Сплавленный Разум-Дух

(Прямо)линейная Творческая Рамка для Oриентацию во Времени и Пространстве, в кaчeствe Истoчникa Идeй для Биполярный Способ Mышления: Рaзум - Maтeрия, Дa - Нe, 0 - 1 ....

Напротив

Диалектическая Творческая Платформа для Oриентацию в Вечности Времен ДИА Бесконечность Пространствa: ТРЕТИЙ, Четвёртый .... Пут (Способ) Решения некоторого Вызова во Времени ДИА Пространство

В этой творческой статье были рассмотрены ограничения творческих способностей сплавленного (срастившего) разума-духа," чей основной ОСОБЕННОСТИ является тлеющий внутренний конфликт между диалектами - разумом и (подчиненным) духом, в то время как заброшенное (или ослабленное) пространство ДИА место (пуста), которое первоначально было забронировано для (медиум) разум диа ум, заполнено различными МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКИМ содержаним. Другими словами, различные мотивы и стимулы диалекта - материя (материалистический) будут правилом определения господствовать в любом внешнем миру (социальной вселенной), в пределах которого (самой) прости ДИА вульгарный разум преобладает. Имейте в виду, что это только одна узнаваемая особенность инициированного процесса вульгаризации социального сообщества или общества, в общем, как это будет позже более подробно обсуждено и уточнено. В любом случае, по сравнению с диалектическим пониманием пространства кажется, что эта заброшенная пустота (темноты в «голове»: во внутреннем существе) служит своего рода хорошо изолированным буфером между этими двумя (духовно и, следовательно, разумно и мысленно также) разделенными мирами, которые основаны на разных (строительных блоках) понимания времени «И против ДИА» пространства.

В результате этого духовного удушения (демпфирования) и (раз)умной унификации (гомогенизации), как дальнейшего следствия использования плавленного разума - духа для (творческой) ориентации во времени и пространстве, они не могут слышать ... ощущать ... и понимать ЧТО-НИБУДЬ РАЗНОЕ (что-то другое), которое отклоняется от прочно установленных шаблонов мыслей и мышления (прямо)линейного понимания времени и пространства, и подходящего биполараного (ИЛИ-ИЛИ) диа бинарного (ИЛИ) образа мышления, проявленное в повседневной реальности, как все - ничего, да - нет, истинно - ложно, 0 - 1, черно - белое и тому подобное. Здесь, очень важно подчеркнуть, что эти различные способы ориентации и соответствующие способности диалектического синтезирования во времени "И против ДИA " пространство не являются генетически (материи подобно) определены, а скорее это индивидуально определено (и наследуемо и унаследовано), то есть, ети аспекты рассматриваемого диалектического содержания являются духовной природой (особенность внутреннего ДИА самое внутреннее существо). Рассмотрев снова фактические и прошлые события в живой реальности, можно было бы утверждать, что те, кто использует слитый разум-дух для (творческой) ориентации в вечности времен ДИА бесконечность пространств имеют очень ограниченные (недостаточно развитые) способности диалектического синтезирования ВО ВРЕМЕНИ ДИА ПРОСТРАНСТВЕ, понимаемое с точки зрения способности охватывать, увидеть и использовать сущность прошлых событий.

Способности Современного (Рaз)умa, замечено из Перспективы Создания Знания

Фундaмeнтaльныe Симульaциoныe Предположения Диалектического Интерактивного Подхода

Окончательные ДИА Вероятные Предположения Диалектического Интерактивного Подхода

Кроме того, были рассмотрены основные аспекты и особенности этого современного методологического подхода к процессу создания знания. Замечено из перспективы диалектического интерактивного методологического подхода, этот "модерний" подход к созданию знания характеризуется ПОДАВЛЕНИЕМ, ПОДЧИНЕНИЕМ И УМЕНЬШЕНИЕМ ДУХОВНЫХ СПОСОБНОСТЕЙ (потенциала), как следствие подчинения диалекта - духа диалектом - разумом (фактически диалектом - умом) в творческой структуре слитого разума - духа. Этот недостаток проявляется в творческой реальности как действие (самого) простого разума, например, осуществлено в смысле того, что (скрытое) знание содержавшемуся в Святых Книгах и Священных Писаниях, а так к знанию, содержавшемуся в других античным и древним источникам, не относятся серьезно (в соображение), тогда как и использование культурного сокровища, вообще говоря, также очень ограничено.

Короче говоря, через пренебрежение ролы диалекта - культура во время процесса создания знания было предотвращено использование, а также и развитие способностей ДОЛГОСРОЧНОГО диалектического синтезирования такого огромного промежутка времени ДИА соответствующий диапазон пространства (ТЫСЯЧИ ЛЕТ), что включает в себя мостить и прошлое и будущее, понимаемoe в смысле использования твоего текущего физического ПРИСУТСТВИЯ диа творческое (эмотивно эмоциональное) присуствование, в том числе эмотивно эмоциональное присутствие участников ДИА ИХ БОЛЬШИЕ (ДУХОВНЫЕ) ИДЕИ И МЫСЛИ прошлого времени. Другими словами, не рассматривался, и не была включена МУДРОСТЬ прошлых времен (диалект - прошлое) в окончательный творческий результат, понято в смысле [сначала разделения (разъединения) его] как тезис диа антитезис охватываемого времени ДИА подходящее (надлежащее)пространство для того, чтобы этот сложный диалектический контент под творческим рассмотрением (должным образом) бил диалектически пересинтезированным, понято в смысле обновленного тезиса диа исправленную антитезу и т. д. используя этот диалектический способ понимания времени ДИА пространство, до тех пор, пока не будет сделан (ТЕМПОРАЛЬНЫЙ) вывод.

Во время создания знания в области науки, применённый стиль писания - узнаваемый (НЕ ГИБКЫЙ) научный стиль; даже использование философского способа выражения также очень ограничено, без чтобы быть и упомянутым применение богатства артистического (художественного) способа выражения (его лингвистические диалекты), применены в целей повышения необходимой эластичности, понято в смысле создания простора для творческое маневрирование и подходяще артистические финеасе, во время творческого процесса создания (нового) знания. Кроме того, прочитав эти творческие статьи, обратите внимание, как этот стиль писания, который был применен этим создателем знания, и который основан на до-древнем методологическом подходе к созданию знаний

• [на самом деле, открытие неизвестного в то время ДИА пространство, путем размещения диалектического содержания под творческим рассмотрением в диалектическую, творческую структуру для ориентации во времени  ДИА пространство, чтобы это более тщательно и глубже пересмотреть через призму великой пирамиды культуры, философии, искусства и науки],

значительно отличается от ранее описанного (современного: «модерннога») способа написания, звучания (немного) странно, необычно и, возможно, архаично в ваших ушах.

С другой стороны, во время реализации «модернного» (современного) подхода и способа создания знаний, нет никакого взаимодействия и творческого проникновения диалектов культуры, философии, искусства, науки во времени [будущее, эмотивно - эмоциональное присутствование ДИА физическое присутствие, прошлoe] ДИА пространство [дух, разум диа ум, материя]. По этой причине способности (более глубокого) диалектического синтезирования ВО ВРЕМЕНИ ДИА ПРОСТРАНСТВЕ тех, которые используют слитый разум-дух для (творческой) ориентации во времени и пространстве, очень ограничены (слаборазвиты), а также их способность различать, распознавать, осознать и понять и понимать истинный ход событий переплетенных сценариев во времени ДИА адекватные ситуации в пространстве. Напротив, полностью соглашаясь с этой концепцией слитого разума-духа, который в этом случае находится под творческим рассмотрением, все это БУДЕТ СМЕШАТЬ и объединить (соединяться) просто разумным способом, понятным в смысле реализации так называемого способа мышления толпе ДИА группе со стороны этого вида разума, в зависимости от стадии развития простого разума и ума. В несколько слов, этот вид (рaз)ума подчёркивает способности (и возможности) "головы" (мозга), то есть, не имеется достаточного "сердца" для того, чтобы подвергнуться нападению, не вздрагивая, обнаруженный творческий вызов во времени ДИА пространство; может относительно легко руководиться неправильно в ошибочном творческом направлении (заблуждение), в значительной степени подпадаться под влияние, или запугиваться авторитетом (и власти) людей, хотя очевидно, что они обладают гораздо нижним (самыми простыми или даже вульгарными) способностями (раз)ума.

В любом случае, поскольку диалект - дух был исключен из «современного» научного рассмотрения, из-за его безмерности (в математическом смысле), появился на свет дня все (методологические) недостатки и (творческий) неприятности этого "современного" научного подхода к созданию знания, то есть неспособность понять и разуметь чего-либо (любой процесс), что не являться физической природы и характера (диалект - материя). Другими словами, оценка идей и мыслей, в частности их окончательного творческого результата, все еще основана на способностях пяти основных (научных) чувств: Различные проявления основных постулатов научного материализма. С другой стороны, если смотреть с точки зрения диалектического интерактивного подхода, эти (внешние) переживания и ограничения диалекта - физическое присутствие, такие как, например, хорошо известный парадокс ОЛБЕРА, НЕ ДЕЙСТВИТЕЛЬНИ ТАКЖЕ И ДЛЯ ДИАЛЕКТ ЭМОТИВНО - ЭМОЦИОНАЛЬНОЕ ПРИСУТСТВИЕ. Другими словами, только этот вид диалектического ДУХОВНОГО (творческого) присутствия способен заглянуть В огромные, НЕВИДИМЫЕ ВНУТРЕННЫЕ ПРОСТОРЫ диалектических миров ВРЕМЕНИ В ПРОСТРАНСТВЕ: будущее В ДУХЕ, а также и в бесконечно маленькие просторы микрокосмоса (миры диалектула).

Кроме того, можно было бы утверждать, что в этом диалектическом содержании также источник любого вида (творческого) вдохновения, видения, интуиции, чувства, идеи, мысли, изобретательности и творчества, а также, мочи фантазии, мечты, ИМАГИНАЦИИ ... , КРЕАТИВНОСТЫ, и тому подобное. Хотя некоторые понятия этого сложного диалектического содержания не могут быть проверены в смысле этого "современного" (методологическоого) научного подхода, потому что это выходит далеко за рамки способностей и возможностей восприятия с пят чувств, соответственно далеко за пределыма способностей понимания этого с помощью диалекта - "модерный" (СРАСТИВШИЙ) разум, то не может быть отказано СУЩЕСТВОВАНИЕ и творческая проявления (фактическая реальность) этих хорошо известных понятий. Короче говоря, это диалектический содержание, будучи не физической природы, требует по определению подходящий не физический (нематериальный) диалект, вместо неадекватных научных попыток осмысления и понимания (ДИА подходящий перевод) все и всего в натуральном (физическом) смысле, то есть проверки етого с точки зрения диалекта - материя. И, наконец, почему нужно тратить драгоценное ТВОРЧЕСКОЕ время ДИА соответствующее пространство на изобретение какого-то нефизического диалекта, когда ХОРОШО ИЗВЕСТНЫЙ диалект - дух уже существовал от незапамятных времен.

(Прямо)линейная Творческая Рамка для Oриентацию во Времени и Пространстве, в качестве одного Срастившего Фундамента для Вступления в Бытие одной Просто-Разумной Особы

Вступление в Бытие и Выпрямление ДИА Просвещение одной Просто-Разумной Особы вo Времени ДИА Пространство

Так или иначе, в результате этого "модерного" научного (методологического) подхода, в течение создания знания в пределах (прямо)линейного способа понимания времени [прошлое ⇢ НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ ⇢ будущее] и пространства [сплавленный и СРАСТИВШИЙ РАЗУМ - дух, ОСТАВЛЕННАЯ ПУСТОТА, материя], характеризуется сильным подчеркиванием (прямо)линейного будущего, за счет сильного пренебрежения (неглубокого) прошлого, способности диалектического синтезирования во времени ДИА пространство, значительно ограничены

• [нет так называемой исторической памяти, то есть, нет достаточно глубокого человеческого корня (Марк 4,17, Матфея 13,21), в качестве предварительного условия для надлежащего диалектического синтезирования во времени ДИА пространство; все это, несмотря на научно подтвержденный факт, что физическое присутствие тела со всех сторон окружено (материей, вложенной) в прошлое, а также в сферу моды или в сферу искусства, вообще говоря, существует не такая четкая граница между современным (модерным) и устаревшим: мода уходит, чтобы вернуться снова;],

только из-за подавляемого и подчиненного духа внутри творческой рамки так - называемого соединенного & слитого разума - духа, чей творческий результат - именно обдуманная и рассмотренная концепция самого простого и вульгарного ума. Последствие такого подхода к созданию знания являться относительно короткий срок (диапазон) полученного творческого результата, понятый в смысле его ограниченной (будущей) ценной длительности (прочности). В качестве примера этого способа творческого (само)выражения, хотя его результатом было развитие ДИНАМИЧЕСКОЙ МОДЕЛИ деловой-реальности в в моей магистерской диссертации (Сеть-Модальный Управленческий Процесс), независимо от того, это все еще (по-прежнему) принадлежит ранее описанному способу создания знаний, понято в смысле применения концепции простого (раз)ума. Прочитайте творческую статью: Сеть-Модальный Управленческий Процесс.

О Простом, Более Простом, Простейшем и Вульгарном Разуме

В результате этого методологического подхода, способности самого простого разума создать новые знания очень ограничены. Даже, способности чтобы и импровизировать это, приспособить, воспроизводить, подражать это, что являются скорее особенностями так называемого более простого разума, который является одним из многих фазы развития этого вида разума, то есть, расположено между простым и самым простым разумом. Другими словами, высшие уровни самого простого (раз)ума способны ПРОСТО передавать (перемещать) и распространять существовавшее (созданное) знание другим (новым поколениям школьников, учеников, студентов и т.п.), в то время как нижние уровни способны применить и использовать, уже создано знание. Здесь нужно подчеркнуть что в нациократической "творческой" окружающей среде, одна вещь - обладание (врожденных) творческих способностей, а совсем другое одно - получение возможности, чтобы быть фактически продемонстрированным это. В творческих работах и статьях, написанных в сербском языке, понятие "более простой (раз)ум" было переведено как "Разум Просто для Передачи и Распространение (созданного знания)" [Прoстo(рaз)нoсaчки рaзум]. Чтобы быть возможным, понимание так называемого вульгарного ума, сначала, должно быть понят процесс вульгаризации (самого) простого разума в пределах общества, что приводит в течение долгого времени ДИА соответствующее пространство к исчезновению простого разума (никто не остался для создания нового знания), как первый шаг этого инициированного дегенеративного диа-процесса.

Короче говоря, в таком сценарии во времени ДИА ситуации в пространстве, вулгaризoвaный самый простейший (раз)ум, в зависимости от уровня его вульгаризации, часто не проверяет, что это сообщает, передает и распределяет (распространяет) другим (ограниченные или чахлые способности творческого рассуждения) в форме (монтируемого) знания. Фактически, отсюда происходит другое название для самого простого (раз)ума: "(Раз)ум Просто для Передачи Распространение и Распределения", потому что такому лицу более сильная сторона являются "ноги" чем "голова". Процесс вульгаризации самого простого (раз)ума может быть инициирован и начат как во время обучения и образования так и после получения соответствующих свидетельств (степеней). В первом случае, когда кто-то получил свидетельство (степень), без поддержки с соответствующим уровнем полученных знаний, в то время как второй упомянутый, очень распространенный в живущей действительности, когда они прекращают с дальнейшим (пожизненным) самообучением и улучшением (чтением, например), но все еще (по-прежнему) продолжают продвигаться на более высокие должности (положениях) в обществе, посредством самого распространеного и известного способа во всех видах нациократических обществ, то есть, "Я помогаю Вам, поднимаясь вверх, а позже Вы делаете то же самое для меня": Самораспознавание ДИА группировку и толппировку сроднных (срастившые & слитые) разумoв.

Методологическое Соображение ДИА Понимание (Прямо)линейного Пространства и Времени, понято, KAK ЧТO-ТO ВНE "НAС": Обрати внимание: нет внутреннего пространства и времени в голове этой просто-разумной особы, но заброшенная пустота, как следствие перемещения разума из его врожденного места [в результате этого, воспринимается только внешнее пространство и время, в то время как каждый духовный, разумный и умный контент также должен быть «изображен (нарисован)» в этом внешнем пространстве и времени для того, чтобы быть воспринят и проверен с пяти основных (научных) чувств]

Замечено с точки зрения создания знания, педагогический персонал, который время от времени не читает, какой-то художественный, культурный, философский, научный контент, вне области специализации, не может побуждать, вызывать или провоцировать, если вы так будет, у учеников творческий потенциал и способности (креативность). В частности, это справедливо, если ученики (продолжают) практикуют те же самые привычки. Наиболее распространенной особенностью вульгарного ума является необходимость постоянного (пожизненного) ПЕРСОНАЛЬНОГО обучения и "ухода". Это заходит так далеко, что они не хотят (не учились?) прoчитать (самостоятельно) письменное содержание на бумаге, но это должно быть объяснено устно каждый раз другими, без необходимости упоминать возможность самостоятельного поиска необходимую информацию в Интернете. В любом случае, рассматривая это с точки зрения общества в целом, вульгарный ум во взаимодействии с инициированным процессом вульгаризации самого простого ума очень дорог, как с точки зрения прошлого [инвестированные ресурсы для их воспитания, образования, медицинская и "социальная" забота...], так и с точки зрения будущего, особенно понимаемого с точки зрения вреда, который БУДЕТ причинен для обществ в целом, или к человечеству в еще более широком, более глубоком смысле. Имейте в виду, вульгаризированный самый простой ДИА ВУЛГАРСКИЙ РАЗУМ враждебно склонен к знанию, чтению, творчеству ... а также склонен к вульгарному поведению и разрушению всего созданного, вообще говоря, из-за природы их внутреннего суть бытия (существа). Или этот вид разума может быть очень прибыльным, замечено с точки зрения чрезмерно развитого «делового» (полу-) социального сектора (который целенаправленно создан чтобы предоставлять работу дочерей и сыновей, лояльными избирателями и сторонниками правящей нациократической элиты, как своего рода компенсация) за «уход» как можно дольше (если это возможно, помощь «навсегда»), понятным в смысле непрерывного создания и поддержания вульгарных умов.

Так или иначе, замечено из диалектической точки зрения, это кажется, и в этом сценарии во времени ДИА ситуации в пространстве, после того, как "голова" перестает дальше должным образом (правильно) функционировать, то есть, простой (раз)ум прекратил создавать (ново / возобновленно) знание, то "ноги", соответственно самый простейший (раз)ум, делают то же самое. Другими словами, нет ничего более (нового) созданного, чтобы быть переданным и распределенным другим в течение этого времени ДИА пространство (социальной единицы, обществе...). Следующая фаза этого пагубного развития общества является своего рода социальная летаргия, а затем сопровождается с окостенением и парализованием того социального (общественого) производства, то есть, начинает заполнение этой пустой, онеменной, парализованной, притупленной и ослабленной (рaз)умнной творческой рамки различными проявлениями диалекта - материи. Или сказано это по-другому, начался ускоренный процесс наполнения ДИА вульгаризацию (опошление) такого общественного творчества представителями и носителями вульгаризированного простейшего и вульгарного (рaз)ума (продолжение процесса вульгаризации), в том числе также (самые высокие) ключевые и существенные позиции в обществ: "Гуляющие тела с пустотой (углублением) в 'голове'", то есть, с не столько развитой способности здравого смысла, интеллекта [здравый (рaз)ум] и духа, в то время как соответствующие духовные способности и возможности НЕТ НА ВСЕ. Эти черты «варварских душ», которые теперь вездесущны в каждом нациократическом обществе, уже были восприняты и наблюдались в античные времена. Например, Гераклит, греческий философ конца VI в. До н. Э., видит, что подавляющее большинство людей испытывает недостаток в развитом понимании:

• .... Большинство людей блуждают по жизни ходя все время во сне, не понимая, что происходит с ними. Однако опыт слов и поступков (Логос) может просвещать тех, кто восприимчив к их значению (рост и развитие понимания). ДИА
• "Приходите, все звери из леса! Сторожи Изрэелса являются слепыми, им не хватает знании. Они - все немые собаки, которые не могут лаять. Они лежат вокруг, мечтают, и любят спать. Они - собаки с могущественными аппетитами, которым никогда нет достаточно. Они - пастухи, которым не хватает понимания. Они все поворачиваются к их собственному пути, каждый ищет свою собственную выгоду. 'Приезжайте', каждый кричит, ’давайте выпьем наш кувшин пива! И завтра будет похоже как сегодня, или даже намного лучше": Пророк Исаия - 56: 9-12, ВОСЬМОЙ век до нашей эры.

Проявления Интеллекта ДИА Интеллигентность в Живой Реальности

Здесь следует подчеркнуть, что вышеупомянутое разработанное диалектическое содержание, связанное со способностями и возможностями ДИА разделением современного понимания (рaз)ума [простой (рaз)ум, более простой (рaз)ум, самый простой (рaз)ум и вульгарный (рaз)ум] было сделано с точки зрения СОЗДАНИЯ (НOВЫХ) ЗНАНИЯ, определено ДИА проявлено в степени креативности (и творческого потенциала) в пределах ИНДИВИДУУMA, социальной единицы, обществе .... диалектической общественой вселенной. Не с точки зрения КОНЦЕПЦИИ ИНТЕЛЛЕКТА, потому что это - многосторонное диалектическое содержание ДИА процесс, которое можно рассматриваться с разных сторон и связанных аспектов (краткосрочний - долгий срок, прибыльный - не прибыльный, выгодный - не выгодный...). В результате этого, даже также вульгарный вид (рaз)ума, когда рассмотрен ДИА отражен через подходящую призму, может показаться не настолько невежественным (неразумным), как это кажется на первый взгляд, то есть, приобретенный без более глубокого понимания этого диалектического содержания на рассмотрении.

Аналогичным способом, и понятие интеллекта, замеченого с точки зрения ДОБРА, что являться ЦEНТРAЛЬНЫM AСПEKТOM развитого диалектического интерактивного подхода, по сравнению с пересмотром этого через призму зла [различные проявления 'ожидания в тайне для жертвами быть пойманным в разработанных затененных схемах: Дэвид - Псалом-10:2-11], понятый с точки зрения данной свободы вoли ДИА выбор, не будет задумываться, постигаться и быть понятым таким же образом. В частности, если это диалектическое содержание было понято ДИА осуществленно в пределах живущей реальности в смысле использования Понятия о "Самой просто - рaзумной особи". Или сказано это по-другому, как в качестве примера "бить красивый" нет равно (в соответствии с) "бить добрый", то же самое действительно для "бить ИНТЕЛЛИГЕНТНЫЙ (УМНЫЙ)". По этой причины, в развитом диалектическом интерактивном методологическом подходе была больше подчеркнута роль медиума РАЗУМ, соответственно внутреннее ДИА самое внутреннее существо, по сравнению с диалектом – ум, (логика: модерный образ мыслей и мышления). Замечено с этой точки зрения, была бы лучшая опция (возможность) для них, попробовать РАЗУМЕТЬ меня, вместо их бесплодных попытках чтобы меня довезти уму.

• "Сказать (утверждать) для кого-то, кто смог организовать постояную придирку меня (шиканы), кому удалось разработать такие затененные схемы, разные концепции манипуляций, злоупотребления, спекулятивной деятельности и т.п., что он(а) не УМНА / не УМНЫЙ, это является неосведомленностью равно невежеству, что есть интеллект (вообще говоря), как он функционирует или ухудшается и вырождается, если вы хотите таким образом.
• [С другой стороны, действовал(а) ли (считался) он(а) как-нибудь (творчески), понято с точки зрения ХOРOШEГA (ДOБРA)? Или другими словами, способствовал ли он(а) (творчески) кое с чем, (творческим) действием на процветание общественой единицы, общества.... диалектической социальной вселенной, соответственно человечеству, к (жено)човечеству, если вы хотите таким образом? Или это просто имело дело с их хорошо известным преследованием различных личных, но узко - настроенных и эгоистических интересов и целей.]

(Прямо)линейная Творческая Платформа для Ориентации во Времени и Пространстве, выполнен в Жизненной Реальности в смысле одного Окончательного Результата Бинарного "ИЛИ - ИЛИ" Выбора только, Одного от Двух Биполярных Диалектов - Оставленная Пустота и Настоящее Время

Напротив

Диалектическая Творческая Платформа для Oриентацию в Вечности Времен ДИА Бесконечность Пространствa: ТРЕТИЙ, Четвёртый .... Пут (Способ) Решения некоторого Вызова во Времени ДИА Пространство

Имейте в уме, что без разнообразного синтеза ДИА диалектическое взаимодействие материи (тезис) и духа (антитезис) в пределах MEДИУMA (РAЗ)УM

• [или более правильно сказал, в пределах Внутреннего Существа ДИА Сокровенное Существо, что характеризует более высокие уровни развития (под)сознания ДИА совесть]

ДИА эмотивно - эмоциональное присутствование диа физическое присутствие (присустнoст), понято в смысле времени в пространстве ДИА пространство во времени, нет никакого смысла обсуждать понятие регенерации ДИА производство накапливаемого (накопительного) интеллекта (накоплен в течение долгого времени ДИА пространство)

• [понятие воспоминания, то есть, интеллект, который можно вспомнить и повторно быть оживлен во времени ДИА пространство, для того, чтобы продолжить с диа-процессом его улучшения и совершенствования: Твои закодированные ключевые слова для вызов (доступ) этого переколлекционируемого (повторно выполнимого) знания сохранено в "воображаемом творческом сервере" (у Бога)]

в пределах вечности времен ДИА бесконечность пространств миров диалектики Бога, даже в его самой примитивной форме / проявления в пределах живущей действительности ДИА подходящие существ. ......"

• В современной науке (которая по-прежнему полностью согласуется с НАУЧНЫМ МАТЕРИАЛИЗМОМ)), используя новейшие достижения в области технологий, ученые вкладывают огромные усилия, чтобы разблокировать секреты мозга (диалект-материя): модели поведения, способ действия пяти основных чувств, эмоций ... а также интеллект (процесс мышления). С точки зрения диалектического интерактивного подхода реализованный научный (методологический) подход ставит следующий вопрос: как они будут реализовывать результаты этого одностороннего научного исследования, например, в области флоры (растений), которые не имеют ни мозга, ни неврологической системы (нервов), потому что нет такого типа (универсального) интеллекта диа умственные способности (Интеллигентность). Несмотря на это, эти растения (без умственного интеллекта), согласно другому эшелону ученых (биология, теория эволюции), они могут адаптироваться к изменениям в окружающей среде [примечание: нет междисциплинарного сотрудничества и обмена знаниями]. Например, чтобы защитить себя от млекопитающих, развивая шипы, яд и тому подобное. Это поднимает следующий вопрос: как этим безмозглым живым существам удалось достичь этих очень высоких интеллектуальных способностей? Кажется, хотя у них нет наблюдаемых пяти основных чувств, они интуитивно могут воспринимать, а также и ощущать диалектические изменения как внутри, так и вокруг них. Вариации этого типа проявления шестого чувства (интуиция) и седьмого смысла (чувство собственного себя) также является чертой каждого человека.
• В конце концов, прежде всего, что сказать об интеллектуальных возможностях различных примитивных одно ячеистых организмов (бактерий, водорослей ...) или вирусов, которые даже не обладают ДНК, чтобы иметь возможность спасти свой опыт прошлых жизней. Или произнесли это по-другому, действительно ли они настолько примитивны, если им удалось адаптироваться к изменениям в окружающей среде, а также воспроизводить и выжить в таких враждебных условиях, где никакое другое живое существо не управляется. Кроме того, они пересилили так много более сложных видов, хотя они не были вооружены (большими) мозгами? Похоже, что аналогичным образом, подобно тому, как вирусы используют свою РНК для расшифровки ДНК, чтобы проникнуть в живую клетку, растения используют силу своего духа, чтобы читать мысли и намерения (разум) своих желательных и нежелательных посетителей. Во всяком случае, исключая диалект-дух (силу духа) из своих (методологических) научных подходов, и сосредоточив внимание на магии диалекта - материи ( слишком много случайных мутаций по сравнению с обычным регулярным явлением, хотя спорадическое во  времени ДИА пространство?), каждое их научное основание и открытие основывается на очень неустойчивом (МЕТОДОЛОГИЧЕСКОМ) фундаменте (на неуклюжих ногах). Другими словами, то можно подвергнуть сомнению с способностями здравого смысла и разума каждого человека (требуя не много образования). Напомним, в соответствии с диалектическим интерактивным подходом, где диалекты - дух и материя присутствуют и диалектически интерактивно творчески встречаются, должно проявляться диалект - разум диа ум, тем или иным способом.
• В любом случае, кажется, что сила духа диа его переосмысление и просветление (Богом), понимаемое с точки зрения человеческой способности ЭМОТИВНО эмоционального присутствования присутствовать вне физического присутствия и реальности (пространства во времени), играет гораздо более значительную роль, чем ученые готовы принять и признать это. Дидактическое сообщение из вышеизложенного эст следующее: если они действительно хотят разгадать секреты «мозга» человека (внутреннее диа самое внутренностное существо), тогда они должны начать с распутывания секретов эмотивно эмоциональных способностей клеточных организмов, растений ... прежде чем делать это с самыми сложными живыми существами. Хорошей отправной точкой является сравнение диалектической творческой структуры для ориентации в вечность времен ДИА бесконечность пространств миров диалектики [использовал, кажется, каждому живому существу, чтобы найти решение или выйти от «с научной точки зрения безнадежного и тупикового» сценария во времени диа подходящая ситуация в пространстве] с их (прямой) линейной творческой основой для ориентации во времени и пространстве.

Источник: "Мир Диалектики против Многомерного Пространства - Диалектический Интерактивный Подход в Использовании, Йованович, 2002 - 2???"
Приложение 5: Последствия Oсуществления Концепции (Самого) Простого (Рaз)Умa с точки зрения Теории Естественного Развития ДИА Естественный Oтбор в Живущую Действительность, Йованович, 2004

Я надеюсь, что творческие статьи записаны от стороны меня, собирается пролить больше света на это загадочное и до сих пор за пределами понимания диалектическое содержание процесса создания и становления знаний, особенно эта способность будет продемонстрирована в следующей части этой творческой статьи, где будет рассмотрена идея ретроспективного воспоминания, понимаемого в смысле возрождения (потерянного) знания. особенно вторая часть этой творческой статьи, где рассматривался идея ретроспективного воспоминания.

ПРOЧИТAЙТE Следующую Часть:

• Диалектическая Концепция Духовного ДИА Умственный Интеллект: КОНЦЕПЦИЯ РЕТРОСПЕКТИВНОГО ВОСПОМИНАНИЯ