И Т.П. во Время ДИА Пространство ПОКА

Я - ТЫ - МЫ: Для того, чтобы четко отличать массовое диа групповое мышление от представленного гуманного, творческого, индивидуального мышления, было введено понятие (Я ⇄ ТЫ ⇄ МЫ). Другими словами, в полном согласии с разработанным диалектическим интерактивным подходом [тезис, антитезис, синтез ДИА ОБНОВЛЕННЫЙ ТЕЗИС... мириады АНТИТЕЗИС... до тех пор, пока не был достигнут темпоральный вывод во времени ДИА пространстве] только с использованием этой концепции могут быть удовлетворены основные постулаты этого методологического подхода. Напомним, этот методологический подход открывает двери для ТРЕТЬЕГО, четвертого,…. пути, как антитеза господствующему в настоящее время биполярному диа бинарному подходу: черное – белое, да – нет, за – против, все – ничего, 0 – 1 и тому подобное.

В результате изложенный образ мышления черного или белого «МЫ» совершенно не соответствует диалектическому интерактивному подходу, поскольку представляет собой способ речи и выражения «во имя и от имени всех», включая тех, кто совершенно не согласны с высказанным содержанием, прежде всего применяемым в сфере творческой деятельности и свободы слова и выбора. Короче говоря, этот широко распространенный способ выражения, присутствующий на всех уровнях современной нациократической социальной организации, можно свести к формальной фразе: ВЫ или ТЫ имеешь свободу выбора делать то, что хочешь, и говорить, что хочешь, в местах которые МЫ обозначили [например, во время публичных демонстраций или протестов], но в конце концов все сведется к тому, что МЫ уже сказали, что МЫ говорим и вариант, который МЫ выбрали «во имя, во добро и на благо всех ВАС». Короче говоря, в переводе на повседневный язык: «во имя, во благо и в интересах соответствующей нациократической элиты, интересы которой представляются».

Этому творцу от знания надоели пустые словечки для группировки и толпировки людей с помощью этого просто-разумного и просто-умного способа мышления, как, например, «(ВСЕ) МЫ, люди», все люди хорошие, «МЫ» вместе справимся… и тому подобное, потому что использование здравого смысла ясно говорит, что нет таких социальных категорий «мы», что в данном конкретном случае означает, что мы не все люди (и хорошие), НИ большинство людей хорошие, потому что в таком случае этот мир был бы совсем другим, если смотреть с точки зрения различения Добра от зла. Словом, этот творец от знания явно дистанцировался от всех их, и особенно от такого образа (по существу злого, или ЗЛО) мышления, которое ничего не изменит на этой бесконечной прямолинейной диа бинарно биполярной линии этого способа осмысления времени и пространства НИ поведет эти народы и сложившиеся социальные общности и коллективы в правильном (ДОБРОМ) направлении. Другими словами, с методологической точки зрения, этот простоумный способ мышления обеспечивает основу для различных форм нациократических общественных порядков посредством инициирования подходящих политических систем (СТАТУС-КВО: Кружатся в этом порочном кругу национализма).

Диалектическая Творческая Основа для Ориентации во Вечности Времен ДИА Бесконечность Пространств

ПРОТИВ

Методологическое Соображение ДИА Понимание (Прямо)линейного Пространства и Времени, понято, KAK ЧТO-ТO ВНE НAС

Завершая этот начатый диалектический процесс, я ⇄ ты ⇄ мы, просто означает, только в том случае, ты (и ты, и ты, и…..) согласны со мной ДИА до тех пор, пока Я - ТЫ - МЫ согласны и понимаем друг друга в отношении с рассматриваемым диалектичко-интерактивно-творческим содержанием, с использованием методологических средств разработанного диалектичко-интерактивного подхода [СЛИВАНИЕ ИДЕЙ И МЫСЛЕЙ вместо использования различных средств нациократической власти], тем самым отличая добро от зла. Например, по крайней мере, как в античности, в узких кругах (философских дискуссий) Сократа (диалоги), а еще лучше, как главные действующие лица Книги Иова (мультидиалоги), каждый из нас может говорить на эта разговорная форма. Однако, если кто-то по какой-либо причине покинет установленную акторную сеть, чтобы создать... пятую, шестую... образом, это по-прежнему соответствует основным постулатам диалектичко-интерактивного подхода. Короче говоря, приемлемы все другие пути, понимаемые с точки зрения различения добра и зла, за исключением возвращения к биполярному ДИА бинарному образу мышления. Вы, наверное, уже обратили внимание, что также было вновь введено понятие ТЫ вместо ВЫ, чтобы и таким образом разорвать упомянутый нациократический процесс отчуждения. Одним словом, используя эту форму общения (по сути, дистанцию и отчуждение), люди не становились более равными. Наоборот, употребляя на первый взгляд эту учтивую форму разговора, приобретенную без более глубокого методологического понимания, они тем самым еще больше отдалились друг от друга.

Этот от создатель знаний уже сталкивался с замечаниями о том, что этот (я ⇄ ты ⇄ мы) способ общения НЕ Вежлив [что такое позитивное осознание, то есть они прочитали то, что я написал], а вот большинство простых людей "заткнулись" когда им противоречил простой вопрос: Какой тип разговора вы используете, когда разговариваете с мамой, отцом, близкими друзьями? После того, как они ответили, что использовалась ты-форма разговора, я завершил их следующим вопросом: Почему же тогда ВЫ не используете эту «ВЫ (Вежливую, ХОРОШУЮ) форму» разговора, если она действительно лучше и вежливее, при разговоре с родителями, а не во время разговора с малознакомыми людьми?

• Здесь следует отметить, что речь идет о применении методологических приемов диалектичко-интерактивного подхода в ходе некоторого творческого обсуждения, и особенно при создании нового знания, т.е. углублении существующего знания, где главную роль играет сила аргументов, а не различные виды применения нациократической силы и мощи. Для того, чтобы претворить в жизнь этот постулат этого диалектического интерактивного подхода, необходимо, чтобы все участники творческой дискуссии открыли эти диа-процессы с равной исходной точки, то есть оставили в стороне свой социальный статус. Это послужило исходной идеей и мотивом развития данного методологического подхода.
• Поскольку этот Человеческий, Творчески-Индивидуальный Образ Мышления никогда не имел шансов на этой строго контролируемой нациократической творческой сцене, то есть никогда не взлетал, не увлекайтесь, вдохновляясь вышеизложенным попытаться применить это в нациократической практике, если вы не готовы заплатить соответствующую цену, особенно во время разговора с вашим начальником. Более того, человек в этой суровой, недоверчивой, нациократической среде не может даже хотеть заводить разговор с незнакомыми людьми в такой гуманной, индивидуальной форме.
• Из вышесказанного следует также, что вследствие слитного и сплавленного разума и духа в сочетании с понятием (прямо)линейного пространства и времени, понимаемых КАК ЧТО-ТО ВНЕ НАС, нелегко провести различие между потенциальной реальностью [время в пространство: Сейчас и Там] и реальность [пространство во времени: Здесь и Сейчас], то есть между потенциальным понятием (Я ⇄ ты ⇄ мы) от существующего, реально заложенного в прошлом Мы - Вы способа мышления и выражения. Здесь также следует подчеркнуть, что существующие представления о пространстве и времени разрабатывались с целью их применения в области естествознания (например, физическая вселенная) и культуры и религии (птолемеевское понимание вселенной), а не для более широкого применения в области социальных наук. Короче говоря, диалектическое понимание времени и пространства также применимо в социальных науках, как ранее было продемонстрировано применением его двух ключевых понятий: пространство во времени [материя, уже встроенная в прошлое] и время в пространстве [ потенциальное будущее в духе, то есть еще невидимое и (в значительной степени) настоящее в реальности].
• Одним словом, без этого Человеческого, Творчески Индивидуального Способа Мышления и Размышления, заложенного в диалектическом интерактивном подходе, нет выхода из мира национализма. Другими словами, конечная цель этого ранее упомянутого способа общения «Ты» состоит в том, чтобы предотвратить включение и обертывание старого образа мышления в этот новый образ мышления и рассуждения, в которых националисты являются настоящими специалистами.
• Исходя из того, что данный методологический подход основан на индивидуальном способе мышления, в диалектичко-интерактивном подходе нет места ни «МЫ», ни вежливому «Вы» способу выражения и мышления. Перефразируя Христа, «…не позволяйте наливать молодому вину в мехи ветхие» (Марка – 2:21-22), если не хотите, чтобы это новое «вино» испортилось через перенесенные, коварно завернутые и искусно заложенные лингвистические понятия в старом «бурдюке», то есть в конструктивной платформе дуального → биполярного диа бинарный способ мышления.

В любом случае, процесс индивидуализации ДИА ГУМАНИЗАЦИЮ, понимаемый как отношение к другим ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ СУЩЕСТВАМ как к своим сестрам и братьям, не может быть инициирован продолжением использования формы разговора МЫ ДИА ВЫ во время интерактивного творческого диалектического обсуждения, потому что наиболее часть времени уйдет на то, чтобы преодолеть эту НЕЧЕЛОВЕЧНУЮ дистанцию (если вы посмеете им противоречить!), которая является их отличительной ОСОБЕННОСТЬЮ. В качестве примера снова рассмотрим трагическую судьбу Сократа с точки зрения конечного результата «диалога со всезнающими» могущественными людьми демократических древних Афин.

Или, иначе говоря, они ДИА свое внутреннее олицетворение будут продолжать вести главное слово в такого рода (творческих) дебатах, в той старомодной манере, которая характеризует такого рода «МЫ, люди», в то время как оставляя ВАС удовлетворять себя этой дешевой наградой ВЫ - способом "говорения с ними". Имейте в виду, у каждого НАСТОЯЩЕГО человека в отличие от них есть только ОДНА внутренняя сущность ДИА сокровенное существо, а не две, три, четыре («лица, маски…»), как они ею обладают. Или как когда-то они сказали Христу: Нас (внутренних бесов) много….. [и по этой причине ты должен обращаться и здороваться со всеми, не так ли?]. С другой стороны, в соответствии с диалектичко-интерактивным подходом, все задействованные человеколюбивые акторы (творческого) обсуждения, поскольку нет ранее упомянутой нечеловеческой «ВЫ» или абсолютистской «МЫ» дистанции, стремятся после каждого инициированного диа-процесса соответствовать и согласовывать выраженные ими тезисы и антитезисы так, чтобы можно было корректно диалектически резюмировать в смысле множества обновленных тезисов, и так далее, пока не будет достигнуто временное заключение этого диалектического понимания времени и пространства.

человек, човек, люди

ЧЕЛОВЕК, ЧОВЕК, ЛЮДИ: Понятие человек представлено в этих творческих статьях как человек, чей чело (лоб) в течение жизнениго века (чело + век = человек) больше не обращен к вечности и ее небесным плодам, наградам и ценностям, а пре к земным, что символически представлено как направляющий ее, его чело (лоб) к земле, то есть склоненным челом (лбом) вниз, а не (гордо как человек) вверх. Другими словами, чело (лоб) потеряло свое значение и ценность и, таким образом, символически чело превратился в чо, а, следовательно, и человек в човека. Представление о простом разумном човеке (особы) на самом деле является дальнейшим спуском човека к не-человеку: людям, покрытым плащом, перчатками и маской (внутренней) тьмы. Термин «люди» использовался в этом контексте для обозначения каждого човеческого вида, который демонстрирует врожденную склонность своего внутреннего существа к группировке и толпировке.

точка

ТОЧКА: В отличие от общей (динамической) математики [выраженной в смысле подчеркивания пространства], в диалектической математике (выраженной в смысле подчеркивания времени) ноль (0) равен не «ничему» в абсолютном смысле, а точке, потому что это результат накопления невидимых, но воображаемо вообразимых диалектов: Твое представление или интерпретация того диалектического содержания, выраженного и понятого в смысле наименьшего (маленького) во времени ДИА пространство. Другими словами, при сказанном воображаемо представлялось достаточно большое скопление невидимых пор-спор в рамках этого диалектического понимания времени и пространства, что делает возможным возникновение и появление видимой точки, то есть видимой то ли невооруженным глазом, то ли каким-нибудь вспомогательным инструментом. Имейте в виду, следуя диалектическому образу мышления, ничто в диалектическом мире Его не может существовать или быть создано без существования как мегадиалекта время, так и мегадиалекта пространство. Короче говоря, такое диалектическое понимание времени и пространства обеспечивает непрерывный источник изменений, что опять-таки является диалектическим предположением о происхождении и существовании жизни и всего остального в более глубоком, дальшем и широком смысле этого понятия.

линия

ЛИНИЯ: Поскольку это накопление диалектул во времени ДИА-пространстве происходит в сфере видимости невооруженным или «вспомогательным» глазом, то рано или поздно в диалектической среде времени и пространства возникнет какое-то ОТКЛОНЕНИЕ в результате взаимодействия времени в пространстве (будущее в духе: СЕЙЧАС и ТАМ) и пространстве во времени (вложенная материя в прошлое: ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС), воспринимаемые как изображение пунктирной линией (очертания пунктира) в данном конкретном случае при творческом рассмотрении. Так как и в диалектическом смысле точка рядом с точкой, в смысле геометрического представления упомянутого ранее отклонения во времени ДИА пространстве, есть уже линия, наименьшая видимая [не в физическом проявлении, так как она относительна в смысле наименьшего в вечности времени ДИА бесконечность пространства скорее в смысле чего-то конкретного], но все же узнаваемой линии, вне зависимости от того, состояла ли она из двух (минимум), трех,... трехсот,... .. (бильярд) точки. Обратите внимание, что этот подсчет точек имеет смысл в динамической (количественной) математике, то есть, есть время и пространство [время и пространство становятся статичными, «захватывая» их в линию], но не (время ДИA пространство) в диалектической математике. из-за постоянных изменений, и поэтому согласно этому способу математического расчета 0 (точка) + 0 (точка) = 1 (линия). Иными словами, в динамической (количественной) математике регистрируется только конечный количественный результат, понимаемый в смысле физического пространства, а диалект времени полностью игнорируется и забывается. Только опытный диалектик может заметить, что качество времени РАНЬШЕ присутствовало в этой линии, прежде чем оно было забыто. Кстати, это диалектическое содержание еще ощущается в геометрическом представлении числа один [1: одно проявление незамкнутого треугольника ⇢ число один (1), представленное как один вертикальный угол, обращенный вниз].

Чтобы получить еще более полное динамическое представление вышеизложенного, представьте себе одно яблоко (1) на дереве (точка), затем одно (1) живое существо или робота (точка) и его/ее (автоматическую) руку, вытянутую в направлении яблока (линии), чтобы преодолеть воспринятое отклонение во времени ДИА пространство, и взять его и переместить обратно (БЕЗ ВЫРАЖЕНИЯ НИКАКИХ ЭМОЦИЙ или ВОЛНЕНИЯ), чтобы положить его в корзину. И пока (то или иное) яблоко [всегда речь идет о количестве, а не о качестве] лежит перед тобой на столе, вся эта качественная (эмоционально-чувственная) история, понимаемая в смысле времени ДИA пространство, просто забывается или игнорируется. Иными словами, качественно выраженный рассказ о том, как он попал к вам на стол, не может быть выражен в терминах динамической (количественной) математики, ибо не в этом его цель. Короче говоря, эта статическо - динамическая история может быть выражена только с помощью какой-то качественной математики, то есть с помощью этого простейшего проявления диалектической математики. С другой стороны, здесь очень важно подчеркнуть, что только это КАЧЕСТВЕННОЕ содержание будет запечатлено глубоко и запечатлено сильным эмотивно эмоциональным «налетом», и как таковое сохранится во времени ДИА пространство [а не это количественное содержание, за исключением, возможно, временного отпечатка и запоминания в твоем разуме диа ум].

ТРЕУГОЛЬНИК

Белый Ангел

ТРЕУГОЛЬНИК: Любое проявление диалектической троицы или триады (тезис-антитезис-синтез) может быть символически представлено треугольником, как простейшей выразительной поверхностью, в которой больше (пойманного) времени ДИА соответствующее пространство может быть «захвачено», т.е. более высокое качество (ДИА фильтрация его) могут быть сохранены, а которые иначе не могли бы быть помещены и сохранены в прямолинейной форме как «ВРЕМЯ И ПРОСТРАНСТВО» [то есть внутри этой образной линии]. Иными словами, это высшее качество было бы утрачено, ибо это диалектическое интерактивно-творческое содержание не может быть охвачено (образной) линией, а, можно сказать, рассеяно, т. внутри этой строки. Если это обобщить (диалектически синтезировать) с предыдущим утверждением о точке и линии в смысле диалектической математики, то получится треугольник с качественным соединением или замыканием двух линий. С другой стороны, творческим исходом того же диалектического содержания в количественном [(прямолинейном] смысле является угол. И, наконец, при диалектическом обобщении этого диалектического интерактивного содержания в соответствии с представленным ранее способом динамического ДИА диалектический способ исчисления во времени ДИА пространство: 1 (линия) + 1 (линия) = 3 (треугольник).

Символ Человеческого и Человеколюбивого Рода

Вышеупомянутый сбор яблок с вытягиванием (вперед) и оттягиванием руки (назад) для того, чтобы положить сорванное яблоко в корзину, возможно, можно представить графически с помощью одной (↔) или двух стрелок (⇄), понимаемых с точки зрения прямолинейного понимания времени И (физически статизированного) пространства, но не в смысле диалектической математики из-за известного ОТКЛОНЕНИЯ во времени ДИА пространства, каким бы малым оно ни было. Помните, ничто не стоит на месте в мирах диалектики. Например, в данном конкретном случае земля продолжает вращаться вокруг солнца со скоростью 107 000 километров в час, и солнце также вращается в пределах своего местного созвездия и т. д., независимо от того, стоите ли вы или ты, по-видимому, на месте или двигаетесь. Другими словами, все это будет зарегистрировано в рамках этого диалектического понимания ВРЕМЕНИ И ПРОСТРАНСТВА и как таковое для целей описания этого динамического ДИА диалектического процесса [от цели (яблоки на дереве) к яблокам в корзине (пункт назначения) ] будет представлен двумя диагональными линиями, символически соединенными в треугольник. Здесь следует отметить, что все это зависит от того, с какой точки зрения вы рассматриваете это диалектическое содержание, вызывающее это движение «вниз-вверх-ДИА вверх-вниз» во времени-ДИА-пространстве. Во всяком случае, с диалектической точки зрения, будет создан воображаемый треугольник, внутри которого это высшее качество уже сохранилось или может сохраниться. Даже в этом простейшем проявлении диалектической математики (синтез ДИА....) в этом диалектическом отношении (или, если угодно, взаимодействии) динамической математики (тезиса) и этой формы проявления диалектической математики (антитезиса) во времени ДИА пространстве, внутри в этом диалектическом содержании есть еще «слишком много осталось ДИА внедрено прямолинейного образа мышления, рассматриваемого с диалектической точки зрения, то есть слишком много ненужных повторов (избыточности).

С точки зрения диалектической математики первое, что бросается в глаза, это то, что в смысле времени ДИА пространство, затрачиваемого на это диалектически более качественное отношение, нужны не две линии, а одна линия и точка. Иными словами, при одновременном (чтобы качество не ускользнуло) образном «вычерчивании» двух линий от этих двух ориентиров диалектического понимания времени и пространства может образоваться также треугольник. На самом деле, это еще точнее представляет охваченное, схваченное и пойманное время ДИА пространство внутри этого воображаемого треугольника. Для достижения этой цели это диалектическое творчески-интерактивное содержание может быть представлено еще более качественно саморефлексивной связью, то есть диалектическим обобщением трех (невидимых, но мыслимых) точек этого треугольника в рамках этого диалектического понимания времени и пространстве!

Другими словами, подобно ребенку, который использует счеты или пальцы, чтобы понять или убедиться, что с точки зрения динамической (количественной) математики 1 + 1 = 2, так же поступает и тот, кто плохо знаком с этой простой диалектической (качественной) математикой [но это не относится к области высшей диалектической математики], теперь в состоянии представить себе, как и почему 1 + 1 = 3. В реальной жизни, т. вообще что-то новое. Удивительно, как человек может в мгновение ока интуитивно представить, осмыслить, а затем обобщить некоторое диалектическое интерактивно-творческое содержание, используя свой ментальный (эмотивно) эмоциональный интеллект. Такого рода живописное диалектическое представление и интерпретация времени в пространстве (ТЕПЕРЬ и ТАМ: яблоко на ветке) ДИА пространства во времени (ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС: яблоко в корзине) в смысле этого диалектического понимания времени и пространства, вероятно, ближе к способностям (и возможностям) некоего мыслимого сверхъестественного (искусственного) интеллекта, в первую очередь его технической части.

Исключением могут быть дети (из стран Дальнего Востока), которых (пере)учили мыслить и создавать что-то, применяя родственный тип образного мышления и представления диалектического интерактивно-творческого содержания. Не случайно, по словам этого опытного путешественника через время ДИА пространство, что большое количество нововведений, как в письменном прошлом, так и в нынешнее время, были именно творчески спроектированы на этих «живописных» просторах, ибо на самом деле одной из характеристик любой творческой формы творчества является использование его врожденной креативности, и воображаемое, т.е. имагинативное диалектическое обобщение очертаний запечатленных образов в (человеческом) разуме диа ум посредством духовного, эмотивно-эмоционального присутствия, посредством применения как минимум чувства предчувствия ДИА внутреннего чувства уже духовно присутствуя в этом охваченном времени ДИА соответствующее пространство. Или произнесено это по-другому, это диалектическое творчески-интерактивное содержание фильтруется через его внутреннее существо ДИА сокровенное бытие, используемое как своего рода диалектическое сито, помещенное в одно постоянное движение, понимаемое в смысле инициирования множественных и многогранных диалектических взаимодействующих процессов внутри этой вечности времен ДИА бесконечность пространств [совершение соответствующих творческих путешествий во времени в пространстве ( будущее в духе)], выражающее это диалектическое содержание в смысле наименьшего/наималейшего (диалектула охватываемого времени,) во времени ДИА пространстве.

Конечный Результат Применения Концепции Абсолютной Истины в рамках Прямолинейного Понимания Пространства и Времени

Этот уровень достигнутого развития диалектического мышления, а точнее его возрождения, был использован в XIX веке для разработки классической диалектической модели действительности, представленной триадой тезиса, антитезиса и синтеза, соответственно символически и графически изображаемой треугольником. Хотя этот методологический подход был большим шагом вперед в эпоху воплощения подходящего философского способа выражения, классическая диалектическая модель действительности не смогла вырваться из ограничений прямолинейного способа мышления и соответствующей прямолинейности: (прямолинейное) понимание пространства и времени. Конечным результатом этого классического диалектического метода является возникновение и проявление формы абсолютной истины (догмы), которую очень трудно опровергнуть и тем более изменить, потому что этот методологический подход не дает четкого методического выхода из этой формы проявления дьявольского треугольника. Другими словами, нет возможности разрешить этот нежелательный сценарий во времени ДИА соответствующей ситуации в пространстве без какого-либо проявления силы и принуждения. Поскольку, если смотреть с диалектически долгосрочной перспективы, всегда будет преобладать та или иная форма проявления изменений, накопленные и возросшие разногласия, вызванные этими диалектическими изменениями, будут пытаться разрешиться в рамках этого ограниченного прямолинейного пространства и времени посредством дуальной → биполярной диа бинарной. способ мышления, уже спрятанный в линиях, ограничивающих этот треугольник.

Парный Диaлeкт: Тезис ДИA Антитезис

ДИA

Синтeз (Шестиконечная Звезда) ДИA ее Шестиугольник "G" → Вoзoбнoвлeнный Тeзис

И.Т.Д. до тех пор, ПОКА не будет достигнуто Предварительное Заключение этого рассматриваемого Времени, во Времени ДИА Пространство

Чтобы сократить этот длинный рассказ, в скоротечности диалектического понимания времени и пространства, т. е. непрерывного перехода и трансформации инициированных диапроцессов из одного состояния в другое, даже эта форма треугольного проявления одинокого «острова» будет не быть избавленным от последствий происходящих в результате диалектических изменений. В следующей творческой статье будет сказано больше об этих МЕТОДОЛОГИЧЕСКИХ НЕСООТВЕТСТВИЯХ и недостатках этого классического диалектическо-методологического подхода. По этой причине, чтобы избежать ловушек прямолинейного понимания пространства и времени, в диалектико-интерактивном подходе тезис и антитезис представляются двумя конгруэнтными треугольниками, которые в потоке диалектического понимания времени и пространства, будет диалектически синтезирован в виде шестиконечной звезды ДИА ее шестиугольника (обновленный тезис) и так далее во времени ДИА пространство, ДО ТОГО, как будет достигнуто Временное Заключение времени, во Времени ДИА Пространство. Другими словами, в соответствии с представленным ранее методом динамического ДИА соответствующий диалектический метод исчисления в рамках диалектического понимания времени и пространства: 3 (треугольник) + 3 (треугольник) = 7 [основная школа диалектики: шестиконечная звезда (6) диа ее шестиугольник (1': новое содержащееся качество), внутри которого предпочтительно передавалось и сохранялось более высокое качество для дальнейшего продолжения начатых диа-процессов].

ВОЗРОЖДЕНИЕ ДИАЛЕКТИКИ

ВОЗРОЖДЕНИЕ ДИАЛЕКТИКИ: Немецкий кантианец Иоганн Готлиб Фихте (1762 - 1814) был первым мыслителем нового времени ДИА пространство, который представил ДИА интерпретировал диалектический способ мышления как триаду тезиса, антитезиса и синтеза. Иными словами, он заложил методологические основы классического диалектическо-методологического подхода. После него многие другие мыслители в большей или меньшей степени ставили диалектику под свое творческое рассмотрение, способствуя тем самым дальнейшему развитию этого классического диалектическо-методологического подхода XIX века. Большинство из них родились на этих немецких просторах, которые были в то время ДИА соответствующее пространство гораздо более децентрализовано, с лингвистически более богатыми способами выражения ДИА культурно гораздо более разнообразными и, следовательно, по определению творчески более свободными пространствами [дух, (раз)ум, материя]. Величайшим достижением этого творческого взаимодействия является определение трех основных диалектических аспектов и принципов. Конечно, с объединением многочисленных княжеств и королевств в великую Германскую империю с целью (запоздалого) достижения мировых империалистических целей, характерных для окружающих империй в то время, от диалектического образа мышления ДИА соответствующих мировоззрений отказались и заменили более подходящие философские установки. Иными словами, возрождение столь характерного для этот период времени ДИА более творчески децентрализованное пространство расцвета немецкой философии, культуры, искусства, а чуть позже и науки.

ПРOЧИТAЙТE Следующую Часть: "Другиe Используемые Понятия

или

Перейти наверх

  Творческие Работы:

Символ Человеческого и Человеколюбивого Рода

• "Нeтмoд (Сет-Способ) - Стратегия для 21-ого столетия - Диалектический Интерактивный Подход, Йованович, Дания - Копенгаген, Май - Aвгуст 1999"

• "Следы Диалектики во времени ДИA пространство - Методология для Создания Знания, Йованович, Дания - Копенгаген, Февраль - Май 2001"

• "Мир Диалектики против Многомерного пространства - Диалектический Интерактивный Подход в Использовании, Йованович, Дания - Копенгаген, Май 2002 - 20??":

• - Приложение 1: Больше о Четвертом измерении, Англия - Манчестер, ноябрь 2002
• - Приложение 2: Вечная Поэма, Германия - Ахен, август 2003
• - Приложение 3: Книга Йова - Святая Библия, Австрия - Зальцбург, февраль 2004
• - Приложение 4: Человеческое Перепросвещение ДИA Всевышний Выбор против Естественного Развития ДИA Естественный Oтбор, Германия - Münster & Nürberg, октябрь 2004
• - Приложение 5: Импликации Выполнения Концепции (Самого) Простого Разумa в смысле Теории Естественного Развития ДИA Естественный отбор в Живущую Действительность, Германия - Nürberg, Ноябрь 2004
• - Приложение 6: Священное Писание: Учение Будды - Вaккaли Суттa, Один Фрагмент для Инициированиe Диалектического Интерактивного Процесса, Нидерландия - Роттердам, март 2006
• - Приложение 7: Весенняя Рапсодия в Фeoдoсия, Программание в Яве - типичное земное творческое Путешествие: Один короткий Фрагмент от этого Путешествия для Инициализации более глубокого Диалектического Интерактивного Процесса, Украины - Фeoдoсия, май 2007
• - Присоединение 7-1: Koнцeпт Свободы Воли ДИA Свободу Выбора против Мудрости Бога, Нидерландия - Роттердам, август 2008
• - Присоединение 7-1: Нациократическая Концепция Атеизма против РAЗличения и РAЗделения ДИA РAСпознавание Хорошего от зла, Нидерландия - Роттердам, август 2008

  О Портале Веб-сайта:

Белый Aнгел

Сайт портал bobovirtual.com был разработан в 2010 году в Риге, Латвия. С другой стороны, поддoмeнь портала такой как, например, /apartments/lv/riga/salacas или /hotels/at/wald/schranz был разработани гораздо раньше, в конце 2007 в Роттердаме, Нидерландия. Большинство творческих статей, таких как этот, которого вы читаете теперь, были также составлены во время моего пребывания в Риге, Латвия (2010), и только несколько из них были составлены в Eвпaтoрия & Севастопол (Украина) и Кишинев (Молдова) в начале 2011 года. После неудачной попытки оказания гостеприимства этого сайт-портала с одним интернет-поставщиком в Севастополе, только клиент сторона этого ява-апплета была запущена в Кишиневе (март, 2011). Тем временем эти оригинальные творческие статьи были обновлены и расширены, а новые статьи впоследствии были написаны и размещены в Интернете.