Концепция Ментально - Эмотивьно-Эмоционального Интеллекта

Methodological Reasoning ДИА Comprehending of the (Recti)linear Space and Time, understood AS SOMETHING OUTSIDE OF 'US'

(Прямо)линейная Творческая Рамка для Oриентацию во Времени и Пространстве

НАПРОТИВ

Диалектическая Творческая Платформа для Oриентацию в Вечности Времен ДИA Бесконечность Пространствa

ДИА

Пирамида Хеопса (Хауфу) в Египте

От ранее сказанного, связано с концепцией духовного диа умственного интеллекта, должно легко быть схвачено, что представленная концепция (самого) простого разума была основана на так называемом мeнтaльнoм (умственном) интеллекте, чья основная особенность - неизбежная проверка созданного знания посредством пяти известных "научных" чувств. С другой стороны, нaписaнные творческие работы этим создателем знания были основаны на использовании ЭМОТИВНО эмоциональногo ДИA мeнтaльнoгo интеллекта, который основан на этих семи чувствах человека [5 + чувство интуиции и чувство ощущения (себя)]. Роль понятия, "ЭМОТИВНО (эмоциональногo)", имеет существенное значение в пределах этого вида интеллекта, потому что это связывается на самой высокой положительной (духовной) эмоции, которая фактически позволяет ДИA вызывает, ведет, вдохновляют и мотивируют создателя знания во время предпринятого творческого путешествия в цели создания знания, преобладать любые огромные расстояния миров диалектики, включая расстояние, которое отделяет ее / его от Самого Великого Создателя всех (нас): Богa, если это необходимо.

В земном смысле это эмотивно-эмоциональное ощущение своего внутреннего я (себя), или своего человеческого корня (Мк. 4,17, Мф. 13,21), может быть воспринято каждым ЧЕЛОВЕКОМ. Например, читая ее, его очень (земное или эдемское) начинание ДИА соответствующие события в райском - Эдемском саду, записаны в Ветхом Завете (1.Мойсей-2), приводятся в движение ее, его огромным и невыразимым, внутренним желанием и стремлением ДИА серию движения подходящих эмоций, без конца, чтобы вернулся там снова, или где-то в другое месте, что напоминает на это. Но это эмоциональное духовное чувство на самом деле является измерении за этим

[и за его пределами, в зависимости от того, что хочешь достичь ДИА подходящие диалектические расстояний, которая должно быть пересечена (преобладать)],

то есть, это больше, чем это огромное желание ДИА подходяще эмоции: одно невыносимо и непреодолимое желание. На самом деле, это являться одним невыразимым исказившее желанием и стремлением чтобы преобладать эти огромные расстояния миров диалектики, понято с точки зрения вечности времен ДИА бесконечности пространств, которые диалектически отделят ей, его от (достижения) этого.

Индивидуумы как человеческая и человеколюбивая существа имеют врожденную потребность связываться с другими человеческими и человеколюбивыми, делить вместе волнение во время творческоgo deйstviя, основано на подходящей системе ценностей, чтобы могли чувствовать себя в качестве части рабочей и творческой среды (ощущение принадлежности), учиться различные методы работы, образы жизни и особенно творчески создать что-то в пользу человечества. Этот вид индивидуальные лица являются самыми творческими, когда они чувствуют себя мотивируемый и вдохновенный персональным выполнением их воплощенной системы ценностей, понято в смисле удовлетворения связанных внутренних потребностей. Другими словами, все эти человеческие и человеколюбивые усилия были предприняты, чтобы быть в состоянии обновить и повторно просветить их Внутреннее Существо ДИA Самый Внутренний Свет, применяя их (врожденный) творческий потенциал: креативность, один дар от Бога. По этой причине, создатель от знания подвинут с ее / его персональной тоской, основаной на вечных принципах истины, доверия и любви Его, чтобы противостоять большим вызовам времени ДИA пространство без вздрагивания, в особенности те, которых никто больше не был в состоянии справиться. Другими словами, они заняты этими творческими процессами, в первом месте, ради испытания, связанного волнения и удовольствия в выполнении их жизненных миссий. Творческое действие непосредственно ДИA перепросвещение и возрождение Внутреннего ДИA Самое Внутреннее Существо, самовосприятием этого наивысшего опытного ощущения, от всех вообразимых ДИA создание (углубление) знания, самая большая вообразимая стимуляция, радость и удовлетворение, которые позволяет им достигнуть чувство соприкосновения вечности ДИA бесконечность. Или произнесено это по-другому, приветствовать на этот способ Самого великого Творца от всех их: Бога.

Источник: "Следы Диалектики во Времени ДИА Пространство - Методология для Создания Знания, Йованович, 2001"
3.5 Общие Pуководящие Принципы для Творческого Действия: Сеть-Модул Установления Отношений

Насколько важно взращивать в себе ДОБРО, показывает тот факт, что только хорошие личности с (глубокими) человеческими корнями (человеческое существо: человек), глубина которых фактически определяет степень их доброты (качества) или их эмотивьно эмоциональнный потенциал, вместимость и проницаемость идей и мыслей (пропускная способность) во времени в пространстве (сейчас и там) и их преобразование в соответствующие мысли, информацию и знания в пространстве во времени (здесь и сейчас), а также их способность управлять и справляться с ранее описанными сценариями во времени ДИА соответствующие ситуации в пространстве в процессе создания новых знаний или возрождения скрытых и утраченных знаний посредством ретроспективного припоминания и напоминания.

По этой причине человеческое существо заботятся об этом виде универсальной валюты и сокровища (света), избегая следования обычному пути вверх и вниз ⇅ естественной эволюции, а также своего известного ползания и блуждания взад и вперед ⇄, то есть они избегают прерывания и затемнения своего ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО КОРНЯ в результате своего пребывания в диалектических мирах и царствах забвения. Или, иначе говоря, чтобы сохранить эту универсальную валюту, действующую и в «загробной жизни» (после биологической смерти), или, говоря словами Платона, чтобы не продавать душу, эти великие личности были вынуждены этой вездесущей бесчеловечной расой отказаться от земных материальных благ и удовольствий в большей или меньшей степени.

В качестве одного из примеров важности взращивания (чувств) своего человеческого корня (Марка 4:17, Матфея 13:21) возьмем платоновский диалектос Тимей. Хотя с этих античных времен его читали многие, в том числе величайшие умы и мыслители человечества, этот загадочный текст остался непонятным и загадочным. Словом, до появления этого творца от знаний, скрытые знания, зашифрованные в этой диалектос-притче, не могли быть расшифрованы и разгаданы, то есть творческие усилия их расшифровки были без особого успеха. Помимо этого диалектическое понимание времени и пространства, а также методологические творческие рамки диалектико-интерактивного подхода также раскрываются или возрождаются через ретроспективное припоминание и напоминание, тогда вы получаете еще более ясную картину и представление обо всем ранее представлены в этой творческой статье. По этой причине платоновский подход и способ понимания философии приобрели величие и значение, потому что они гораздо больше подходят для совершения великих творческих прорывов и революционных открытий. На мой взгляд, Платон был последним и величайшим последователем этого первоначального смысла философии, то есть любви (philo) и взращивания мудрости (sophos), соответственно, искавшего смысл жизни в более глубоком, дальнейшем и широком смысле этого понятия.

Если исключить критику творчества Платона со способностями вульгаризированного простого ума, его ученик Аристотель также подверг критике платоновскую концепцию ретроспективного воспоминания. Используя хорошо известный биполярный диа бинарный способ мышления или отрицания, Аристотель считал, что знание приобретается только с течением времени посредством накопленного опыта. По его словам, если кто-то не жил раньше, ему не о чем вспоминать, поэтому в чем смысл такого типа памяти и припоминания, который представлял Платон. Короче говоря, согласно Аристотелю, знание нельзя открыть или возродить, а можно только воспринять и наблюдать (с помощью пяти основных чувств). Все вышеизложенное звучит очень знакомо в этот современный век взращивания ценностей нациократического способа проявления различных форм научного материализма и материјалистизма.

С точки зрения этого диалектического интерактивного подхода, Аристотель вместо того, чтобы просто дополнять учение своего учителя, выбрал вариант противостояния, отрицания и замены учения Платона своей собственной теорией. Этот его подход вернулся к нему бумерангом. А именно, хотя учение Аристотеля носит не столько материальный характер, и уж тем более не материалистический характер, как представляют его последователи, то есть они нашли вдохновение для этого в его работах, пройдя, пережевав и переварив его философские теории через призму их пяти научных чувств, получается такое впечатление. Читая это ранее изложенное, а также подобные судьбы многих великих мыслителей, этот творец от знаний яростно критиковал этот примитивный и бесчеловечный способ мышления за более легкое группирование и стадность людей [черно-белые, да-нет, правда-ложь, с нами-против нас....] с целью облегчения реализации различных нациократических целей, до сих пор нанесших большой ущерб человечеству.

Примерами этого эмпирического подхода Аристотеля, применяемого с точки зрения наблюдения за событиями вокруг нас, являются Органическая Теория Организации Общества, Социальная Теория и Применение Дарвинизма, а также различные Механистические теории; упомянем лишь несколько самых известных теорий, которые послужили источником вдохновения для различных социальных лабораторных экспериментов, используя человеческая существа и людей в качестве подопытных кроликов. Органическая Теория Государства, т. е. организации общества, была упомянута потому, что она ориентируется на нациократический дух коллективизма и его силу, принимая живой организм за вдохновение и идеал, утверждая, что государственный коллектив сильнее индивидов. Не отрицая такого рода проявления коллективного примитивизма через применение и злоупотребление силой, а также того факта, что синергия целого сильнее, чем его составные части, гораздо важнее тот факт, что величайшие творческие достижения были результатом великой отдельных лиц, а не всех отдельных лиц, групп и коллективов, а, следовательно, и государства.

Имея все это в виду, не создавая новых знаний, а также не обновляя существующие знания в самом широком смысле этого понятия, включая приобретенную мудрость ушедших времен и пространств, понимаемую в диалектическом смысле, всякий формирующийся социальный организм или кколлектив заранее обречен исчезнуть и сойти с этой великой творческой всеведущей ступени, что многократно доказано в прошлом. К сожалению, коррумпированные и злые личности, чтобы расширить жизненное пространство для дальнейшего роста такого понимания роли и смысла общественного организма, нанесли человечеству много вреда и зла, именно злоупотребляя этот дух коллективизма, а также созданными знаниями.