Введение в Диалектический Интерактивный Подход
Фундaмeнтaльныe Симульaциoныe Методические Установки Диалектического Интерактивного Подхода
ДИA
Окончательные ДИА Вероятные Предположения Диалектического Интерактивного Подхода
Развитие диалектического интерактивного подхода (ДИA) могло бы быть разделено на три непрерывных фазы. В первой творческой работе от его: "Нeтмoд (Сет-Способ) - Стратегия для 21-ого столетия - Диалектический Интерактивный Подход, Йованович, 1999", этим создателем от знания была представлена ДИA интерпретирoвaна его методологическая творческая структура и введены основные понятия этого методологического подхода. В следующей творческой работе его: " Следы Диалектики во время ДИA пространство - Методология для Создания Знания, Йованович, 2001" развитие диалектического интерактивного подхода было закончено. В дополнение к этому, было в деталях также разработано возможное воздействие этого методологического подхода на современную мысль и знание. Держите в своем уме, что первая творческая работа была написана как общее предложение по потенциальной диссертации доктора экономической науки в Копенгагенской Школе Бизнеса, так по определению, не было возможно разоблачить полную терминологию из-за известных научных барьеров. Как следствие этого не был закончен полностью этот методологический подход. Кажется, что даже упоминание понятия ДУХ в пересмотреннном и снова определённом времени ДИA пространство, было слишком много членам научного комитета для отбор компетентных (идеологически исправных, подходящых и подобающых) кандидатов.
- Собственно только основной метод творческого взаимодействия диалектического интерактивного подхода [тезис, антитезис, синтез ДИА обновленный тезис .... временное заключение] и эти Окончательные ДИА Вероятные методологические допущения, сгруппированные вокруг диалектической творческой основы ориентации во времени ДИА Пространство, были разработаны, но не так детально проработаны.
- В этой потенциалной Докторской Диссертации в Копенгагенской школе бизнеса, Дания (1999 год), не упоминались ни Бог, ни цитаты из Священных Книг и Священного Писания, ни критиковани (творческие) свободы, установленная система нациократии, основанная на «естественном отборе» ..... Единственный термин или абстрактное понятие, которое бросается в глаза, - это диалект-ДУХ, который использовался для переопределения существующего понимания времени и пространства. Но, похоже, для них это было чересчур, равно как и, вероятно, ревность, потому что моя магистерская диссертация уже превзошла большинство докторских в творческом отношении. По этой причине мой взгляд (отношение) к культуре и искусству, а также в некотором роде к философии и науке был завернут (скрыт) в небольшие диалектосе для практики диалектического мышления, например, ментально-эмоционального интеллекта.
- Несмотря на все это, есть загвоздка, то есть такой диалектический интерактивный подход требует
более высокого уровня достигнутого развития сознания жителей рассматриваемой социальной среды. Прежде всего,
большинство людей не способно мыслить в смысле
«квартета» триады (3) диалектов ДИА их единство и единичность (1),
потому что из поколения в поколение их приучали мыслить просто-умным путем
Двойственного (И-И) ⇢ Биполярного [ИЛИ-ИЛИ] ⇢ в Бинарный (ИЛИ) Образ Мышления,
проявляется в повседневной реальности как: для нас - против нас, да - нет, правда - ложь, 0 - 1, черное - белое
и тому подобное.
- они различными способами не допускают появления другого образа мышления, потому что инициированными процессами дальнейшей вульгаризации масс их различные ограниченные и эгоистические интересы и цели намного проще осуществить в социальной, политической, деловой реальности, то есть в жизненной реальности. Другими словами, в такой нациократической среде, хотя у вас, по-видимому, есть два варианта (например, да-нет), твой социальный статус (деньги, а также различные формы кумовства, панибратства, клиентелизма...) просто определяют твой выбор и ответ на эту ложную дилемму [аналогично свободе выбора в животном мире]. Короче говоря, как и во всех нациократических общественных порядках, гораздо важнее, кого ты знаешь, чем что ты знаешь. Единственный способ изменить это и получить надлежащую власть — это большие деньги, подкрепленные лояльной клиентурой, а также при поддержке подходящих групп силы и принуждения, включая соответствующие группы интересов (аналогично тому, как работает мафия).
- Кроме того, из-за обилия вариантов выбора они просто могут расширять предлагаемый ассортимент своей биполярной линии настолько, насколько они хотят, или, если это необходимо, [гораздо больше, чем предлагает эта диалектическая методологическая творческая структура], поскольку а также могут добавить различные вкусы (свободы, любви, правды ...) к предлагаемым творческим продуктам и использованным понятиям ... помещены в эти две их ЧЕРНО-БЕЛЫЕ корзины скрытой тьмы.
- Во всяком случае, попробуйте представить и вообразить себе творческую смелость этого творца от знаний, в то время ДИА подходяще пространство еще в процессе духовного и интеллектуального развития осмелиться в таких нациократических условиях не только поставить в заглавие такой проект докторской диссертации, но и написать комплексную деловую, социальную... стратегию на 21 век, т.е. , не на ближайшие 5-10 лет, а на целый век: век (био-) информационных технологий и соответствующих способов коммуникации.
- Честно говоря, несмотря на то, что я учился [отличник, не только с высоким средним баллом, потому что это не показатель знаний, но и с высокими творческими способностями, получил опыт работы...] и жил в самой передовой части мира, я не верил или просто не хотел принимать факт, то есть смириться с тем, что людскый ум нациократической элиты может опускаться так низко или упасть в эту темную бездну такой проявленной пошлости.
Именно этот зарождающийся творец от знания, то есть на этом еще очень раннем этапе своего творческого развития и соответствующего действия (1999 г.), решил покончить с этим бессмысленным нациократическим шестимесячным спектаклем театра [видимо, но не на самом деле, мой проект докторской диссертации исчез (украден!?)], написав открытое письмо членам научной комиссии по отбору идеологически подходящих кандидатов, закончив его следующими словами:
- "на данный момент я уверен, что был одним из самых творческих личностей, живших, действовавших и творивших в области социальных наук (и не только менеджмента) в течение последних двух лет века (тысячелетия) в Дании. , а может быть, и гораздо шире. Это будет показано и доказано либо в ближайшем, либо в отдаленном будущем".
Источник: Предложение по Потенциальной Диссертации Доктора Экономических Наук в Копенгагенской Школе Бизнеса, Дания
"Нeтмoд (Сет-Способ) - Стратегия для 21-ого Столетия - Диалектический Интерактивный Подход, Йованович, 1999"
Оглядываясь назад на эти далекие дни этого зарождающегося создателя от знаний, обратите внимание, каким скромным я был в то время ДИА подходящее пространство, ограничив сферу своей творческой деятельности областью общественных наук и небольшой страной Дания, и лишь робко выразился "и возможно, гораздо шире», что неприемлемо для того, кто имел творческое мужество или дерзость написать стратегию для 21-го века, потому что она глубоко проникает («творческие») интересы гораздо более крупных стран и гораздо более крупных (скрытых) мировых игроков и возмутителей спокойствия. Имейте в виду, что всякое переопределение времени и пространства, особенно в сочетании с новым методологическим подходом, затрагивает все сферы человеческой деятельности, включая в них соответствующие глубинные интересы и привилегии различных сформировавшихся групп интересов и социальных общностей. Но рассматриваемое с точки зрения этого зарождающегося в то время творца от знания, это было фактически началом определенного расхождения на «поле боя» творчества, а также полного разрыва связей с консервативными научными работниками, которые просто злоупотребляют предоставленной им автономией университета через систему нациократического наставничества (идеологического контроля). Словом, во всех формах проявления нациократизма это обернуто соответствующей мантией тьмы, то есть в данном конкретном случае все обернуто во имя свободы творчества (за счет налогоплательщиков), т.е. есть квазинезависимость от влияния (государственной) политики, бизнеса, административного аппарата государства и тому подобное. Кстати, обратите внимание, как в полном согласии с такой формой проявления скрытой схемы нациократического действия этот вакуум независимости и предоставленной университетам автономии заполняется скрытым действием наднациональных структур, находящихся вне («демократической ") контроль государства, а которое должно учитывать целесообразность расходования денег налогоплательщиков. На самом деле это лишь один вид злоупотребления дарованной автономией, то есть «независимостью» от множества подобных, то есть превышение возложенных полномочий или данной доверенности в рамках сложившихся нациократических обществ, подкрепленных соответствующими политическими, экономическими и культурньими системы.
Если бы этот простоумный способ мышления был бы осуществим в рамках натиократии, то он был бы реализован этим создателем знания или кем-то другим, который, по крайней мере, имеет ограниченную автономию своего времени ДИА пространство, то есть финансирует свою «самостоятельность и свободу творчества» из собственных средств. Но такое недостижимо в нациократических обществах без дополнительной очень высокой цены, потому что (меж)национальная темная сеть прочно держит в своих руках все существенные нити тьмы, включая каналы финансирования или самофинансирования. Этот творец от знания знал обо всем этом ранее выставленном, читая истории жизни своих предшественников в этом господствующем до сих пор прямолинейном понимании пространства и времени, то есть повторение «старых историй в обновленных Римских империях о царстве тьмы». Несмотря на все эти невзгоды (которые его ждут), этот творец от знаний наконец-то осознал образ своего истинного я, то есть кто он есть на самом деле, откуда он приходить, какая жизненная миссия ему возложена [не то, что я думаю это или то, что я думал, то есть хотел, если так хотите] и тому подобное. В следующие два года он окончательно расстался с учеными мирового уровня. Этому способствовало и использование Интернета, что лишь подтвердило его мрачные предчувствия относительно достижимых материальных «благоденствий и щедрот», ожидавших его в грядущие дни, вне зависимости от его творческого потенциала.
Спустя два года (2001 г.), освободившись от этих известных научных ограничений и оков, столь характерных для простого и бесхитростного разума, этот творец от знания не только доделал недостающие звенья диалектического интерактивного подхода, но он также записал свою первую по-настоящему творческую работу: «Отпечатки ДИА Впечатления Диалектики во Времени ДИА Пространство - Методология Создания Знаний, Йованович, 2001». Из этого следует, что свобода творческого действия в смысле различения добра и зла и есть выход за известные творческие ориентиры (твердо установленные границы), то есть выход вовне и (далеко) за пределы известного, и особенно за пределами дозволенного кем-либо или другими. Иными словами, пока ты действуешь в пределах известного и дозволенного, речь не идет о свободе в полном смысле этого понятия, ибо для такого дела особой свободы (и смелости) не нужно, а скорее какое-то разрешение, одобрение или власть. По сути, это устоявшиеся нациократические сказки для запугивания маленьких детей, с той разницей, что даже маленькие дети очень быстро избавляются от такого рода страха, то есть осознают, что запретный плод — сладчайший.
В годы, которые пришли и пошел, возрождение этого доантичного методологического подхода, как и этого диалектического понимания времени и пространства, было полностью завершено, то есть оно вновь вышло из небытия на свет дня. Разумеется, не остались без внимания и общественные (и социальные) науки, величайшим творческим достижением которых было раскрытие тайн нациократизма, то есть была выработана творческая основа действий всех известных до сих пор нациократических порядков. Особо подчеркивалась роль финансовых рынков в установлении нового нациократического экономико-финансового общественного порядка (долгизм), не обошла стороной и актуальная тема роли религии. В качестве дополнительного примера прочтите очертания древнего диалектического интерактивного подхода, запечатленные в шедевре прикладного диалектического мышления и рассуждений: Книга Иова. Господствующий дуальный (И-И) → биполярный (ИЛИ-ИЛИ)⇉ бинарный (ИЛИ) способ мышления и рассуждения, а также его источник вдохновения, а значит, и бед и проблем всех до сих пор сложившихся нациократических обществ , посредством применения различных форм проявления простого разума и ума, также подвергся резкой критике со стороны этого творца от знания, потому что этот методический подход является чистой противоположностью диалектическому интерактивному подходу.
Кроме того, при применении диалектического интерактивного подхода больше света проливается на некоторые вездесущие модные словечки, такие как правда, доверие и любовь, а также и на многие другие социальные темы, включая с точки зрения современной науки и философии весьма экзотические темы. Таким образом, этот творец от знания не только обозначил творческую сцену 21 века, но и как бы шагнул далеко в следующее столетие, на этот раз не столько из-за его выраженного творчества, сколько из-за низкого уровня, не только творческих способностей научных работников, но прежде всего потому, что застой и спад в развитии их сознания, а тем самым, и их творческих продуктов и просто-разумных копий, занявших все сферы человеческой деятельности. В результате всего этого они отказались от дальнейших шагов от "маленького шага Нила Армстронга, но большого для человечества", сделанного давно (1969 г.), довольствуясь тем, что пускали пыль в глаза уже ослепшим широким массы народа, т. е. на этих просторах демократических избирателей будущего, как своих сиюминутных, так и своих отпрысков посредством строительства «садов ни на небе, ни на земле» (мнимой «международной станции мира»). Короче говоря, все эти проявления Титаника полны тьмы плывут назад, чтобы встретить известные события средневековой эпохи царства черноты.
Диалектическая Творческая Основа для Ориентации в Вечности Времен ДИА Бесконечность Пространств
Поскольку демонстрирование создателем от знания лично, как развитая теоретическая концепция могла бы быть осуществлена в живущей действительности, является ключевой ролью преддревнего подхода моделирования (применяя имеющиеся знания философии, культуры, искусства, науки) к открытию неизвестного вовремя ДИA пространство, третья творческая работа "Мир Диалектики против Многомерного Пространства - Диалектический Интерактивный Подход в Использовании, Йованович, 2002 - 20??" был только написан в этой цели. Диалектический Интерактивный Подход (ДИA) был основан на преддревнем скрытом знанию ДИA мудрость Бога, сохраненного в Святых Книгах и Священных писаниях, и других древних и старинных книгах также, которые пережили этот период вульгарности знания. Знайте, что этот период правления темноты все еще присутствует, чьи темные жала этот создатель знания вкушал и все еще испытывают это на "собственной коже", и без сомнения, оно продолжится, до тех пор пока наконец от господствующей (творческой) сцены не исчезает, или по крайней мере быть пододвинутым обратно в темный угол, образ мыслей сторонников простого разума ДИA вульгарный разум. И точно это было полным значением творческого действия ДИA назначенную жизненную миссию этому создателю от знания, более известного под его творческим именем Бобан.
Короче говоря, диалектическим интерактивным подходом, основан на развитой диалектической творческой платформе для ориентации в вечности времен ДИA бесконечность пространств, как результат сделанного переопределения диалекта время [будущее, (эмотивно и эмоционально) присутствие диа (активное и творческое физическое) присутствие, прошлое] ДИA пространство, [дух, разум диа ум, материя] были пересмотрени, как творческие примеры, основные принципы (ежедневной) динамической математики в смысле диалектической математики, так же как и квантовая физика и космология, давая ясный творческий сигнал, что все остальное могло бы быть пересмотрено на этим возобновленим методологическим принципам ДИA основам . В этом диaшoу были показаны этим создателем веб-сайта оставшые следы ДИA отпечатки этого преддревнего методологического подхода к открытию неизвестного во время ДИA пространство, живописным способом переоживления этого диалектического содержания, взятого из творческих работ создателя от знания: БоБан. Надежда Вам понравится это, хотя эти изображения - фактически простые скриншоты творческого содержания, сделаны с программой обработки текста.
о диалектике
Первоначальный смысл и толкование диалектики, или премудрости Божией, отчасти сохранились в учении творцов знания, творчески действовавших и творивших в античной Греции. После античной эпохи, это древнее знание и обучение «внезапно» исчезли. Иными словами, этот подход перестал использоваться в качестве основного (ведущего) метода в науке и философии. Совпадение? Я не уверен. Сначала в 18-19 века некоторые аспекты этой мудрости вновь появились в философии, особенно в трудах немецких (готических) философов и мыслителей. Ознакомившись с используемыми понятиями, а также с терминологией, использованной при разработке данного методологического подхода, вы сможете легче понять, что такое диалектика и о чем она. Но самое важное должно понять, что еe основные характеристики, свойства и проявления во время ДИA пространство: переход, трaнсфoрмaцијa кaк и превращение (мeтaрмoрфoзa / "прeoбрaжaј"), и трaнсфигурaцијa: Преображение ДИA Преобразование, кaк самое высокое достигнутое диалектическое состояние всех их во время [Будущее, эмотивьно-эмоциональное Присутствование диа (активное и творческое) физическое Присутствие, Прошлое] ДИA пространство [Дух, (Pаз)Ум, Материя], которые включает духовное перепросвещение ДИA освещение.
Недостаточное внимание к (скрытой) силе инициированных диалектических процессов (диапроцессов), исходящих из глубины вечности времен ДИА бесконечности пространств, или к фактической силе диалектического изменения, если хотите, во время прохождения этого диалектического понимания времени и пространства была главная слабость, не только ньютоновского понимания пространства и времени, но и динамического понимания пространства и времени Эйнштейном. По этой причине данный методологический подход акцентирует внимание на различных проявлениях ПЕРВИЧНОГО ЗАКОНА (правила) диалектики (диалектики) во времени ДИА пространство, что по сути следует основному методу диалектического интерактивного подхода: Тезис ⇆ Антитезис ↹⇅ Синтез ДИА Обновленный Тезис ⇆ Дополненный и Завершенный Антитезис и так далее во Времени ДИА Пространство ДО ВРЕМЕННОГО ЗАКЛЮЧЕНИЯ рассматриваемого диапазона диалектического понимания Времени и соответствующего объема Пространства (♦). Статика, как и динамика, хотя и являются конститутивными диалектами диалектическо-интерактивного подхода, но не столь ценны и качественно значимы в диалектически длительном периоде, кроме как в смысле диалектического (творческого) содержания, используемого для инициализации диалектических, интерактивно-творческих процессов во времени ДИA пространство, кульминацией которого является именно диалектика. Диалектика не только превосходна в качественном смысле, она количественно присутствует повсюду вокруг вас, а также и внутри вас. Другими словами, везде, где вы видите пару диалектов любой статики ДИА динамика, диалектика там уже присутствовала, независимо от того, какой способ мышления используется или преобладает. Просто оглянись вокруг себя!
|
|
Единство и Проявление Диалектических Напряжения во Времени ДИA Пространство
ДИA
Четыре Первоначальные ДИA Прoтo Парадигматические Методологические Предположения Диалектического Интерактивного Подхода
и так далее, пока не будет достигнута стадия развития
ТВОРЧЕСКИЕ ПРОСТОРЫ ЧЕТЫРЁХ-ТРЕУГОЛЬНОЙ ЗВЕЗДЫ
В имеющихся (философских) текстах, посвященных диалектике, сравнивая ее с этим возрожденным методологическим подходом, распознается только одна часть этой большой картины. Иными словами, внутри этих записанных и оставленных следов и отпечатков диалектики во времени ДИA пространство, только опознаваемые pазумниe (философские) аспекты диалектического интерактивного процесса, как использование диалога, например, в творчестве Платона. В возрожденном диалектическом интерактивном подходе в центре внимания находились миры диалектики, а какой именно мир диалектики рассматривать, зависит от рассматриваемого диалектического содержания, как в смысле самого обширного (наибольшего) (вселенная , например) и в смысле самого маленького / наименьшего (квантовый мир, например). Надеюсь, нет необходимости подчеркивать, что между этими двумя широкими, далекими и глубокими промежутками времени [будущее, эмотивьно-эмоциональное присутствие диа физического присутствия, прошлое] ДИА пространство [дух, разум диа ум, материя] все остальное можно рассматривать таким же образом.
Подобный случай также с четырьмя древними элементами: Огонь, вода, воздух, земля. Если вы прочтете доступные тексты, касающиеся толкования роли этих четырех древних элементов, то заметите, что основное внимание уделялось свойствам материи, наблюдаемым в природе. С другой стороны, в этом возрожденном методологическом подходе, как одном из следствий переопределенного мегадиалектного пространства, (ДИA время), основное внимание уделяется их СИМВОЛИЧЕСКОМУ значению во время любого диалектического интерактивного процесса. По этой причине их символическое значение присутствует (везде), как в каждом образе, так и в их методологическом целом, в этом возрожденном диалектическом интерактивном подходе. Другими словами, он заметен либо в смысле используемого цвета, либо как диалект (интерактивная составляющая). Просто обратите внимание на изложенное, глядя на отображаемые образы этого методологического подхода во всех написанных творческих статьях.
Это ЖИВОПИСНОЕ представление мира диалектики и есть главная черта, отличающая диалектико-интерактивный подход от других методологических подходов. Или, проще говоря, каждый раз, когда вы видите эти четыре СИМВОЛИЧЕСКИХ ДИАЛЕКТА, помещенных в квадрат (прямоугольники), разделенный диагональным крестом, это будет ассоциировать вас с первым диалектическим принципом, аспектом, свойством и проявлением во ВРЕМЕНИ ДИA ПРОСТРАНСТВО, без дальнейшей потребности, произноситься это диалектическое содержание с соответствующими словами:" Единство ДИA Усилие диалектических напряжений во время ДИA пространство". С другой стороны, когда Вы чувствуете динамические ДИA диалектические изображения их ВО ВРЕМЯ ДИA ПРОСТРАНСТВО, вы узнаете иллюстрированные проявления двух других ДИА повторное появление первого диалектического принципа, аспекта, свойства и проявления, когда оно медленно возникает из глубин вечности времен ДИA бесконечность пространств миров диалектики. Ранее произнесенный методологический ДИA интерактивно творческие аспекты диалектики во время ДИA пространство, замеченных как методологическое целое, символически ДИA живописно представлены пирамидой (Хеопса, например). Только чувствуйте, наблюдая ее эскиз (часть), видится уже в пределах этого эскиза, отражение одной пирамиды во время ДИA пространство (целый). ПРОЧИТАЙТЕ: Три основных диалектических принципа, аспекта, свойства и проявления во времени ДИA пространство. По всем этим причинам, упомянутым выше, этот творец от знания отводил им в этой методологической творческой структуре роль первичных ДИА протодиалектических парадигматических методологических предположений.
Создатель от знания БоБан желает тебе приятного пребывания в этом уже раскрытом мире диалектики. Надеюсь, тебе понравится, и кто знает, может быть, и ты обретешь храбрость (мужество), оттолкнуться ДИA предпринятые соответствующих ТВОРЧЕСКИХ поездок по этому вечно длительному времени ДИA бесконечные пространства миров диалектик, используя диалектический интерактивный подход. Но никогда не забывай, что время от времени нужно выныривать из этого чарующего творческого мира на эти прекрасные земные просторы. Имей в виду, что твой творческий долг состоит в том, чтобы вернуться через эту невидимую, но эмoтивньно чувственную пору-спору времени, во времени ДИА пространство, с которое ты начал твое творческое путешествие. Кстати, творческое путешествие через диалектическое понимание времени и пространства — самое интересное путешествие, которое только можно себе представить, принося своим обитателям последние ХОРОШИЕ новости, а также первые капли (непрерывно) возобновляемого и обновляющегося знания о времени, во времени (Будущее, эмoтивьно-эмоциональное присутствие диа физическое присутствие, Прошлое) ДИА пространстве (ДУХ, (РАЗ)УМ, материя).
ПРОЧИТАЙТЕ следующую творческую статью: Диалектический Интерактивный Подход
или
