Чтобы быть в состоянии следовать за распутыванием (дешифровкой) диалектосa Платона Тимей, предполагалось, что Вы прoчитали "Используемые Понятия". Это раскрытие (дешифровкa) Тимея (Тимофея) важно, чтобы понять, что все творческие работы, которые были записанны этим создателем от знанияя, также основаны на оставленных античных и древних источниках. Или точнее произнесено, на этом, что осталось от этого, чье содержание использовалось как своего рода вдохновение и побуждение для того, чтобы предпринять соответствующие творческие поездки через диалектическое понимание времени ДИА пространство, а не исключительно на Святых Книгах и Священных писаниях, потому что правильное понимание глубины этих священных творческих содержаний, требует очень высокого уровня достигнутого развития совести и сознания их читателей. Или по-другому, если Ви ненавидят чтения религиозных текстов, этот диалектос Платона не религиозный, понято в смысле религий Бога, потому что Платон не был ни пророком, ни эмиссаром Бога, а скорее своего рода предшественника создателей знания (чтобы прибыть в эту большую творческую арену ДИA сцену).
СТАРИННАЯ ГРЕЦИЯ - ПЛАТОН: Тимей
Окончательные ДИA Вероятные Предположения Диалектического Интерактивного Подхода
Эта творческая поездка (путешествие) через диалектическое понимание времени ДИА пространство, инициировался во вводящей главе "Поиск Оставшихся Следов ДИA Отпечатки Диалектики во Времени ДИA Пространство", продолжается Средневековьем, до тех пор пока Я-ТЫ-МЫ не достигаем античный век. В особенности интересный Платон (427 - 347), для кого Диалектика воплощала самое высокое знание, и образовывала фундамент науки. Платон в "Тимею" устами философа Тимея представляет СИМВОЛЬНЫМ СПОСОБОМ вселенную, ее композицию, так же как и творение человеческого существа и много иначе. Его посвящение в тайное изучение египетских храмов, а также его членство Пифагоровых обществ, запрещало Платону писать прямым способом. По этой причине текст был составлен из множества символических понятий, и их формулировка была сделана таким образом, что (по)знание методики, и примененной методической процедуры было необходимо, для того, чтобы читатель этого загадочного текста мог понять, что такое Тимей, то есть, о чем речь идет (диалектос). Другими словами, только посвященный (инициируемые) в это скрытое знание может вытягивать (снять) смысл из такого текста, в то время как для других это только было сторон и сторон глубокого записанного текста, но непонятной ерунды (Tons Brunes, 1967). ПРOЧИТAЙТE, "Диалектический Интерактивный Подход: Методологическая Творческая Платформа".
Фундaмeнтaльныe Симульaциoныe Предположения Диалектического Интерактивного Подхода
Другими словами Платон использовал символы, аллегории, метафоры, притчи, повторение, "научное", "философское", "артистическое" и "культурное" бормотание ДИA аргументацию, так же как и другие фигуративные (лингвистические) диалекты, чтобы выразиться таким загадочным образом: Диaлeктoс. По этой причине, чтобы расшифровать этот диaлeктoс, был необходим жизненно важный ключ, и без этого, текст остается непонятным и таинственным. Поэтому так трудно выслеживать и преследовать какие-нибудь полезные указания на это скрытое (спрятанное) старинное знание, хотя это было с тех пор читано многими без большого успеха. Значит ли это, что это скрытое знание Платона становилось угасшими с исчезновением тайного ордена "братья храмов". Этот творец от знания не думает так, потому что он аргументирует, что воспоминание (память) диа вместе с тем связанные впечатления, которые во время ДИA пространство глубоко печатались и впечатляться, живут навсегда. В словах Христа: "Нет ничего скрытого, которое не будет вынесено на открытое, и не имеется тайны, которая не будет известна и появится в открытое" (Лука 8.17 и Марко 4.22 - 23).
Демиург: Кто скрывается за этим понятием древних греков?
В прологе этого диалекта притч Тимей излагает основные методологические постулаты, на которых основывалось это божественное творение. Хотя Тимей интерпретирует это творение, основываясь на вечной и неизменной модели, как ручную работу (копию) божественного Мастера (Демиурга), по мнению этого создателя знания, перевод этого понятия (Демиурга) следует понимать с точки зрения Эпохе написания этого текста. Другими словами, поскольку умение писания и чтения были привилегией высших социальных каст, для каждого творческого произведения, которое спускается с этих очень отдаленных творческих небес, недоступные для большинства простых людей, необходимо было текст выразить средствами физических («материальных») лингвистических диалектов, чтобы быть понятными для более широкой аудитории.
(Прямо)линейная Творческая Рамка для Oриентацию во Времени и Пространстве
Если вы внимательно прочитаете Священные Книги, вы также очень быстро поймете, что творение Бога также было представлено как творческий результат «Божественного Мастера». Этот способ толкования Бога зашел настолько далеко, что Великий Пророк Моисей (2. Моисей-32), а также Христос во время Тайной Вечери столкнулся с этим глубоко укоренившимся мышлением: "Господь, ПОКАЖИ НАМ ОТЦА и это будет достаточно для нас (Иоанна 14: 8) .... ". Напомним, узнаваемая характеристика объединенного разума-духа диа ум в том, что эта очень странная способность объединять и слить все и вся в смысле этого простого (просто-разумного) способа понимания диалектического содержания при творческом рассмотрении, которое инициируется и движется мышлением толпы. (диа группы). Для получения дополнительной информации, связанной с этим «ИЛИ - ИЛИ» дефектом, прочитайте: Естественная Эволюция Двойного ⇢ в Биполярный ⇢ в Бинарный Способ Мышления.
Короче говоря, все эти интерпретации диалектики в действии на самом деле являются результатом неправильного перевода и чрезмерного упрощения диалектического понимания времени ДИА пространство, основной характеристикой которого является диалектическое изменение, в смысле (прямо) линейного понимания времени и пространства, главной особенностью которого являются статика (кажущаяся бездеятельность) и динамика (движение). По всем этим причинам, в полном согласии с диалектическим интерактивным подходом, каждое диалектическое содержание охватываемого времени И соответствующего пространства таким (прямо) линейным образом должно быть сначала разделить в смысле тезиса диа (множество) антитезисов для того, чтобы это сложное диалектическое содержание при творческом переосмыслении заново (правильно) синтезировать, понимаемом в смысле обновленного тезиса диа бесчисленное множество дополненных антитез и так далее, пока (ВРЕМЕННОЕ) заключение пересмотренного времени ДИА пространство было достигнуто.
Диалектическая Творческая Рамка для Ориентацию в Вечности Времен ДИА Бесконечность Пространства
Вышесказанное важно в том смысле, что творческое действие этого таинственного Демиурга также должно быть отделено в смысле диалектического понимания времени ДИА пространство (не объединено и слито). Другими словами, помещая это диалектическое содержание в диалектическую креативную рамку для ориентации в вечности времен ДИА бесконечность пространств, на этот раз понимаемое в смысле различения Концепции Вечности ДИА Бесконечность от концепции Времени ДИА Пространство, соответственно четкое различие между вечной и неизменной моделью и ее реализацией (ее копией) в охватываемом времени ДИА пространство (вселенная, например). Как конечный результат этого методологического подхода, понятие Демиург может быть переведено как «Божественный Мастер», только когда Он действует в смысле диалектического понимания времени ДИА пространство, то есть когда этот «Божественный Мастер» воплощает эту вечную модель (время в пространстве) в живую реальность окруженного времени ДИА пространство (его копия) в физическом смысле: диалект - материя или, точнее, материя, встроенная в прошлое (пространство во времени).
С другой стороны, когда этот «Божественный Создатель» развивает, создает (и реализует) эту вечную модель, понимаемую в смысле действия в вечности (времен) ДИА бесконечность (пространств), это очень абстрактное проявление Демиурга не должно переводиться как ранее разработанный «Мастер» в физическом смысле [материальных, осязаемых, видимых и воспринимаемых пятью основными чувствами], а скорее как Величайший Создатель всего и всех. Несмотря на то, что я утверждаю, что здесь также идет речь о проявлении Живого Бога [ВЕЧНОГО (БЕССМЕРТНОГО) БОГА] в действии, сторонники «современной и модной» науки, которая основана на хорошо известных физических постулатах (научного) материализма, что одна узнаваема характеристика всех современных видов нациократизма, не согласится с этой моей противоположностью (антитезом) и, в частности, они не примут реализованный творческий подход.
Но независимо от этого научного барьера, он был преодолен следующими словами философа Тимея, давая мне право использовать понятия Вечного (Бессмертного) Бога, а также проявления Его во времени ДИА пространство [Святая Троица Отца, Сына, Святого Духа во Времени диа Пространство ДИА Единство и Одност (этого Вечного Бога)]:
- Это был план Вечного Бога, который Он дал (Живущему) Богу [соответственно Живому Богу ДИА проявление Его во времени диа пространство, было частью этого плана (ВРЕМЯ В ПРОСТРАНСТВЕ)] в (один день), чтобы появиться (ПРОСТРАНСТВО ВО ВРЕМЕНИ), ....
Обратите внимание на это четкое различие Платона между вечной моделью («планом») и ее будущим воплощением во времени ДИА пространство («появиться»). Имейте в виду, что такое четкое выражение в смысле ОДНОГО БОГА [Демиурга или Вечного Бога, это было не важно] было очень рискованным в языческом мире богов античной Греции [особенно, когда пересматривался это через судьбу Сократа, который был учителем и близким другом Платона] и в позднем римской эпохе (например, судьба верующих в Единого Бога), а также такие интерпретации все еще рискованны в этом слишком научном мире современного проявления язычества. Помимо этого, для этого создателя от знания, эти глубокие идеи философа Тимея (360 г. до н.э.) в приходующую эпоху (современной науки) являются захватывающими и потрясающими в отношении четырех элементов (огонь, вода, воздух, земля ) в действии, например:
- "потому что это было разработано для того, чтобы обеспечивать себя собственным питанием от своего собственного РАСПАДА, и включать и вызывать все (диа-) процессы, поскольку его Создатель считал, что для него лучше быть самодостаточным, чем зависеть от чего-либо еще": Просто пересмотрите это диалектическое содержание сквозь призму рождения звезд (с планетами) диа смерть (взрыв) каждой более крупной звезды (сверхновой), чтобы рассеять фениксоподобный пепел будущих семян жизни ....
- "Четыре элемента переходят друг в друга, как кажется, в непрерывном круге (циклы: спиралы) дар рождения (друг другу)": Просто пересмотрите эту великую мысль сквозь призму современных научных экспериментов репликации. клетки, чтобы создать орган для трансплантации, или мясо для потребления, если так хотите, а также как функционирует климат.
- Для меня это очень впечатляюще и потрясающе - его изобразительное изложение тезиса (одно и то же самое) и антитезы (различное, а также синтеза (шестиконечная звезда) ДИА обновленный тезис (его шестиугольник), внутри которого может быть изображена вторая (заключенная в капсулу) шестиконечная звезда, затем внутри нее также может быть изображен второй (заключенный в капсулу) шестиугольник и т. д., продолжая это творческое путешествие через диалектическое понимание времени ДИА пространство, пока не будет достигнуто временное заключение [на самом деле, здесь идет речь о временном выходе из этого цикла «сделай-пока», потому что в полном согласии с диалектическим интерактивным подходом окончательный выход для соответствующего суждения, понимаемого в смысле истинного ответа, находится в руки Бога]: основные постулаты диалектического интерактивного подхода.
Поистине такие великие мысли диа это более глубокое понимание будущего заставит самых знаменитых мыслителей мечтать об этом, а также даст им духовный подъем (дополнительное вдохновение и мотивацию) для преодоления величайших творческих достижений.
Творческая реинтерпретация сотворения Небес ДИА Земльес
Четыре Первоначальные ДИA Прoтo Парадигматические Методологические Предположения Диалектического Интерактивного Подхода
ДИA
Символ Человеческого и Человеколюбивого Рода
1. ПЛAТOН:
- "Конструкция этого мира использовала целое из каждого из этих четырех элементов. Поскольку Творец создал это из всего огня и воды и воздуха и земли доступнойне оставляя части ни одного из них, ни какой-либо их силы снаружи. В первую очередь он хотел, чтобы живое существо было, насколько это возможно, совершенным целым и совершенными частями; во-вторых, это должен быть один, не оставляющий никаких остатков, из которых мог бы быть создан другой такой мир; а также то, что он должен быть свободен от старости и не подвержен болезням....."
1. КОММЕНТАРИЙ БОБАНА: Это аргумент в пользу тезиса такого авторитета, как Платон, о том, что мир был создан в результате большой воли Великого Создателя; знания, креативности и мудрости Его, понято в смысле действия ЧЕТЫРЕХ первоначальных предположений ДИA прото диалектические парадигматические методологические предположения в пределах диалектической творческой рамки для ориентации в вечности времен ДИA бесконечность пространств. Другими словами, это не было случайное событие, как это утверждалось и учеными и псевдоучеными. То же самое диалектическое интерактивное содержание могло бы ТВОРЧЕСКИ истолковываться ДИА представляться, а также быть приложенным и дополненным в библейском смысле, применяя диалектический интерактивный подход, БЕЗ того, чтобы изменяться его значение и смысл. Таким образом, ясно демонстрировался, что все предшественники этого создателя знания в прошедшие время ДИA пространство были известны с "секретами" этого пред-древнего подхода к открытию неизвестного во времени ДИA пространство. Другими словами, они также били узнавании со СВЯТИМ СИМВОЛОМ человеческого и гуманного рода:
"В начале, на рассвете сумерки (утра) времени ДИА пространство, Вечный (Бессмертный) Бог сотворил небеса и земльеса (1. Моисей-1: 1 - творчески возрождено). Своей мудростью Господь заложил фундамент земльеса, в то время как, используя Свое понимание этого неописуемо сложного диалектически интерактивного творческого содержания Небеса были установлены в (правильном) месте. По его знаниям ДИА Его творчески более глубокое понимание, первозданные темные глубины были разделены, и темная бездна, сжатая, как облака, Тремя Крестами ДИА Один Крест, в пределах применяя в диалектическом смысле составляющие треугольники (пара диалектов: тезис - антитезис) пересекающейся вечности времен ДИА бесконечность пространств, содержащихся в ЗВЕЗДЕ Давида , три основных диалектических принципа, аспекты, свойства и проявления времени ДИА пространство были приведены в неудержимое движение и прогрессе, которые непрерывно диалектически синтезируется в смысле («квартета») трех (3) ДИА один (1) посредством действия диалектики диалектики ДИА множественные отрицания отрицаний, пока не был окончательно сжал КАПЛЮ РОСЫ (Притчи-3:19-32 - методологически ДИА творчески снова интерпретировался).
Фундaмeнтaльныe Симульaциoныe Предположения Диалектического Интерактивного Подхода
ДИA
Окончательные ДИA Вероятные Предположения Диалектического Интерактивного Подхода
Затем эта БОЖЕСТВЕННАЯ КАПАЙ РОСА, как самый ценный драгоценный камень, была размещена в небесах ДИА земльеса, и потому что это Божественный творческий результат, его следует воспринят и понимать с точки зрения реализованной Мудрости Его. Поскольку Божественная Мудрость этого Величайшего Создателя от всех (нас) не может быть полностью понята в человеческом смысле, только ее основные постулаты и принципы могут быть воспроизведены в процессе создания знания. Или, выражая это в более широком и глубоком смысле, только сущность этого методологического подхода может быть реализована в ходе обнаружения неизвестного во времени. ДИА пространство, путем творческой реализации четырех фундаментальных симульационыx методологических предпосылок диалектического интерактивного подхода [философия, культура, искусство и наука: до-древний креативный подход] ДИА четырех окончательных методологических предположения, понятые в смысле предпринятия соответствующего творческого путешествия, методологически идущи (ПО)ЗА(ДИ) ДИА ВНЕ отмеченного вызова под креативным рассмотрением до тех пор пока предельные (окончательные) границы рассматриваемого времени в пространстве (будущее в духе) ДИА пространство во времени (материя в прошлом) были достигнуты. Для дополнительной информации читайте: Загадка Времени и Пространства: Время в Пространстве ДИА Пространство во Времени.
В той стадии развития времени ДИA пространство, земльеса была бесформенные и безжизненные, потому что затемненная тьма ДИA сумерки все еще покрывали бесконечную глубину этой изначальной пропасти, в то время как Дух Вечного Бога парил как ветер ДИA выдыхая росу, последовательно согревая и охлаждая ее. Хуу, уух, хууу, ууух, хуууу, уууух, ……. И потом Вечный Бог в правильный момент ДИA место принял существенное решение: Пусть будет зажжен (диалект) огонь, и так возник первозданный свет в росе диа от этой капли росы. Короче говоря, этим божественным образом четыре первичных соединения ДИА прото диалекты (огонь, вода, воздух, земля) были установлены в вечной ДИА бесконечный и НЕПРЕРЫВНЫЙ диалектический прогресс и действие, способный диа уполномочены диалектически реагировать и ответить на каждое противодействие и деятельность
- [на хорошую активность, менее хорошую активность, плохую активность, очень плохую активность, злую деятельность; это не имеет первостепенного значения и важность: свобода воли и выбора]
в этом великом творении Его. Другими словами, потому что все это основано на мудрости диа более глубокое понимание Его, нет необходимости в частом вмешательстве небесных сил, которые продолжают наблюдать за его дальнейшим развитием, понимаемым в этом диалектическом смысле. Так или иначе, когда Вечный Бог увидел, что этот свет хорош, Он отделил его от сумрака и тьмы. Бог назвал отделенный (добрый) свет небесными просторами, и Он назвал оставленные позади непросветленные сумерки изначальными соединениями темноты темной материи. Таким образом, возникло и началось в первый вечер, а затем наступило первое утро: первый день (диалектическая эпоха) ....” (1. Моисей-1:1:4 - творчески восстановлено ДИA снова интерпретируемо).
Бог ПРОТИВ Унибог
2. ПЛAТOН:
- "…. По этой причине Он сделал этот (диалектический) мир как единственное комплектное целое, состоя из частей, которые - целое, и одно действующее существо, которые не подлежит ни старению, ни болезни (Самое Внутреннее Существо). Форма, которую Он дал этому, была подходящая форма для живого существа, которое должно было содержать в пределах себя всех живых существ (чтобы прибыть в течение долгого времени ДИА пространство), была бы фигура, которая содержит все возможные фигуры в пределах себя [см. Символ Человеческого Рода и Гуманного Рода]. Поэтому Он превращал это в округленную шарообразную форму с конечностями, ОДИНАКОВО РАЗМЕЩЕННЫМИ во всех направлениях от центра …."
Символ Человеческого и Человеколюбивого Рода
2. КОММЕНТАРИЙ БОБАНА: Это изложение подчеркивает отчетливое расстояние, произнесено в смысле времени ДИА пространство, между Самым Великим Творцом (Субъект) и Его творческим результатом (объект): мир или вселенная, если Вы так будете. Также очевидно, что составные части (диалекты) представлены в смысле целых (под-субъекты ДИА подобъекты) в пределах мира, соответственно как аура живого существа. Короче говоря, это была реализация концепции Платона о вечной МОДЕЛИ ДИА КОПИИ. В диалектическом смысле очень важно подчеркнуть разницу между Богом (Субъект) и вселенной (объект), то есть, Его создание. Есть четкая тенденция в современной мысли, чтобы быть перевернутыми вверх дном вещей на голову, уравнивая [(Иза-29:16) + / Йеремиах-2:27/+/Мохаммед-16:19-21/] Бога и вселенную (универсум), чтобы объединить их, "создавая Унибога", потому что, по мнению сторонников этого образа мыслей, оба без границ и невообразимы ДИА непонятные. ПРОЧИТАЙТЕ, "Концепция Живущего Бога".
По мнению этого творца от знания есть "маленькая", но одновременно, огромная разница. Возможно, многие от Вас неспособны воспринять "маленький кусок" Бога (в физическом ДИА объективистском смысле), но почти все Вы в состоянии, я надеюсь, чтобы видеть, по крайней мере, часть (кусок) как вселенной так и Вселенной (Унибог). По мнению ученых, обычная женщина (мужчина) в состоянии видеть "невооруженным" (голым) глазом примерно 2. 400. 000 световых годов. Птицы (орлы, например), высоко в небе, могут видеть еще далее. Впрочем, если ты закрываешь твои глаза и будешь достаточно терпелив, ты будешь в состоянии видеть (почти) целую вселенную. Если Вы неспособны, пробуйте работать над вами непосредственно (тобой самим), сбрасывая все эти бесполезные "вещи" из головы / мозга [например, ерунду, иллюзии, энциклопедии ставьте на полках (библиотеках) и т.д.], запоминая только адреса необходимой ключевой информации, чтобы быть в состоянии повторно получить доступ к ним, когда и если это необходимо, чтобы быть сделанным (освобождено) место для носителя (медиума) в твоем внутреннем ДИА самое внутреннее существо. И теперь только вообрази, сколько будешь в состоянии видеть посредством (будущих) современных телескопов (наблюдаемая вселенная) или перемещаясь через это в будущем?
С ранее объясненным, был подчеркнутым факт, что субъект (создатель) как понятие отличается от объекта (ее/его творческий результат). Впрочем, последствия такого образа мыслей, сделали и продолжают дальше делать огромные убытки человеческому роду. Короче говоря, это открывает дверь культивированию культа "толпы" и похожих формаций, который основывается на групповом образе мыслей, то есть, ОБЪЕДИНЕНИЕ таких сформированных групп в неопределенную, иллюзорную, дезориентированную, потерянную, бесполезную, невыносимую, ..., незрелую, сырую, безличную, безрассудную, бессмысленную, бессердечную, грубую, безжизненную, нечестивую, безбожную …; в долгосрочной перспективе не достойную доверию, ненадежную, нелояльную, непослушную, неуправляемую, ..., неописуемую, невыразимую … (переполненную) ТОЛПУ, которая управляется (и приводится в действие) с образом мыслей толпы ДИA группы, то есть, основано на идеях самого простого разума ДИA вульгарные лица. ПРОЧИТАЙТЕ: "Концепция (Самого) Простого Разума". В дополнение к этому, прежде чем вы начнете читать следующую част этой креативной статьи, почувствуйте ЭТУ ОЧЕВИДНУЮ презентацию КРУГА от стороны Платона! Бинго!
Платон Тимей: был ли Величайший Создатель встроил диалектические изменения в четыре элемента?
Четыре Первоначальные ДИA Прoтo Парадигматические Методологические Предположения Диалектического Интерактивного Подхода
3. ПЛAТOН: "…. Ничто не было взято от этого, или добавилось к этому, поскольку не было ничего, что могло быть; поскольку это было разработано таким способом, чтобы снабжать своё собственное питание из своего собственного РАСПАДА, и включить и вызвать все необходимые (диа)процессы, так как его Творец думал, что для этого было лучше быть автономной системой чем в зависимости от чего-нибудь другого …"
3. КОММЕНТАРИЙ БОБАНА: Этими словами Платон хочет сказать что это создание (сотворение) ДИA регенерацию продолжается бесконечно дальше в пределах инициируемого и выделенного времени ДИА пространство, потому что Его создание (концептуальная модель, словами Платона) было автономной системой и независимо от чего-нибудь другого. На другой стороны, для конкретного проведения этой концептуальной модели (создание копии, словами Платона), это допустимо только в пределах собственного времени ДИА пространство, но не вне диа позади выделенного времени ДИА пространство (рассмотрено с точки зрения бесконечности ДИА вечности), где только допустимы Его вечные ДИА бесконечные принципы (Йов-34:21-22), основаны на истине, доверии и любви Его, , понято с точки зрения различения ХОРОШЕГО от зла. Или более просто сказал, каждому (всему) согласно заслугам
- [даже слишком много испорченная ДИА зараженная вселенная будет брошена в ад],
что он(а) (это) (ранее) сделало в выделенное время ДИА пространство (Йов-34:11) + / Иса-59:18/. Как это Платон указывал, при более поздней фазе его творческой работы, четырех первоначальных ДИА прото диалектических принципа, субстанции, диалекты переходят и передают друг другу, как кажется, в беспрерывном кругу (циклы) дар рождения (друг другу).
ТВОРЧЕСКИЕ ПРОСТОРЫ ЧЕТЫРЁХ-ТРЕУГОЛЬНОЙ ЗВЕЗДЫ
Сравните это фигуративное выражение ДИА впечатление Платона в связи с подарком рождения во времени ДИА пространство, с этими четырьмя выражениями, которые связаны с религиями Бога, потому что смысл этой предпринятой творческой поездки через диалектическое понимание времени ДИА пространство должно повторно оживлять, истинное происхождение символа ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО И ГУМАННОГО РОДА. Другими словами, так как составные (состоящее) диалекты (составные части) символа (целого) человечества связаны в смысле проникновения друг друга, то же самое могло бы быть сказано для религий Бога ДИА Святые Книги и Священные писания. Или помещено это в другом отношении, если Вы не хотите искать ответ в других Святых Книгах и Священных писаниях, который отсутствует в собственной Святой Книге (Священном писании), ПРOЧИТAЙТE, "Культура ДИA Религия", тогда 'ученые' в пределах Ваших религиозных ДИА (интeр)национальных границ дадут Вам 'правильный ответ', ПРOЧИТAЙТE, "Способности Современного Рaзумa, замеченного по Перспективе Создания Знания", ВКЛЮЧАЯ РЕЛИГИОЗНЫЕ, как это - например, известная доктрина "Естественного развития ДИА ЕСТЕСТВЕННЫЙ ОТБОР", применена как таковая без любой более глубокой способности проникновения в суть с точки зрения предусмотрительности, во (ВСЕХ) сферах человеческого действия. ПРOЧИТAЙТE, "Прямолинейное Понимание Пространства и Времени: Концепция Нациократии". По этой причине хотел бы я / ты / мы снова слышать, что однажды было и говорилось, в похожее время ДИА пространство, цитированием только пару больших ИНДИВИДУУМОВ ЕГО:
- "Бог посылает ветры, которые приводят облака в движение. Жизнь прибывает из Духа. Подобным образом как человек бросает тень, таким образом, Дух бросает тень жизни; как тень бывших жизней, новая жизнь прибывает в это тело" (Прaснa Упaнишaд).
- "Когда Бог скрывает лицо, они испуганы; когда Он убирает Свое дыхание, они умирают и возвращаются к пыли. Когда Он посылает Свой Дух, они созданы, и Он возобновляет лицо земли" (Псалом-104:29-30).
- ”Мясо родит мясо, но дух дает (духовное) возрождение ДИА новое оживление. Вы не должны быть удивлены Моим высказыванием: "Вы должны родиться снова" (Joвaн - 3:3-8). Дух (пере)дает жизнь; плоть не от помощи. Слова, которые я произнес вам, являются дыханием Духа, и они - жизнь” (Joвaн - 6:62-63).
- Мы везем (затягиваем) их до (определенной) мертвой земли и даем новую (свежую) жизнь на землю, после того, как она умерла. Такое ВОЗОБНОВЛЕНИЕ жизни (ДИА ее возрождение)” (Mухaмeд - 35:9).
Или выраженно ДИА впечатления этого в пределах твоего Внутреннего Существа ДИА Самое внутреннее Существо,
в диалектическом смысле, Его творческое творение - само(повторно)творческое ДИА является регенеративным в
пределах времени ДИА пространство (1. Послание к коринфянам - 15:35-41).
Теперь ПРОЧИТАЙТЕ следующую часть:
- Платон Тимей - Часть Вторая: Творческое Путешествие по Диалектическому Пониманию Времени ДИА Пространство
- Перейти Наверх
- ДИАЛЕКТИЧЕСКОЕ ПОНИМАНИЕ ВРЕМЕНИ ДИА ПРОСТРАНСТВО
- Загадка Времени и Пространства
- Диалектическая Концепция Духовного ДИА Умственный Интеллект: КОНЦЕПЦИЯ РЕТРОСПЕКТИВНОГО ВОСПОМИНАНИЯ