(Прямо)линейное Понимание Пространства и Времени с Диалектической Точки Зрения
(Прямо)линейное Понимание Пространства и Времени с Диалектической Точки Зрения
ПРОТИВ
Диалектическое Понимание Времени [будущее, эмотивьно эмоциональное присутстование диа физическое присутствие, прошлое] и Пространства [дух, разум диа ум, материя] в Картинке и Четырех Ключевых Концепциях, выраженных Двумя Парными Диалектами: Время в Пространстве ⇄ Пространство во Времени ДИА Среда Времени ⇄ Среда Пространства
Источник: Предложение по Потенциальной Диссертации Доктора Экономических Наук в Копенгагенской Школе Бизнеса, Дания, Йованович, 1999
(Прямо)линейное понимание пространства и времени продолжалось до появления на этой величественной творческой сцене этого творца знаний. Главной характеристикой этого способа понимания пространства и времени является то, что он игнорирует мощь и силу диалектического изменения, которое выступает все более и более на первый план по мере того, как вглядываешься в далекие просторы как макровселенной (вселенной), так и микровселенной. диалектические миры квантов, т. е. диалектулы). В результате этого отсутствия чувства зрения, в том числе различных вспомогательных «очков» («мощных» телескопов), оно постепенно уходит в мир научной фантастики, т. пространство во времени: здесь и сейчас) и потенциальной реальности (время в пространстве: здесь и там). Или, выражаясь (прямо)линейным способом понимания пространства и времени, различие между прошлым, настоящим и будущим стирается и исчезает.
Как следствие и отсутствие такого способа понимания пространства и времени возникает парадоксальная ситуация, что какая-то очень далекая, но все же сияющая звезда, видимая и измеряемая со скоростью света, на самом деле (давно) перестала светить. Или, выражаясь через призму диалектического понимания времени и пространства, физическое присутствие этой (иллюзорной, ложно сияющей, несуществующей) звезды прошло, трансформировалось и исчезло в этом (прямо)линейном способе понимания прошлого, а на ее месте что-то новое и иное возникло и родилось через превращение этой потенциальной реальности (времени в пространстве: будущего в духе) в действительность (пространство во времени: вложенную материю в прошлое), которая пока невидима для зрительного следования. линейный путь (скорости) света. Другими словами, актуальное понимание тайн далекого пространства и времени, то есть чем дальше человек удаляется от настоящего (пространство во времени: полезный диапазон мира, управляемый пятью основными человеческими чувствами), тем больше и более человек движется в неточный и иллюзорный мир прошлого, то есть в мир будущего (время в пространстве: Сейчас и Там).
Методологические Противоречия (Прямо)линейного Понимания Пространства и Времени
Конечный результат применения классического диалектического метода в прямолинейном понимании пространства и времени: пространство (тезис), время (антитезис), пространство-время (синтез)
Здесь следует подчеркнуть, что, рассматриваемое с методологической точки зрения этой модели реальности, это уже устаревшее понимание пространства и времени может на самом деле следовать только за материальными событиями в физической вселенной как формой их проявления и понимания пространства во времени. модель реальности, включающая в себя как макровселенную, так и микровселенную), где фотон (света) есть существующее понимание понятия мельчайшего (их понимание термина диалектул: предельный предел действия физических законов, представляемых как нулевое космическое расстояние, выраженное и измеренное нулевым временем), что полностью согласуется со скоростью света как предельной скоростью перемещения в физической вселенной.
- Короче говоря, по Эйнштейну, скорость света абсолютна и неизменна, то есть она одинакова внутри безвоздушного пространства (299 792 километра в секунду) для всех (инертных) наблюдателей, независимо от скорости, с которой движется этот наблюдатель, кто его измеряет, или как быстро этот человек измеряет. Или, другими словами, количество энергии, необходимое для его ускорения, также будет бесконечным, то есть за пределами действия известных физических законов. Короче говоря, в рамках этой модели реальности (Специальная теория относительности: 1905 г.) в соответствии с классическим диалектико-методологическим подходом пространство (тезис) и время (антитезис) синтезируются в пространство-время (синтез), которое конструируется таким образом. что расстояние, пройденное световым лучом, всегда равно нулю. Это представило специальную теорию относительности Эйнштейна: (1905 г.) с ее пределом скорости света работает локально, но не глобально.
- В общей теории относительности (1915, 1916) концепция пространства-времени была еще более уточнена, когда Эйнштейн понял, что гравитация может быть не полем или силой, а свойством самого этого синтезированного пространства-времени. Короче говоря, это сверхъестественное проявление этого до сих пор загадочного и непостижимого источника гравитации, который также может действовать как отталкивающая и отталкивающая сила, приводящая к тому, что скорости удаления (удаления: удаление от наблюдателя) бесконечно велики, и для этого причина, не зависящая от скорости света.
Несмотря на попытки Эйнштейна дать объяснение некоторым явлениям Макровселенной, ему не удалось применить эту общую теорию относительности в пределах Микровселенной (диалектических миров квантов или элементарных (суб)частиц). На мой взгляд, основной причиной этого являются методологические допущения и установки его модели реальности, где макровселенная и микровселенная смешиваются в одной корзине, хотя и представляют собой инверсные формы и проявления друг друга.
- Иными словами, огромные расстояния бескрайних пространств мироздания, ограниченные максимальной скоростью движения света, а значит, и необходимым временем для его физического преодоления в (прямо)линейном смысле, представляют главное препятствие, эти диалектические расстояния макромира в непрерывном процессе изменения выразить средствами количественной (динамической) математики, рассматриваемой с точки зрения человеческого здравого смысла и разума.
- С другой стороны, внутри микровселенной малые, крошечные и уменьшающиеся расстояния пространства ограничены не только максимальной скоростью света, но и их физическим (материальным) пониманием концепции мельчайших и безмассовых (фотонных), и поэтому рано или поздно невозможно, чтобы пространство за пределами этого предельного физического предела воспринималось и регистрировалось чувством зрения, а также физически измерять его в пространстве и выражать во времени в прямолинейном смысле, также является недостатком такого способа понимания пространства и времени, применяемого в этих призрачных или духовных мирах диалектики.
- Из этого также следует, с методологической точки зрения, что эта статическая микровселенная, ограниченная фотонами, также требует статической макровселенной в качестве методологической предпосылки для начала разработки такой всеобъемлющей теории относительности, включая более подходящую модель реальности. Однако если это динамическая макровселенная, то есть вселенная продолжает расширяться бесконечно и вечно, то в этом случае из-за этой методологической непоследовательности эта ранее разработанная статическая модель реальности не будет должным образом функционировать в этих новых динамических обстоятельствах.
- Но самым большим препятствием для развития всеобъемлющей теории относительности являются видимые и до сих пор невидимые диалектические изменения, непрерывно происходящие во Вселенной (и за ее пределами), которые не могут быть выражены количественно с помощью общей (бытовой) математики.
- Более того, даже если бы все эти названные препятствия каким-то (магическим) научным путем были преодолены, включая все упомянутые ранее методологические несоответствия и недостатки, то есть была бы разработана такая всеобъемлющая теория относительности, включающая соответствующую физическую фотонно-ограниченную модель реальности (нулевое расстояние в пространстве, математически выраженное и измеренное нулевым прошедшим временем), которое будет правильно функционировать в микровселенной и макровселенной, рано или поздно это только поставило бы вопрос о ее применимости или неприменимости к физически ненаблюдаемым внутренним мирам диалектики, а значит, и к невидимым явлениям, происходящим в этих нефотонных пространствах как микро-, так и макро-вселенной.
- Если рассматривать с методологической точки зрения, диалектическое понимание времени и пространства возвращает и перенаправляет творческую дискуссию к этим неразрешимым в настоящее время творческим задачам, как физических миров диалектики (макро-вселенной и микро-вселенной), так и неуловимых пятью научными чувствами внутренних миров диалектики. И в этом основная цель методологии вообще, а значит, и всякого разрабатываемого методологического подхода (в данном случае диалектического интерактивного подхода).
Короче говоря, как было подчеркнуто выше, невидимые представления (призраки) макровселенной (время в пространстве, т. е. скрытое будущее в духе: Сейчас и Там) и их (жуткий) переход, трансформация и метаморфоза в пространство во времени [материя заложенные в этом проявлении прошлого, т.е. далекого будущего], события в микровселенной еще более жуткие, то есть не нужно пересекать такое большое расстояние пространства и времени, чтобы войти в этот диалектический мир господства призраков, внутри которых невозможно в (прямо)линейном смысле понимания пространства и времени четко и точно определить, где начинается прошлое и будущее, и где оно берет свое начало, то есть где настоящее находится в настоящее время.
Иными словами, в мир господства диалектических изменений введено, где изменение, т. е. переход, трансформация и метаморфоза одного состояния в другое, происходит (намного) быстрее их продолжительности, что обратно пропорционально событиям в мира правила пяти чувств (ньютоновское понимание и полезный диапазон публичного пространства и публичного времени: мир видимости и осознания, то есть реальности) так же, как и в эйнштейновском понимании пространства и времени, но только в масштабах (потенциально) достижимой макровселенной, но не в призрачном царстве наблюдаемой вселенной с помощью зрения, как это было ясно разработано ранее, и особенно не в еще невидимых частях вселенной, которые из-за скорости света предел, еще не достигли вашего или вашего текущего физического присутствия. Если это сравнить с доступными в настоящее время частями космоса с точки зрения текущей достижимой скорости движения с имеющимся уровнем знаний, т.е. фактическим охватом современной науки и техники, то кажется, что путешествие (примерно) со скоростью света также принадлежит миру воображения и мечтаний.
Если к этому добавить, что данный методологический подход (диалектический интерактивный подход) явно отрицал еще одну призрачную форму путешествия по прошлому с использованием концепции червоточин макровселенной,
- модель реальности, основан на (прямо)линейном понимании пространства и времени, что дает возможность убить собственного дедушку, следуя за (прямо)линейным течением пространства и времени, путешествуя назад в прошлое в физическом смысле, то есть корректируя последовательность событий, исправление ошибок, сделанных в прошлой жизни, исправление совершенных грехов против других и тому подобное,
картина недостатков это все еще бесспорно господствующее (прямо)линейное понимание пространства и времени еще полнее. Короче говоря, рассматриваемое с методологической точки зрения, конечное следствие (следствие) не может преодолеть и преодолеть расстояние и пропасть, отделяющие его от его причины [вернуться наоборот: методологическое понятие причина → следствие (следствие)], даже в смысле методологически достижимого (прямо)линейного понимания пространства и времени. Короче говоря, это было бы эквивалентно вычислению конечного значения корня из двух, значения PI круга или конечного десятичного значения в области любых двух чисел, то есть преодолению разрыва, который разделяет их в абсолютном выражении. условия. И напомню, что все эти неразрешимые задачи повседневной динамической математики относятся к области (прямо)линейного понимания пространства и времени, в отличие от творческих задач диалектической математики, которые относятся к области диалектического понимания времени и пространства.
С другой стороны, следуя основному закону диалектики, эта форма диалектического изменения представлена диалектическим синтезом [биологической смертью, в данном конкретном случае] ДИА обновленным тезисом [какой-то формой проявления возрождения или обновления миров диалектики на новом уровне диалектического понимания времени и пространства] как конечный результат действия диалектики диалектики дианегации отрицания, она уже не может вернуться назад вследствие окончательного разделения времени в пространстве [будущее, скрытое в дух] из пространства во времени [материя, встроенная в прошлое: исчезновение и аннулирование физического присутствия тела во времени ДИА пространства]. Иными словами, это проявление пространства во времени безвозвратно исчезает [в бесконечных глубинах прошлого] через создание и реализацию этого (до тех пор) потенциального будущего (в духе), сохраняющегося в ядре такого рода проявления времени в пространство, включая повторное использование и переработку этого исчезающего пространства во времени (материи, встроенной в прошлое) через его постепенный диалектический переход, трансформацию и метаморфозу из этого диалектического состояния в другое. Для получения дополнительной информации прочитайте:
СТАТИЧЕСКИЙ Диалект
Окончательный Результат Выполнения Концепции Абсолютной Правды в Прямолинейном Пространстве и Времени
Между тем, особенно после появления глобального образа мышления во всех сферах человеческой (творческой) деятельности, все существующие методологические методы, в том числе упомянутая ранее классическая диалектическая модель (тезис - антитезис синтез), устарели из-за своего статичного образа мышления. Другими словами, они больше не могли следовать динамическим свойствам этого изменившегося мира, не говоря уже о диалектике, основной чертой которой является непрерывная смена миров диалектики. Здесь нет никакой необходимости упоминать о способности следовать диалектическим сценариям во времени ДИA соответствующие ситуации в пространстве, в этом современном (языческом: спорящем) мире, находящемся в состоянии постоянных изменений. Этот творец от знания, изучая "Экономику Международного Бизнеса" в Дании, провел некоторое время на "теме динамики", завершив этот период своего творчества магистерской диссертацией, посвящённой разработке первой динамической бизнес (сеть-модальной) модели. Эта ДИНАМИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ была основана на гораздо более человеческой и гуманной реализации основных идей методологического подхода СЕТИ ("network"), методологического подхода, который был разработан в Упсальском университете в Швеции.
А потом совпадением жизненных обстоятельствах вновь проявил интерес к диалектическому способу мышления. С точки зрения диалектического интерактивного подхода, классическая диалектическая модель реальности, представленная триадой тезиса, антитезиса и синтеза, устарела, потому что он был разработан в творческих рамках (ПРЯМО)ЛИНЕЙНОГО ПОНИМАНИЯ ПРОСТРАНСТВА И ВРЕМЕНИ, применяя диалектический способ мышления 19-го века. Обратите внимание, что нет "синтеза ДИA обновленный тезис" в этом виде диалектического образа мыслей и мышления, а также как они избегают, чтобы подчеркнуть динамические качества этого методологического подхода (сделан статичным), то есть, решающее значение слова: "ВО ВРЕМЕНИ И ПРОСТРАНСТВЕ". Конечным результатом этого классического диалектического метода является возникновение и проявление абсолютной истины (догмы), которой очень трудно противоречить и опровергнуть, и тем более изменить, и по этой причине она до сих пор очень применима к функционированию современных нациократических политических систем, поддерживаемые соответствующим образом мышления.
|
|
|
|
Пар-Диалект
Пaр - Диaлeкт: Тeзa ДИA Aнтитeзa
ДИA
Синтeз ДИA "G" → Вoзoбнoвлeнный Тeзис во Времени ДИA Пространство
ИТД. во Времени ДИA Пространство ДO ТEX ПOР ПOKA нe был дoстигнуть
"G" → Временное Заключение (во) Времени ДИA Пространство
ПАРА ДИАЛЕКТОВ: Из ранее произнесённого диалектического содержания, вы были способны сделать вывод, почему треугольник, следуя основные принципы диалектического способа мышления ДИА предлагаемый диалектический интерактивный подход, был использован для представления любого диалекта во времени ДИА пространство, в том числе и обоих этих треугольников (Пар - Диалект). Вследствие постулата диалектического способа мышления, что ничего в мире диалектики не может существовать ДИА быть создано без одновременного существования и времени и пространства, и что время и пространство, также не могут существовать друг без друга, все диалектические отношения в рамках диалектичко-интерактивного подхода представлены как ПАРНЫЕ ДИАЛЕКТЫ, выраженные в смысле тезиса и антитезиса соответствующих понятий диалектического понимания времени и пространства. Это правило применяется, даже если это (диалектический) монолог одного говорящего.
Не забывайте, что в соответствии с диалектичко-интерактивным подходом, хотя речь идет об одном человеке, монолог как форма беседы фактически представляет собой диалектическое взаимодействие между средой времени (эмотивьно-эмоциональное присутствие диа физическое присутствие) с соответствующей средой общения пространствa (разум диа ум) в этом более глубоком и в более широком смысле данного методологического подхода. Воспринимайте, что и тезис и антитезис были представлены с (диалектически противоречивыми) треугольниками, потому что оба сохраняют некоторый вид диалектического качества, и которые в соответствии с диалектическим образом мышления может быть только сохранено ДИА дальше качественно синтезировано во времени ДИА пространство, во время дальнейшего диалектического творческого сеанса ДИА инициализацию соответствующих диалектические творчески интерактивные процессов внутри этих самых упрощенных (треугольных) поверхностей, и вовсе нет посредством линии или точки.
С другой стороны, как будет более подробно показано далее, в диалектичко-интерактивном подходе дело не в паре диалект тезис- антитезис [исходный сценарий во времени ДИА ситуации в пространстве], ни в их синтезе [шесть -конечная звезда], а скорее в ОБНОВЛЕННОМ ТЕЗИСЕ (G - шестиугольник) этого диалектического интерактивного содержания, которое постоянно диалектически созидательно противоречит многогранному ОБНОВЛЕННОМУ АНТИТЕЗИСУ в [творческих рамках этого] бесконечной глубины шестиконечной звезды (звезд) ДИА шестиугольников соответственно, во ВРЕМЕННОМ ЗАКЛЮЧЕНИИ (G - конечный шестиугольник) этого инициированного диалектического сеанса (процесса) во времени ДИА пространство, как окончательный (но КАЖДЫЙ РАЗ временный) творческий результат бесчисленного (обновляемого) ДИА комплементарные пары) тезис ⇄ антитезис участников этой творческой дискуссии. По этой причине, в полном согласии с этим методологическим подходом тезис и антитезис должны совпадать и соответствовать друг другу в смысле их пригодности, понимаемой с точки зрения выраженного творчества и качества творческой концепции, подкрепленных аргументацией вместо того, чтобы спорить друг с другом, чтобы удачно сочетаться друг с другом, особенно в том, что касается творчески продуманной темы.
|
Имейте в виду, что этот подход не является воинствующим, как существующие господствующие способы мышления, где все общение происходит на ПРИНЦИПАХ различных форм проявления иерархического превосходства (положение на социальной лестнице, принадлежность к классу, касте...), заставляющих собеседника в этом типичном нациократическом способе во время какого-либо творческого обсуждения не выражать свой творческий потенциал (до конца), молчать или говорить то, что «они» хотят услышать. С другой стороны, в диалектичко-интерактивном подходе, основанном на диалектическом понимании времени и пространства, участник (многостороннего) диалога должен молчать, внимательно слушая другого собеседника диалога, а также (обязательно) молчать, когда (ему НЕЧЕГО ТВОРЧЕСКОГО сказать ДИА дополняет ее/его. Для получения дополнительной информации, связанной с оставленными следами (отпечатками ДИА впечатлениями диалектики) во времени ДИА-пространстве, а также использованием диалектического интерактивного подхода в древности, с более чем двумя причастниками, читайте «Книгу Иова» в Ветхий Завет, или диалоги Сократа, записанные Платоном. Особенно, если у вас аллергия на диалектозы, сохранившиеся в Священных Книгах и Писаниях, или если многогранные диалоги имеют слишком сложное диалектическое содержание, чтобы быть переваренным в вашем (слитом) простом и простейшем (раз)уме.
ШЕСТИКОНЕЧНАЯ ЗВЕЗДА
ШЕСТИКОНЕЧНАЯ ЗВЕЗДА: После того, как участники этого диалога столкнулись друг с другом со своими идеями и мыслями, или в рамках монолога, в смысле обдумывания представленного содержания начатого диалога, т.е. внимательного слушания своего собеседника, синтезируя выставленное диалектически-интерактивно-творческое содержание, символизированное или графически представленное с помощью парного диалекта (треугольников) тезиса ДИА антитезис, диалектический интерактивный процесс, связанный с диалектическим содержанием творческого рассмотрения, может быть инициирован в рамках этого диалектического понимания времени и пространства. После тщательного РАССМОТРЕНИЯ представленного диалектического творческого интерактивного содержания, РАСсеиванием РАЗличных ПРИЧИН (логосов) ДИА РАССМОТРЕНИЕ, анализ, РАЗЛИЧЕНИЕ и РАССУДЕНИЕ ДИА Здравое (аналитическое) и РАЗУМНОЕ РАССМОТРЕНИЕ, РАЗУМАНИЕ, РАЗУМЕНИЕ, ПОНИМАНИЕ, РАЗДЕЛЕНИЕ внутри невидимого, но потому воображаемо мыслимого "пора - спора" (её/его царство), сумел он(а), наконец, преуспел в интерпретации и РАЗРЕШЕНИИ РАЗЛИЧИЙ на РАЗНЫХ РАЗИНАХ, ДИАПАЗОНАХ и МАСШТАБАХ РАЗУМЛЕНИЕМ, РАЗДЕЛЕНИЕМ, РАССЕЯННЫХ, РАЗБИТЫХ диалектула времени ДИА пространство в РАСПРОСТРАНЕННОМ и РОСКОШНОМ РАЗУМЕ того инициированного диалектического периода, и, наконец, они приняли решение представить это интерактивно творческое диалектическое содержание рассматриваемого в смысле Синтеза (конечного результата этого диалектического синтеза во времени и пространстве) ДИА Обновленного (Качественно Дополненного) тезиса.
|
Это состояние диалога считалось через инициированные диалектические интерактивные процессы во времени ДИА пространство (Диалектический Синтез / Резюме), в соответствии с исконным подходом к освещению неведомого в рамках этого диалектического понимания времени и пространства, символизируется шестиконечной («Давидовой») звездой ДИА ее шестиугольник, а "ДИА «обновленный тезис, то есть дополненная антитезис» символизировалась расположенной в центре шестиконечной звездой ДИА её внутренний шестиугольник, который уже вообразим внутри этого предыдущего, большего шестиугольника. Замети, что хотя этот диалектический процесс может «теоретически» идти вечно, то есть «творчески количественно» путешествовать в смысле вечности времени ДИА бесконечности пространства (бесчисленные шестиконечные звезды ДИА соответствующие шестиугольники), рано или поздно этот путешественник вынужден выйти из этой творческой петли, попутно творчески синтезируя и обобщая то диалектическое интерактивное содержание захваченного времени ДИА пространства, с целью обнажить принесенное знание, а также переосмыслить его через приобретенный опыт и сознания из этого творческое путешествие. Следуя этому образцу мышления, начатый диалог должен быть завершен диалектическим синтезом ДИА (временный) вывод, и это состояние во времени ДИА пространство символизировалось окончанием путешествия этих инициированных двух треугольников парного диалекта, в так называемом положении «спина к спине» (♦ ≈ с вертикальным ◄►). Чтобы почувствовать разницу между диалектическим интерактивным подходом [Синтез ДИА Измененный тезис .... Обновленный антитезис .... до (предварительного, временного Заключения во времени ДИА пространство было достигнуто] и статический диалектический подход (Синтез тезиса и антитезиса в линейно представленных времени и пространстве), прочтите еще раз диалектическое содержание, посвященное диалектическому осмыслению понятия «ТОЧОК» (в предыдущей части этой творческой статьи ).
ЭЛЛИПС и КРУГ ДИА ПОЛУМЕСЯЦ
Человекoлюбыво Существо
ЭЛЛИПС и КРУГ ДИА ПОЛУМЕСЯЦ: В доантичной символике округлые поверхности как символы представляли вечность ДИА бесконечность, тогда как в сегодняшней современной науке это могло бы, например, представлять расширение вселенной, рост чего-то, потому что эти поверхности не могли быть разделены в полном смысле слова с треугольники. Другими словами, всегда остается четверть луны [первая лунная четверть, последняя лунная четверть или любая другая лунная четверть, или серп] или четверть любого другого круглого небесного тела, как конечный результат этого тщетного и иллюзорного делени во времени и пространстве. Короче говоря, эллипс и круг можно разделить только прямой или круговой линией на различные типы полумесяца. В древнем высшем знании для более подробного объяснения некоторого диалектического содержания при творческом рассмотрении и вопрошании использовался эллипс, как символ несовершенства, и круг, как символ совершенства. Диалектически синтезируя это диалектическое содержание, круг использовался для творческого высказывания, понимаемого в плане реализации доантичного осмысления роли культуры и науки в ходе инициированного творческого спора, что требовало гораздо более высокого уровня совершенства, понимаемого в с точки зрения точности, по сравнению с доантичным осмыслением роли философии и искусства, задача которых состояла в том, чтобы «отклонить и извилин» немножко это творческое содержание с их несовершенством. Или, выражаясь по-другому, сорвать и заблаговременно воспрепятствовать созданию «идеального» мира во времени ДИА пространство, как препятствие для всякого рода творческого проявления «Вавилонской башни», легко наблюдаемой и воспринимаемой любым, кто освещенный ДИА заново просветленный, и кто жил в этом современном (автоматическом, бесчувственном, жадном....) мире.
Если переосмыслить это с точки зрения диалектического образа мышления, то цель этого состоит в том, чтобы предотвратить сценарий во времени ДИА соответствующей пространственной ситуации, внутри которой преобладает биполярно-бинарный образ мышления (черное/белое, да/нет, ... ). Напомним, что суть диалектичко-интерактивного подхода не в тезисе, ни в антитезисе, ни в тезисе-антитезисе (парного диалекта), а потому и не в (заключенном (прямо)линейном) синтезе, а скорее в интерпретированный ранее диалектический синтез ДИА обновленный тезис... ДИА исправленная и дополненная антитезис.... пока [каждый раз] не будет достигнуто временное заключение, способное охватить качество этого конкретного промежутка (рассматриваемого) времени ДИА соответствующий объем пространства. Имейте в виду, что для вашей ориентации с точки зрения диалектического понимания времени и пространства каждое проявление диалектической вселенной, как с точки зрения наименьшего, так и с точки зрения наибольшего, находится в постоянном состоянии диалектического изменения. Иными словами, оно находится в непрерывном состоянии диалектического перехода, трансформации и метаморфоз, как следствие действия трех основных диалектических начал, аспектов и проявлений времени, во времени ДИА пространство. В результате такого рода (безмерно накопленное) ОТКЛОНЕНИЕ во времени ДИА пространство, каким оно может быть в плане наибольшего, например, так называемый парадокс Ольбера пространства во времени (материи, захваченной в пределах прошлого), проявляющееся как более ясное и отчетливое видение лица прошлого (прошлых событий), чем дальше смотришь в пространство. Другими словами, это явление есть результат ДИА следствие отсутствия твоего физического присутствия там, где ты уже присутствуешь в эмотивьно-эмоциональном смысле [время в пространстве: будущее в духе].
Триaдa Kрестов ДИA Oдин Kрест
Триaдa Kрестов ДИA Oдин Kрест во Времени ДИA Пространство
ТРИАДА КРЕСТОВ ДИА (ОДИН) КРЕСТ: В доантичной науке, когда решающее значение имела точность, понимаемая в смысле активного творческого присутствия творца (знания), как это, например, тематика квантовой физики (Микровселенная), то круг, содержащий шестиконечную звезду ДИА шестиугольников, был разделен двумя диагональными крестами и одним крестом, соответственно тремя крестами ДИА (один) крест, в зависимости от того, в какой позиции из двенадцати имеющихся ты находишься, а также в зависимости от точки зрения ты смотришь эту картинку. В динамическом смысле рассматриваемого двумерного пространства, эта графическая иллюстрация на самом деле представляет поворот креста ДИA вращение отпечатков (одного) креста во времени ДИA пространство, которое в целом является основой ДИАЛЕКТИЧЕСКОГО ЕДИНСТВА и одности. Понимаемое в диалектическом смысле, это составляет методологическую основу диалектической триады (троицы) ДИА единства и одности внутри вечности времен ДИА бесконечности пространств.
- В христианской концепции Святой Троицы в рамках диалектического понимания времени и пространства, разработанной и представленной этим творцом от знания в полном соответствии с диалектичко-интерактивным подходом, эта ТРОИЦА КРЕСТОВ ДИА (ОДИН) КРЕСТ была символически представлена Отцом (тезис ), Сыном (антитезис), Святым Духом (синтез) ДИА их Единство и Одност через (сокровенное, истинное свято-духовное) действие БЕССМЕРТНОГО Бога (обновленный тезис) от вечности времени диа бесконечность пространства.
- С другой стороны, при чтении официальных доктрин о Святой Троице разделенного христианского мира они интерпретировались в соответствии с классическим диалектическим подходом как Отец (тезис), Сын (антитезис), Святой Дух (синтез), которые время от времени привело к установлению различных церковных догматов и тем самым привело к разделению, расколу, а также к дальнейшей институционализации христианства, что сопровождалось соответствующим богословским переустройством церкви и появлением новых богословских и церковных институтов.
- Фактически, с методологической точки зрения, применение классического диалектического подхода привело к постепенной редукции и интерпретации учения о Святой Троице в смысле мирского двойственного → биполярного способа мышления диа бинарное мышление, самая известная из них — богословская дилемма: исходит ли Святой Дух от (Бога) Отца (православная церковь) или от Отца и Сына (католическая церковь и протестантские церкви)? Хотя они обвиняют друг друга в преувеличении или пренебрежении ролью Отца или Сына, на самом деле роль Святого Духа в представленном ими учении о Святой Троице игнорировалась и таким образом принижалась: Светильник Божий сканирует внутреннее существо женщины, мужчины; он исследует ее, его внутреннюю сущность» (Притчи: 20:27), а затем сравните это с Лукой, 6-43:49.
- Короче, как обычно, земные ценности преувеличены по отношению к небесным ценностям [небесное сокровище (сокрыто в тебе)], что не имеет никакого смысла, особенно если они действительно верят, что понятие Святой Троицы есть об одной и той же личности. Или, другими словами, в данном конкретном случае первенство отдавалось земной версии сотворения Земли (Бытие-2:4-25) над небесно-человеческой версией сотворения небес ДИА земљеса (Бытие-25). 1 и 2:1-3). В результате такого приоритета мирских ценностей (земных сокровищ) в сотрудничестве с правящими нациократическими силами и могучими это также способствует построению различных земных «небес»: «карточных башен». Или, перефразируя Христа: «Где сокровище твое, там и сердце твое будет» (Мф. 6:19-21).
- Давайте помнить, согласно Христу, Святой Дух играет главную роль: "Женщине, мужчине будет прощено все, за все их грехи и их обиды перед Отцом (во времени ДИА пространствo). Но если кто-то оскорбит Духа Святого, он никогда не будет прощен. Совершен грех, который даже Вечность не может удалить" [Марко 3:28-29, Луки 12:10 и Матфея 12:31-12-32]. Из этих слов Христа можно извлечь Его толкование Святой Троицы.
- Короче говоря, опираясь на эти слова Христа (тезис), и диалектически синтезируя их (синтез) со Егоими словами (антитезис) апостолам ["Слова, которые говорю Я вам, не только Мои личные. Ваистину говорю вам,, это Отец, ЖИВУЩИЙ ВО МНЕ, творит все это" ( Иоанна-14:9-10)], этот творец от знания полагает, что Святой Дух исходит от Вечного, Бессмертного Бога (обновленный тезис: Марко -12:29-30, Матфея -22:37-38), в противном случае первостепенная роль Святого Духа ставится под сомнение (дополненная и обновленная антитеза). Все это есть фактически методологическое следствие (синтез) неразличения диалектической концепции понимания времени и пространства (обновленный тезис: смертности), не говоря уже о господствующем до сих пор (прямо)линейном понимании пространства и времени(дополненная антитеза), от концепции вечности и бесконечности (обновленная антитеза: бессмертия) внутри широкие миры диалектики (синтез) Бога (обновленный тезис....).
- Более того, это постепенно привело к появлению различных проявлений современного язычества (в "христианстве"), таких как множество проявлений "мой или наш Иисус (христос)", "мой или наш бог"... подкрепляется скрытым изгнанием из употребления понятия христианства или христианина. Результатом этого является то, что недавно введенные современные языческие термины Православная Церковь, Католическая Церковь, Протестантская Церковь, («мы») Католики, Православные, Протестанты... все чаще и чаще используются в повседневном языке вместо Христианская Православная Церковь, Христианская Католическая Церковь, Христианско-Протестантская Церковь, христианин-католик, христианин-православный, христианин-протестант... Таким скрытым образом не только роль Христа [Сына, как одной из форм проявления Живого Бога во времени ДИА пространство], но все больше и больше Христос, роль Христа, значение и Его вклад в человечество выбрасываются из обихода в повседневном разговоре.
- Кстати, вы заметите, что этот творец от знаний в своих творческих статьях использует имя Христос [то есть полученное после того, как Он официально начал и закончил (фактически) свою земную жизненную миссию] гораздо чаще, чем его гражданское имя Иисус [то есть до Его водного крещения Иоанном Крестителем].
Более Широкий и Узкий Диагональный Крест
|
Более Широкий и Узкий Диагональный Крест: (Оси) Два Креста в Вечности Времен ДИА Бесконечность Пространств
Триaдa Kрестов ДИA Oдин Kрест во Времени ДИA Пространство
ШИРОКИЙ И УЗКИЙ КРЕСТ (ДИАГОНАЛЬНЫЙ КРЕСТ): В сценарии во времени ДИА соответствующей пространственной ситуации, когда необходимо было подчеркнуть качество некоторого диалектического содержания, понимаемого в смысле вечности (времен) ДИА бесконечности (пространств) миров диалектики, использовались ШИРОКИЙ и УЗКИЙ крест-накрест (диагональный крест). Словом, ими всегда диалектически синтезировалось диалектическое содержание в смысле глубины, дальности и широты вечности ДИА бесконечности, с ОДНОЙ (ЛЕВОЙ) ОСЬЮ динамических (ДИА диалектических) образов креста, понимаемый в смысле сотворенные и оставленные отпечатки в этих МУЛЬТИ-ТРЁХ ДИАЛЕКТАХ времен ДИА пространств. Иными словами, это не простое представление (изображенного) креста во ВРЕМЕНИ ДИА ПРОСТРАНСТВЕ, а всегда их комбинация, понимаемая с точки зрения редукции оставленных отпечатков (осей) двух крестов (в двух высшие времена ДИА пространства) ДИА один крест (их единство и одност), произносимый в смысле их ГЛУБИНЫ, ОТДАЛЕННОСТИ и ШИРИННОСТИ внутри охваченных (вечности) времен ДИА (бесконечности) пространств конкретной диалектики (диалектического содержания при творческом рассмотрении), символически изображаемых с широким и узким диагональным крестом, которые были созданы путем диалектического суммирования очертаний (осей) красного и синего креста в рамках этого диалектического понимания времени и пространства, то есть путем сохранения и передачи сущности и качества, которая заключалась в них.
На графических изображениях этих трех крестов ДИА один крест, который изобразил этот творец от знаний, обратите внимание, что каждая ось диагонального креста была представлена РАЗНЫМ ЦВЕТОМ родительских крестов, символизируя таким образом ранее подчеркнутую РАЗНУЮ ГЛУБИНУ, РАССТОЯНИЕ и ШИРИНУ вечности времени ДИА бесконечность пространств в мирах диалектики. Оба этих диалектически синтезированных диагональных креста были реализованы во втором творчестве этого творца знания "[Следы диалектики во времени ДИА пространство – Методика создания знания, Йованович, 2001"], а также, по мнению этого творца от знания, Платон в своем творчестве, посвященном "Тимею", также использовал широкий (расширенный) крест-накрест (диагональный крест). Этот творец от знания демонстрировал через разгадку этого античного диалектического содержания, известного в доантичной терминологии как ДИАЛЕКТОС способ выражения, то есть, как можно ретроспективно вспомнить и оживить это диалектическое содержание.
- В ранее представленной этим творцом от знания христианской концепции Святой Троицы, эти два проявления диагонального креста на самом деле образованы из одного плеча каждого из двух крестов, символически представляющих Отца (Господа Бога) и Святого Духа. В данном конкретном случае они совместно символически разделяют эти два (2) существа в совершенном единстве (внешние миры диалектики), соединяя их внутренние существа диа сокровеннейшее бытие [внутренние миры диалектики: «так что они уже не два , но одно существо» (Матфея, 19:6).
- Кроме того, (широкий) диагональный крест во взаимодействии с крестом создает структуру Диалектической Основы Творческой Ориентировки в Вечности Времен ДИА Бесконечности Пространств, то есть структуру вставки составляющих диалектов диалектического понимания. времени и пространства. Во вводной творческой статье, посвященной Концепции Ретроспективного Воспоминания, будет представлено еще одно интерактивное действие (широкого) диагонального креста в сотрудничестве с крестом.
ПРЯМОУГОЛЬНИК И КВАДРАТ
Диалектическая Рамка для Инкапсуляции Вечности ДИА Бесконечност представлен Четырьмя Древними Элементами во Временном Состоянии их Единства из-за постоянного диалектического Напряжения между Ними
ПРЯМОУГОЛЬНИК И КВАДРАТ: Поскольку диалектическое интерактивное содержание, которое было охвачено и сцеплено эллипсом или кругом, не могло быть замкнуто в конечном смысле этого понятия, то есть качество «схваченного» времени ДИА-пространства вытекло бы через это ПОРИСТОЕ (ДИА СИМВОЛИЧЕСКУЮ) динамически диалектическую круговую линию (вспомним о неконечном и неповторяющемся десятичном значении «ПИ»), это своего рода охватывающее и «захватывающее» время ДИА пространство, понимаемое с точки зрения сохранения в нем качества [для того, чтобы быть , как следующий шаг, тонко отфильтрованный через множество треугольников, поставленных в диалектическом прогрессе (процессе)] СИМВОЛИЗИРОВАЛСЯ прямоугольником или квадратом, в зависимости от упомянутого выше уровня требуемой точности диалектического содержания при творческом рассмотрении во времени ДИА пространство. Заметьте также, что и прямоугольник, и квадрат, в отличие от эллипса и круга, могут быть разделены треугольником (в трех треугольниках), а также крестом (диагональным крестом) в четырех треугольниках, а диагональной линией может быть разделена. разделить на два треугольника (по диагонали «спина к спине»: ◄►). Таким образом, более полное эллиптическое и круговое представление вечности (времен) ДИА бесконечности (пространств) упрощается и трансформируется в прямоугольное представление диалектического понимания вечности (времен) и бесконечности (пространств) в зависимости от требуемый уровень точности (прямоугольник или квадрат).
|
ПЕНТАКЛЬ И ПЕНТАГОН
Символ Человеческого и Человеколюбивого Рода
ПЕНТАКЛЬ И ПЕНТАГОН: После расшифровки Диалекта Платона «Тимей», написанного 2400 лет назад, этот создатель знаний продолжил начатый, но незаконченный рассказ Платона, добавив недостающие звенья, чтобы завершить его. Иными словами, он предпринял соответствующее творческое путешествие сквозь вечности времени ДИА бесконечность пространства этого внутреннего мира диалектики, раскрывая, таким образом, и смысл исконных символов «пятиконечная звезда и пятиугольник». Здесь важно добавить, что все эти вышеупомянутые додревние символы, хотя это можно рассматривать и с точки зрения того, почему именно эти символы используются в религиозных обрядах конфессий Бога [шестиконечная звезда (Давида), крест, полумесяц и звезда (звезды) ...], это не следует путать в смысле отождествления религиозных обрядов с процессом создания знания, понимаемого в смысле открытия неизвестного во времени DIA-пространстве, применяя с этой целью именно эти додревние символы. Другими словами, эти символы использовались до того, как были установлены эти вероучения и религии Бога. Или, другими словами, Великие Пророки Бога были знакомы со значением, секретами и истинным назначением этих изначальных символов.
Вечность ДИА Бесконечность, символически представленная в виде Связующих Звеньев Четырех Элементов
Во всем этом нет ничего неизвестного в реальной жизни, потому что даже сегодня студенты и школьники во всем мире используют эти знаки как символы (+, x, *, ), ... при решении задач бытовой (количественной) математики, параллельно с использованием эти символы в религиозных целях. В то же время они не смешивают их и не отождествляют с этим древним способом понимания роли науки и культуры (вмещающей религию в своей основе) в устоявшейся социальной общности. Точно так же эти символы, представленные этим создателем знания, могут быть использованы для решения динамических задач ДИА диалектические проблемы во времени ДИА пространство. Кстати, просто сравните еще одно статическое применение креста (+) в качестве системы координат для решения двумерных математических задач, или с одной добавленной ПОЛУОСЬю диагонального креста, используемого для решения трехмерных математических задач, и вы уже будете интуитивно чувствую, что все вышеизложенное, что интерпретировал этот творец от знания, не было случайностью. Кроме того, все (арабские) числа, переданные из просторов Веданты, были созданы путем соединения незамкнутых эллиптических и треугольных форм за исключением числа ноль (0) и восемь (8), хотя изначально в скрытом знании число восемь представлялось двумя обращенные друг к другу треугольники [см. изображение Парный Диалект: Тезис ДИА Антитезис], в то время как 8 был символом вечности. Иными словами, это диалектическое интерактивное содержание (высшее знание) уходит своими корнями в скрытое знание, которое, к сожалению, с течением времени ДИА пространство было утрачено.
|
Тот факт, что эти современные язычники, члены темной (интернациональной) сети, готовы на все, чтобы воспрепятствовать возрождению этого утраченного знания диалектики, вовсе не безвестен этому творцу знания, как и его предшественникам в время ДИА пространство. В частности, 'они' ДИА их БОЯЛИСЬ придать существующим божьим вероучениям (религиям) иной смысл, в смысле объединения человеколюбивого рода вокруг этого символа, при сохранении и взращивании взаимных различий и разнообразия (ритуалов, мировоззрений.. .) с точки зрения изложенного ранее методологического ядра и основных установок предлагаемого диалектичко-интерактивного подхода вместо того, чтобы ставить узнаваемые ДИА коварно внедрил в практику интернациональной темной сети неуживчивые черты и поведение жителей этого современного языческого мира, как единственный смысл жизни, взяв за образец именно этих вездесущих и всезнающих современных язычников. Короче говоря, эти последние события в этом современном языческом мире на самом деле представляют собой обратное биполярно-бинарное проявление событий средневековой эпохи черноты (царство слитого духа-разума), где средневековая чернота видна и ощутима всеми пятью базовые чувства замещаются и маскируются тьмой (осуществляя и выполняя это преимущественно различными скрытыми «мягкими» методами).
За твою правильную ориентацию и навигацию во времени ДИA пространство достаточно оглядеться вокруг, чтобы увидеть, сколько из истинно верующих сумели занять какое-либо более высокое положение в любой форме современного проявления НАЦИОКРАТИЧЕСКОГО общества. В частности, стать владельцем компании, членом совета директоров, (высшей) управленческой командой, профессором в университете под их полным контролем и влиянием, советником более высокого ранга, высокопоставленным политиком, который был бы в состоянии обеспечить своего рода (высшую) занятость тем, кто посещает молитвенные дома Бога и думает иначе, и кто еще не стыдится читать Священные Книги и Писания (всех Божьих религий). Сколько таких ты видишь? Так или иначе, суммируя это диалектическое содержание, помимо этих додревних символов начальной школы диалектики, в последующем будет выявлено еще больше таких звездообразных символов, которыми пользовался этот творец знания в творчестве своего.
ЭМОЦИОНАЛЬНОЕ БЕЗУМИЕ И БЕЗУМСТВО
(Прямо)линейная Творческая Структура для Ориентации во Времени и Пространстве
ПРОТИВ
Диалектическая Творческая Платформа для Oриентацию в Вечности Времен ДИA Бесконечность Пространствaa
ЭМОЦИОНАЛЬНОЕ БЕЗУМИЕ И БЕЗУМСТВО: Этот вид коварного проявления безумия (безумства) вызывается затемнением слитого (слитного) духа и разума во время диалектического синтеза эмоционального и ментального диалекта, внутри своего «царства» (внутреннего ДИА сокровенного бытия) , заражается накопившейся тьмой со временем ДИА пространство (из поколения в поколение). Это эмоционально-психическое состояние («души») вовсе не является новым видом духовно-психической болезни. Наиболее задокументированным случаем является хорошо известное преследование Саула ДИА попытки его убить Давида, движимые такими темными приступами проявления эмоционального безумия внутри его внутреннего существа ДИА сокровенное существо (1.Самуил-18 и 1.Самуил-19). Что уж говорить о еще более известном и древнейшем описанном случае, закончившемся убийством Каином Авеля, записанном великим пророком Моисеем (1.Моисей-4). К сожалению, это давно распиленное семя тьмы, проявляющееся в разного рода эмоциональных умопомешательствах и сумасшествиях, очень широко распространено в мире.
Откровенно говоря, каждый в меньшей или большей степени, по крайней мере, на какое-то время ДИА пространство, имел возможность ощутить разрушающее действие более мягких форм проявления нечистой силы как временный злобный припадок эмоционального помешательства, произносимого в повседневном разговоре как гнев, ярость, ярость.... скверность, порывистость и тому подобные проявления этого фонтана эмоционального яда накопленной внутренней тьмы/приручения. В случае с этими более мягкими способами проявления эмоционального (кратковременного) безумия лучшее лекарство — найти человеческий способ [для начала прогулки, например, подышать «свежим воздухом из этой великой комнаты Бога», ....] опустошить себя и избавиться от такого рода проявления накопленной внутренней тьмы, разбавив это негативное эмоциональное содержание. После этого ты должен извиниться перед ЛЮДЬМИ, которые пострадали от этого ненормального состояния, потому что это лучшая помощь тебе, успокаивающая угрызения совести; известное состояние души человека.
По всем этим ранее упомянутым причинам этот создатель знания использует термин ментально — эмотивно эмоциональный интеллект, а не эмоциональный интеллект,
- предпочитает использовать понятие эмоционального безумия и сумасшествa, зажженные внешним незримым напором такого рода автоматических триггерных проявлений, движимые и форсированные накопившимися отрицательными эмоциями на ограниченных просторах их внутренних ?????? царств,
ибо для того, чтобы отличить и отделить положительные (эмотивные) эмоции от упомянутых и выработанных отрицательных и деструктивных эмоций, необходимо разумно и умно отделить это диалектическое содержание в смысле тезиса и антитезиса, пользуясь как здравым смыслом, так и интеллектом, и только потом диалектически синтезировать и резюмировать его в синтезе диа обновленный тезис на этом более высоком уровне диалектического понимания времени и пространства (дух, разум диа ум, материя). К сожалению, в результате невозможности управления внутренним существом из-за (и текущего) преобладания зла над добром, что в конечном итоге определяет, кто в данный момент является хозяином вашего внутреннего царства, то есть кто и какой хозяин будет говорить через ваше «рот» (Луки - 6:43-45), проявляется внешне в виде различных конфликтов как на межличностном уровне, так и внутри семейных, социальных, культурно-религиозных, деловых... сообществ и коллективов (групповой уровень), в том числе конфликтов сформировавшихся наций, как а также другие нациократические образования (уровень толпы: правящий уровень над толпой). Имейте в виду, что многие войны начинаются таким вульгарным, недостойным человека способом, и кажется, что весь мир пропитан и движим разного рода отрицательными эмоциями.
По этой причине «их» ('тaм oнe') лучше избегать, то есть тех, чьим хозяином является накопленная тьма, если это возможно, или, по крайней мере, в максимально возможной степени. Каких-либо извинений (перед кем бы то ни было) они не в состоянии понять. Исключение - делать это FORMAЛЬНО с целью получения какой-то выгоды. Имейте в виду, современные язычники не готовы принять существование ангелов и Бога (что бы быть посредниками между людьми, человеколюбивыми существами и Богом). По этой причине в их извинении нет искренности, поэтому оно не имеет смысла, потому что носит поверхностный характер. Так как владыка их внутренних «царств» ДИА сокровенное существо есть тьма, то есть они не имеют ничего святого и не знают ничего святого во внешнем смысле, начиная со Священной Книги, например, и потому не боясь Бога, для них все это как ФОРМАЛЬНОЕ "алло" во время телефонного разговора. Для получения дополнительной информации, связанной с «Концепцией Просто(раз)умной Особы ДИА Простой (и Простейший) Разум», читайте творческие статьи, посвященные «Концепции Простого Разума».
ПРOЧИТAЙТE СЛЕДУЮЩУЮ ЧАСТЬ: Используемые Концепти
или
