? Особенно, когда это диалектическое содержание рассматривалось в разных культурных традициях диа соответствующий религиозный контекст и среда. На мой взгляд, при различении добра от зла ​​каждое человеческое и человечное существо избегает совершения зла, в первую очередь, для причинения вреда другим хорошим людям, а затем и себе, а также своим действиям и другим людям. Принимал решения, он(а) стремится снизить (а не увеличивать) уровень совершенного зла и причиненного вреда в социальной среде, а также во всем мире. Короче говоря, зло и вред - это все, что вы совершаете и причиняете (боль и вред) другим, но лично вы не хотите, чтобы они причиняли вам вред. Здесь очень важно обратить внимание на совершенное зло другим добрым людям. Так или иначе, этот древний методологический подход был возрожден из забвения путем вынесения на свет его методологических постулатов, методических процедур и приемов, которые, на мой взгляд, могут намного лучше справляться с проблемами социальной и живой реальности. Или, по крайней мере, гораздо лучше для выявления, объяснения и разработки творческих проблем диалектического содержания, рассматриваемого (творческое), чем существующее двойственное (И-И), биполярное (ИЛИ-ИЛИ) диа бинарные (OR) методологические подходы.

А теперь ПРОЧИТАЙТЕ следующую часть:

• Диалектический Интерактивный Подход: Его Методологическая Творческая Основа
ИЛИ
• Перейти наверх