ВОЙТИ ЗАРЕГИСТРОВАТСЯ МОЩЬ КАРТИНКИ ДИАЛЕКТИЧЕСКОЕ ПОНИМАНИЕ ВРЕМЕНИ ДИА ПРОСТРАНСТВО PUZZLE OF TIME AND SPACE ДЕМО ДИАШОУ ДЕМО-ВЕБ-СТРАНИЦА КОНТАКТ ИНФО

Заключительные Мысли, с особым Акцентом на реальные События в контексте Прямолинейного Понимания Времени и Пространства

В ходе многочисленных дискуссий, посвященных диалектическому пониманию времени и пространства, мне часто задавали вопрос: разве фраза «вчера → сегодня → завтра» полностью не противоречит моему пониманию времени и пространства? Короче говоря, по их мнению, из-за моего радикально иного понимания течения времени (и пространства), которое, по их мнению, даже более радикально, чем концепция Эйнштейна, эту распространенную фразу следует перевернуть и выразить как «завтра → сегодня → вчера». Каким бы абсурдным ни было это предложение и какими бы тривиальными ни казались эти и подобные вопросы, сомнения и размышления, я решил более подробно объяснить и развить его в этой заключительной творческой статье. Таким образом, все эти неясности будут прояснены путем устранения подобных сомнений и путаницы, поскольку они не связаны не посвященны с рассматриваемым диалектическим содержанием. И всё это несмотря на то, что я по-прежнему считаю, что ответ на эту дилемму можно найти в контексте моих других творческих статей, посвященных диалектическому пониманию времени и пространства.

Как бы парадоксально ни звучал и ни отзывался ответ на эти неясности относительно предложенного ими решения этой дилеммы («завтра → сегодня → вчера») в ушах этих доброжелателей или критиков моего понимания времени (и пространства) в течение длительного времени, необходимо сначала объяснить основные постулаты диалектической модели реальности. Хотя я уже чувствую ваше любопытство и нетерпение в ожидании моего решения этой загадки, продолжайте внимательно читать эту оригинальную статью. Честно говоря, по мере того как я углублялся в это диалектическое содержание, полное тайн, меня также удивляли эти открытия и новые идеи, потому что они были для меня тоже новыми. Нет сомнения, что правы те, кто утверждает, что любая критика приветствуется, как и любое предложение, каким бы абсурдным и бессмысленным оно ни казалось на первый взгляд, без более глубокого понимания его реального диалектического содержания.

Диалектическая Модель Реальности

Во-первых, диалектическое понимание времени и пространства, в котором центральную роль играют инициированные диалектические процессы (непрерывных) изменений (диалектика), не может быть описано, представлено или объяснено с использованием (существующих) прямолинейных представлений о потоке времени и пространства, а скорее наоборот. Напомню, что в отличие от других представлений о времени и пространстве, которые сосредоточены исключительно на материальных процессах и потоках, происходящих в физической вселенной, диалектическое понимание времени и пространства применимо также ко многим областям социальной вселенной, включая (творческое) рассмотрение ее бесконечных внутренних пространств. Также обратите внимание, что вместо стрелок, указывающих линейно на составляющие диалекты времени, я всегда перечисляю их, разделяя запятыми. Эта прямолинейная направленность и выражение хода событий, заложенные в самой сути прямолинейного понимания времени, являются его главной характеристикой и фундаментальным аспектом. Поскольку эти особенности неразрывно связаны с сущностью данного понимания времени и пространства, их всегда легко извлечь из качественного содержания или более широкого контекста этой концепции.

Диалектическая Творческая Структура для Ориентации и Навигации во Времени ДИА Пространство, представлена ​​Двумя Парами Диалектов: Время в Пространстве ⇄ Пространство во Времени ДИА Среда Времени ⇄ Среда Пространства

Кроме того, я никогда не рассматриваю творчески составляющие диалекты времени отдельно от соответствующего диалекта пространства, за исключением случаев, когда представляю их на этой творческой сцене, поскольку это препятствует инициированию соответствующих диалектических процессов (изменений). Эта основополагающая идея интегрирована в диалектическую модель реальности, которая представлена ​​четырьмя основными парами диалектов, или концепциями, или аспектами диалектического понимания времени и пространства. Здесь важно отметить, что диалектическая модель реальности, включая её диалектические методы, основана на индивидуальном способе мышления и рассуждения, поскольку индивидуальный способ мышления заложен как в диалектическом понимании времени и пространства, так и в диалектическом (творческом) интерактивном методологическом подходе. Эта методологическая согласованность во взаимодействии с обработанными данными и полученной из первых рук информацией (без посредников, то есть непосредственно из диалектической среды времени и пространства), а также приобретенным опытом, новыми знаниями и вызванными с приобретенными эмотивьными эмоциями (диалектически интерактивное содержание) дополнительно ограничивает манипуляции и спекуляции с интерактивно-творческим или творчески-интерактивным диалектическим содержанием, в зависимости от того, делается ли акцент на взаимодействии или на созидании и творчестве. Следует помнить, что чрезмерное акцентирование внимания на чувствах и эмоциях, особенно негативных, включая чрезмерную опору на инстинкт и интуицию, также способствует такому творческому результату, поскольку это не соответствует тому, как функционирует эмотивьно эмоциональный диа умственный интеллект человека. Хотя различные концепции эмоционального интеллекта получают все большую популярность, на мой взгляд, этот простой способ выражения односторонности скорее можно интерпретировать как подстрекательство или поощрение к различным эмоциональным, неконтролируемым вспышкам, временной невменяемости или временным (эмоционально-психическим) состояниям безумия.

Со временем это (неизбежно) приводит к различным формам проявления эмоционального умопомрачения в социальной реальности. Особенно если эта (широко распространенная) практика выплескивания эмоциональной желчи, злобы и накопившихся внутренних ядов и нечистот на других (более слабых или ниже себя) не будет должным образом пресечена. Это прежде всего относится к личной приверженности скорейшему излечению этой душевной болезни, или, точнее, к разрушению оскверненного внутреннего существа.

• Даже в случае гораздо более мягких проявлений эмоциональной глупости, как это зафиксировано в поучительной истории о лисе, которая пользуется случаем, чтобы схватить кусок мяса, пока два (разъяренных) ворона спорят, некоторые все равно попытаются защитить эту одностороннюю концепцию (эмоционального) интеллекта. Например, чаще всего они противоречат этому, заявляя, что прекрасно осведомлены обо всем этом, но имели в виду позитивные проявления эмоций и чувств, а не эти негативные. Однако накопленная мудрость и сохранившиеся культурные сокровища предыдущих поколений также опровергают этот способ применения односторонности, который полностью соответствует их типичному биполярному способу мышления и рассуждения.
• Например, этому противоречит известная метафора о глухаре, влюбленном или очарованном во время исполнения своей знаменитой песни в брачный сезон, но иногда заканчивающемся для него трагически. А именно, он настолько очарован и увлечен соблазнением и завоеванием своей второй половинки, что становится совершенно глухим и слепым ко всему, что происходит вокруг него. Иными словами, увлекшись своей соблазнительной или любовной песней, он забывает обо всех опасностях вокруг, потому что в эти яркие моменты он ослеплен всепоглощающей влюбленностью до такой степени, что впадает в (эмоциональное) безумие или бесконечную любовь, которую просто больше нельзя контролировать или сдерживать. Это делает его легкой добычей, которой пользуются лисы, куницы и охотники, чтобы (трусливо) приблизиться к нему сзади, даже не заметив (из-за его гордо поднятого и красивого оперенного хвоста). В остальном, вне сезона размножения черная куропатка (или Tetrao Urogallus) — очень осторожная птица, которая старается избегать любых ненужных рисков или опасностей. Но в отчаянных ситуациях, даже в брачный сезон, поскольку это территориальная птица, не терпящая конкуренции, та же самая «пугливая» птица превращается в свою полную противоположность, нападая не только на лис и других лесных врагов, но и на охотников, вооруженных ружьями.
• Несмотря на все это, многие уже заплатили соответствующую цену, и новые поколения будут продолжать платить (слишком высокую) цену в реальных событиях в этой (искусственно) сложной социальной вселенной, чьи обычные модели поведения, рассуждений и действий основаны на одностороннем (однонаправленном) прямолинейном понимании времени и пространства. Следует отметить, что в этом центральном (необработанном) пустынном пространстве происходят или достигаются различные результаты (вечно тлеющего) конфликта между слившимся духом-умом и разумом, запертыми и изолированными внутри него. Это состояние поддерживается в зыбком (временном) равновесии, с различными материальными стимулами и компенсациями, а также различными иррациональными, непонятными и необъяснимыми мотивами и моделями поведения, которые происходят во внутренних пространствах этой заброшенной дыры (полной неизвестности).

(Прямо)линейная Творческая Структура для Ориентации во Времени и Пространстве, рассматриваемая с диалектической Точки Зрения.

Похоже, что его участники даже не осознают скрытых ловушек этого (одностороннего) проявления (временного) эмоционального безумия, потому что они просто не могут противостоять этому мощному первобытному зову (дикой природы внутри них), а также подобным (широко распространенным) примитивным, биполярным способам мышления и рассуждения и, соответственно, соответствующим действиям. Иными словами, всё это — следствие современной тенденции принижать значение мудрости, заложенной в пословицах, поучительных историях и других сохранившихся культурных сокровищах, оставленных нам предыдущими поколениями, чтобы мы не повторяли их ошибок. Более того, в наш век ускоренной модернизации всего и вся, осуществляемой членами и сторонниками простого и доступного мышления, их новые или модернизированные истории передаются новым поколениям, не только из школьного возраста, но и из дошкольного, или, если хотите, из колыбели. Короче говоря, для этих модернистов накопленные культурные сокровища — это пыльные полки, заставленные бесполезными книгами с устаревшими знаниями или сказками для маленьких детей, которые, по их мнению, следует (опустошить и) использовать более разумным, современным или модернизированным способом. Или же жутковатые ящики, полные банальных и избитых фраз старых, дряхлых и отсталых бабушек и дедушек из давних времен. Я свидетель того, что не только пришли эти модернизированные поколения, но теперь они и держат все нити власти в своих руках. Более того, они продолжают свой путь по этим проторенным дорогам своих заводчиков, дрессировщиков или воспитателей, не только для дальнейшего обучения и воспитания, но и для перевоспитания и переобучения всех тех, кто не согласен с этими односторонними, примитивными историями, концепциями, а также разработанными на их основе представлениями и теориями. В заключение, избегайте дебатов (основанных на диалектико-интерактивном подходе), если вы испытываете (временные) односторонние эмоциональные вспышки безумия, поскольку ни обоснованные обновленные тезисы не могут быть выражены, ни (противоречивые) антитезисы не могут быть должным образом дополнены и аргументированы (дебаты глухих). В результате, ни обоснованные решения, ни обоснованные (временные) выводы начатой ​​диалектической дискуссии не могут быть сделаны.

• Или, другими словами, в таких (слепых) сценариях Времени и Пространства и соответствующих (затемненных) ситуациях Пространства и Времени лучшее решение — это хорошо выспаться. А поскольку «утро мудрее вечера», все уже принятые решения и выводы следует пересмотреть, и только тогда, в диалектические моменты эмоционального и психического равновесия, следует принимать правильные решения и делать правильные выводы. Короче говоря, все решения и предварительные выводы должны основываться на постулатах и ​​принципах эмоционального диа умственного интеллекта человека, а также на надлежащем проявлении интеллекта.

Здесь также важно подчеркнуть, что диалектическое индивидуальное понимание времени и пространства позволяет гораздо четче различать материальные и физические (внешние) события в (рассматриваемой) реальности (1. Пространство во времени: материя, заложенная в прошлом) и другие абстрактные, ментально-рациональные события, отличающиеся от духовных (внутренних), которые также охватывает диалектическое понимание пространства и времени. Это представлено оставшимися тремя ключевыми парными диалектами и концепцией такого диалектического понимания времени и пространства:

Методологическая Творческая Основа Диалектического Интерактивного Подхода: Четыре Ключевых Понятия диалектического Понимания Времени и Пространства, представленные Двумя Парами Диалектов [Время в Пространстве ⇄ Пространство во Времени ДИА Среда Времени ⇄ Среда Пространства]

2. Время в Пространстве (будущее, воплощенное в духе),
3. Среда Времени (эмотивьно эмоциональное присутствие диа физическое присутствие),
4. Среда Пространства (разум диа ум).

Среда Времени и Среда Пространства функционируют (действительно) только тогда, когда инициируются их связью с Диалектической Средой Времени и Пространства. Таким образом, эти четыре ключевых парных диалекта были сведены к трем диалектам и одному интегрированному диалекту за счет использования этой врожденной и наследственной связи и перевода посредством их непрерывного перехода и трансформации на каждом качественно более высоком уровне достигнутой степени диалектического развития Времени в Пространстве, в рамках времени диа пространства охватываемого. Короче говоря, это врожденное и наследуемое свойство четырех ключевых пар диалектов диалектического понимания времени и пространства служит скрытым триггером для дальнейшего диалектического синтеза диалектического содержания и инициированных диа-процессов, которые творчески рассматриваются и переосмысливаются. Или, выражаясь методологически, это свойство, в силу своей врожденной наследуемости, само будет перенесено и интегрировано в разработанные методы диалектического интерактивного подхода и, таким образом, в результирующую диалектическую модель формирующейся реальности. В результате диалектическое понимание времени и пространства опирается не только на здравый смысл (методологические основы), но и творческие результаты диалектического интерактивного подхода также базируются на выводах здравого смысла, сделанных на основе диалектического содержания, рассматриваемого в творческом процессе с использованием его методов, которые также основаны на этих же основах. Следовательно, хотя любая модель реальности представляет собой упрощенное изображение реальности, диалектическая модель реальности, поскольку она также опирается на эти основы здравого смысла посредством многоуровневого включения этих врожденных свойств диалектического понимания времени и пространства, включает в себя это дополнительное качество и характеристику, присущую здравому смыслу человека. Более подробную информацию можно найти в творческой статье: Диалектический Метод в Действии: его Методические Процедуры и Техники.

Все инициированные материально-физические, ментально-рациональные и духовные диапроцессы творчески рассматриваются и переосмысливаются в диалектической среде времени и пространства с использованием этой диалектической модели реальности в качестве интерфейса, который включает в себя разработанные методы, процедуры и другие методологические приемы диалектического интерактивного подхода. Таким образом, гораздо легче заметить, воспринять и отличить события, происходящие внутри меня ⇄ тебя ⇄ нас [включая потенциальные творческие начинания: множество стрел, направленных в Пространство во Времени], от внешних материальных (творческих) событий, которые фактически происходят вокруг меня ⇄ тебя ⇄ нас, что может быть подтверждено пятью основными чувствами. Для получения более подробной информации, которая поможет вам лучше понять все, что будет представлено в следующих главах, посвященных концепции «Вчера → Сегодня → Завтра», прочтите креативную статью "Стрела Времени ПРОТИВ Множества Стрел Времени".

«Вчера → Сегодня → Завтра» — осмысление и рассмотрение с Точки Зрения Диалектического Понимания Времени и Пространства

Подводя диалектический итог всему вышесказанному, очень важно сразу отметить, что диалектическое понимание времени и пространства не отрицает постулат прямолинейного понимания времени, выраженного как «вчера → сегодня → завтра». Иными словами, явный отказ от такого способа выражения течения времени (и пространства) не требуется, поскольку это понимание и выражение течения времени (и пространства) происходит исключительно в рамках внешнего (физического) Пространства во времени (материи, заложенной в прошлом) и, следовательно, не мешает и не влияет на функционирование этой диалектической модели реальности, основанной на диалектическом понимании времени и пространства. Иными словами, эти два понимания времени и пространства основаны на разных методологических принципах и, следовательно, имеют совершенно разные цели применения. Например, прямолинейное представление о времени основано на его хронологическом течении, которое также выражается фразой «Вчера → Сегодня → Завтра». Эта общеупотребительная фраза настолько глубоко укоренилась в человеческом сознании и интеллекте, что её нелегко стереть, даже если появляются новые открытия, идеи и знания, указывающие на необходимость её изменения или переосмысления. С другой стороны, поскольку составляющие диалекты диалектического понимания времени и пространства всегда парные, они подходят для рассмотрения и изучения инициированных диа-процессов и результирующих диа-изменений во времени и пространстве, а также для объяснения и детализации того, как возникают эти диа-изменения и что является их причиной. Диалектическая модель реальности также проливает больше света на сам процесс создания новых и обновленных знаний. Кроме того, применение диалектических методов ускоряет трудоемкий и длительный процесс восстановления утраченных или скрытых знаний, а также других связанных с ними абстрактных понятий и тем. Именно по этой причине его диалекты никогда не рассматривались отдельно друг от друга и не использовались как таковые, что (не всегда) характерно для прямолинейного понимания пространства и времени.

Напомню, в отличие от Времени в Пространстве (будущее, наполненное духовной силой: Сейчас и Там), события, происходящие в Пространстве во Времени (Здесь и Сейчас), воспринимаются пятью основными чувствами. Именно поэтому можно сказать, что Пространство во Времени представляет собой диалектическую переинтерпретацию физической вселенной на качественно более высоком этапе развития Времени в Пространстве, в рамках интервала времени диа охватываемого пространства. В других представлениях о пространстве (и времени) пространство рассматривается как единое целое, физические размеры которого ограничены тремя измерениями материи (длина, ширина, высота). В таком определении физическая вселенная, или царство материи, также является творческой ареной для проверки или применения (физических) моделей реальности, основанных на других (недиалектических) концепциях пространства и времени. Как будет показано позже, прямолинейное понимание течения времени в смысле «Вчера → Сегодня → Завтра», рассматриваемое с методологической точки зрения диалектико-интерактивного подхода, на самом деле является упрощенным, односторонним, неполным и незавершенным отражением тени Времени (в Пространстве). Даже когда возникающая неполнота и неопределенность этого прямолинейного выражения концепции будущего дополняется добавлением пространственных детерминантов, неопределенность этого внешнего представления о (воображаемом) будущем также не меняется: «Завтра [я покатаюсь на городских автобусах по Манчестеру]», то есть, если ты доживешь до завтра, доберешься до места назначения, водители автобусов не начнут забастовку, успешно сядешь на первый автобус и не изменишь своего решения, сооственно не изменишь свой план, и так далее.

В рамках этого прямолинейного понимания времени (настоящего) его временные рамки ограничены и сведены к трем ключевым отсекам («сегодня, завтра и послезавтра»), поскольку «вчера» все равно нельзя изменить. Иными словами, вся магия происходит внутри этого трехчастного контейнера настоящего с точки зрения их перехода и трансформации в едва различимое «вчера → сегодня → завтра» и так далее изо дня в день. Или, проще говоря, в рамках этого одностороннего, прямолинейного понимания времени будущее, представленное и сведенное к «завтрашнему дню», "ежедневно" (каждую "наносекунду") вводится, приносится в жертву или продвигается в «сегодняшний день» (с его кратким проблеском и отражением), тогда как прошлое после этой жертвы, инаугурации или продвижения остается вчерашним «сегодняшним днем». В этом ограниченном черно-белом мире настоящего (контейнере) все, кажется, вращается вокруг победителей и проигравших, в то время как все остальные каждый день ждут своего (судьбоносного) «завтра», надеясь на лучшее или, по крайней мере, остаться (на месте) там, где они находятся «сегодня» (выживание).

Чтобы согласовать это методологическое несоответствие прямолинейного понимания времени (односторонности) с реальностью, я представил этот контейнер охватываемого настоящего как его основной компонент, состоящий из трех разделов, поскольку это лучше согласуется с диалектическим способом мышления и рассуждения. Цель всего этого — сделать этот трехсекционный контейнер настоящего более совместимым с тремя измерениями пространства, а также более активно вовлечь в процесс тех его участников, чьи мировоззрения простираются дальше в будущее. Иными словами, расширить свой кругозор за пределы «завтрашнего дня», то есть того, что будет, кем они хотят быть, или, что еще лучше, какую картину реальности они хотят нарисовать и создать «послезавтра».

Взяв за основу четырехмерную модель реальности Эйнштейна, поскольку ее применение уже широко распространено, ее можно дополнительно свести к трем измерениям времени, или, точнее, к трем отсекам настоящего контейнера, где физическая вселенная является четвертым измерением этой (упрощенной) модели физической реальности. Короче говоря, это зависит от потребностей, то есть от рассматриваемого вопроса, поскольку, например, три измерения пространства только при (творческом) совместном рассмотрении образуют единое целое (трехмерное пространство). Здесь важно отметить, что этому контейнеру настоящего, в соответствии с господствующим черно-белым (биполярным) мировоззрением, для своего биполярного функционирования достаточно всего двух отсеков («сегодня и завтра»). Или, в крайнем случае, только раздел «сегодня», для этого типичного конечного (бинарного) способа функционирования понятия «вчера → сегодня → завтра», как ядра прямолинейного понимания времени (настоящего), что является главной темой этой творческой статьи.

Хотя дни в повседневной жизни, кажется, меняются слишком быстро, это ничто по сравнению со скоростью событий на (глобальных) финансовых рынках, где «день» сводится к наносекунде, а значит, и к скорости развития событий, о которых говорилось ранее. Однако для некоторых участников финансового рынка, стремящихся к «быстрой» прибыли или «быстрой» компенсации убытков, даже такая продолжительность «дня» слишком велика, поэтому они пытаются еще больше ускорить его, используя новейшие (и даже самые новые) технологические достижения. С другой стороны, в процессе реализации краткосрочных, среднесрочных и долгосрочных планов или политических мандатов, где продолжительность «дня» измеряется годом или годами, ничего принципиально не меняется. Но даже такое увеличение продолжительности «дня» оказывается слишком коротким для большинства участников, чтобы выполнить обещанное или достичь поставленных или желаемых целей. Более того, дальнейшее замедление или увеличение продолжительности «дня» в рамках такого способа проявления прямолинейного понимания времени, превращение его в десятилетия, столетия или тысячелетия, принципиально ничего не меняет и не влияет на функционирование этих установленных, упомянутых ранее процедур и церемоний. Иными словами, всё это по существу ничего не меняет и не влияет на события, происходящие внутри этого трёхкомпонентного (или двухкомпонентного, или однокомпонентного) контейнера, включающего временной интервал (настоящее время) и соответствующее пространство (физической вселенной).

Новые Открытия и Идеи в рамках Прямолинейного Понимания Времени и Пространства

После всего вышеизложенного, можно сказать, что все существенные события в рамках прямолинейного понимания пространства и времени, как в прошлом, так и в (воображаемом) будущем, фактически берут начало и происходят в этой расширенной общей среде прямолинейного понимания времени и пространства (настоящем), выраженном внешне как вчера → сегодня → завтра. Короче говоря, всё группируется, перегруппировывается и, кроме того, объединяется в рамках этих трёх (1 или 2) ключевых сегментов настоящего времени. Цель всего этого — облегчить управление (подчинёнными) группами и массами, что также является сущностью всех нациократических социальных порядков или национакратии в целом. Это достигается путем адаптации социальной организации к повседневной жизни посредством фильтрации, гармонизации или манипулирования событиями в рамках настоящего момента.

Прямоугольное понимание пространства и времени возникло в результате эмоционального осмысления и ментального запечатления следов движения людей в этом прямоугольном физическом пространстве и времени в их сознании, поскольку их восприятие внешних событий ощущалось и переживалось с помощью пяти основных чувств. Иными словами, первобытные люди в своей ежедневной борьбе за выживание, независимо от того, двигались ли они вперед или назад, влево или вправо, или наоборот, всегда испытывали ощущение, будто их заставляют постоянно двигаться вперед в этом (безжалостном) физическом пространстве, чтобы выжить и дожить до следующего дня. Даже сегодня, в наш век информационных технологий и коммуникаций, для многих жителей этой голубой планеты это остается главным девизом и заботой, пока они борются за выживание от зарплаты до зарплаты или от еды до еды. Иными словами, в этой ежедневной борьбе за выживание им не нужно пересматривать это основополагающее понимание времени и пространства, глубоко запечатленное в их разуме и сознании. Следовательно, им не нужны новые, более совершенные способы понимания (парного) времени и пространства, потому что для этой ненужной роскоши просто нет ни времени, ни места.

(Прямо)линейная Творческая Платформа для Ориентации во Времени и Пространстве, рассматриваемый с диалектической точки зрения

Хотя я никогда особо не задумывался о том, что на самом деле происходит внутри этого пространства настоящего, и особенно о том, как в реальности работает прямолинейное понимание времени и пространства, мне уже было знакомо все, что было описано, объяснено и подробно изложено ранее. Прежде всего, каждый из нас живет в той или иной форме проявления этого вместилища настоящего (повседневной модели физической реальности), потому что оно является неотъемлемой частью реальности жизни (нациократической). Кроме того, в своей творческой статье «Стрела Времени против Множества Стрел Времени», я использовал основные идеи диалектического понимания времени и пространства, чтобы поставить под сомнение обоснованность и правильность прямолинейной интерпретации течения времени как Стрелы Времени (прошлое → настоящее → будущее). Что меня удивило при рассмотрении концепции «Вчера → Сегодня → Завтра», после более глубокого понимания этого диалектического содержания, так это открытие существования скрытой структуры исходного (параллельного) прямолинейного потока времени (и пространства). Главным результатом этого открытия стало осознание того, что это еще больше подрывает обоснованность и правильность прямолинейной концепции течения времени как «Стрелы Времени». В результате это может изменить саму суть нынешнего, общепринятого понимания линейного течения времени и пространства (прошлое → настоящее → будущее). Вы это уже заметили? В противном случае, сосредоточьте свое внимание на более широком контексте событий, окружающих этот контекст (настоящее время), а затем диалектически обобщите его, рассмотрев сущность этих первоначальных (реальных) событий. И только тогда вы заметите, что этот первоначальный прямолинейный поток времени движется не по часовой стрелке, как «(Социальная) стрела времени» (прошлое → настоящее → будущее), а в противоположном направлении: прошлое ← настоящее ← будущее.

Чтобы избежать преждевременной эйфории, я не стал сразу представлять это как "будущее → настоящее → прошлое", тем самым переопределяя обычное понимание прямолинейного времени (и пространства). Этот создатель от знаний является автором диалектического понимания времени и пространства, а также диалектического методологического подхода, главное правило которого — избегать слишком поспешных или преждевременных выводов. В соответствии с представленной диалектической моделью реальности необходимо рассматривать каждое диалектическое содержание со всех сторон (философия, наука, культура и искусство), используя его диалектические методы, методологические процедуры и соответствующие приемы. Короче говоря, всё это следует творчески осмыслить и реализовать в полном соответствии с диалектическим интерактивным подходом, используя диалектический метод в смысле диалектического сопоставления и суммирования множества (вновь созданных) тезисов, антитезисов, синтезов и обновлённых тезисов, антитезисов и синтезов до тех пор, пока не будет достигнут временный вывод относящийся ко времени ДИА охваченное пространство будет достигнуто. Или, другими словами, другим следует предоставить возможность оспорить этот временный вывод и, таким образом, изменить его, выдвинув новый временный вывод, основанный на новом, зрелом понимании времени и пространства, подкрепленный вескими аргументами (желательно неопровержимыми в рамках охватываемого диалектического диапазона времени и пространства, но не в смысле какого-либо способа проявления абсолютной истины).

После этого (методологического) отступления от начатого рассмотрения событий в настоящем времени настал подходящий момент для продолжения начатого рассмотрения этого диалектического содержания в соответствии с ранее подчеркнутым методологическим подходом. После жертвоприношения, установления или превращения «завтра» в новое «сегодня», а вчерашнего дня послезавтра в новое «завтра», а также автоматического преобразования всех остальных дней, следующих за ним и охватываемых этим понятием (воображаемого) будущего, дверь этого сосуда (настоящего) каждый раз закрывается после этой «повседневной» церемонии. Иными словами, все остальные «дни» будущего, то есть это внешнее (воображаемое) будущее, автоматически перетекают в отсек, предназначенный для «завтра», или заполняют его, после каждого повторного открытия двери этого контейнера (настоящего). Если кто-то оспаривает это, утверждая, что «дни» будущего или это воображаемое будущее легко поддаются спекуляциям и манипуляциям, то это не относится к «дням» прошлого или (недавнего) прошлого, поскольку в них происходят те же самые диа-процессы, но в противоположном направлении. А именно, прошлое также всё дальше и дальше отдаляется от (этого сосуда) настоящего (прошлое ← настоящее), потому что вчерашний день, как и все другие дни прошлого, автоматически подстраивается под эти новые возникающие изменения внутри этого волшебного сосуда, охватывающего настоящее.

В заключение, даже если удастся бросить вызов этому потоку (воображаемого внешнего) будущего в направлении контейнера-настоящее, произойдет изменение в этом обычном прямолинейном понимании времени (прошлое ← настоящее → будущее). Короче говоря, прямолинейное понимание времени и пространства будет представлено как движение влево и вправо от (этого контейнера) настоящего (центра). Тем более что такой способ течения времени и понимания пространства (слева ← центр → справа) был бы всего лишь пересмотренным проявлением прямолинейного понимания времени (прошлое ← настоящее → будущее) без каких-либо существенных фундаментальных изменений. Исходя из того, чему нас учит история, нетрудно представить, что этот пересмотренный линейный поток времени (и пространства) мог быть также запечатлен в сознании людей посредством (раз)ума или просто навязан языком. Короче говоря, используя эту аналогию, любой, кто вырос в семитской культурной среде, где чтение и письмо осуществляется справа налево («прошлое ←»), легко адаптируется к чтению и письму слева направо («→ будущее»), и наоборот. Кроме того, это также доказывает, что каждая модель реальности, как лучшая, так и худшая, отражает и изображает только истинные события реальности, рассматривая и анализируя эти события со своей собственной методологической точки зрения.

Прямолинейное Понимание Времени и Пространства с диалектической Точки Зрения, с особым Акцентом на Концепцию Социальной Стрелы Времени В ПРОТИВОВЕС Первоначальному Прямолинейному Потоку Времени

Несмотря на все вышесказанное, этот создатель от знаний не упустил из виду это первоначальное, изначальное и реальное представление прямолинейного течения времени в смысле «прошлое ← настоящее ← будущее» или, в переводе на «будущее → настоящее → прошлое», в смысле чтения этого прямолинейного потока событий слева направо. Прежде всего, это стало главной причиной и мотивацией для обращения к данной теме в связи с комментариями критиков диалектического понимания времени и пространства. Напомню, они чрезвычайно упростили, сократили и выразили эту диалектическую концепцию времени и пространства как «завтра → сегодня → вчера», что и послужило толчком к написанию этой творческой статьи. То, что они воспринимали это диалектическое содержание не в том месте или переворачивали его с ног на голову, искажая факты, характерно для большинства участников и деятелей националистического общественного мира. Отбросив все это в сторону, время в этом волшебном пространстве настоящего преобразуется и проявляется через смутное отражение и мимолетный проблеск в смысле «вчера → сегодня → завтра». Или, точнее, это почти незаметное проявление «вчера → сегодня → завтра» является следствием (неизбежного) столкновения «сегодня и завтра», созданного едва заметным отражением этой встречи в направлении прошлого и кратким проблеском будущего в настоящем (новое «сегодня»), прежде чем оно исчезнет в этой монотонности бесконечного повторения, трансформации и обновления «дней» этого внешнего, воображаемого и безжизненного будущего. После того, как угасает это отражение молнии и вспыхивает бурная череда событий, происходящих в этом волшебном ящике настоящего, всё успокаивается, умиротворяется и снова обретает целостность, погружаясь и вписываясь в этот теперь уже чётко кристаллизованный «Вчера ← Сегодня ← Завтра» в первоначальный поток этой реальной линии времени («прошлое ← настоящее ← будущее»). Меня также удивило осознание того, что зрение функционирует и описанным ранее прямолинейным образом, что я подробно объяснил в главе творческой статьи: «Роль Зрения в Происхождении Концепции Стрелы Времени». А именно, зрение может реагировать только на отражение (←) света (⇄), а также наблюдать и регистрировать его как таковое, в то время как предыдущий, начальный, реальный или первоначальный путь светового луча (→) остается вне досягаемости зрения. Это совпадение или общее правило, согласно которому всё замечается с задержкой из-за расстояния, разделяющего объекты, и поэтому часто переворачивается с ног на голову? И затем, в таком виде, одностороннее, нецелостное, незавершенное и неполное наблюдение, после обработки в головах людей, ложно представляется так, как будто именно так функционировал мир и (абстрактная и неощутимая) реальность вокруг нас.

С другой стороны, этот первоначальный (реальный) прямолинейный поток времени (и пространства) на макроуровне (физической вселенной) представляется текущим как река, колесо или спираль времени в смысле «будущее → настоящее → прошлое». Или, по крайней мере, течение времени без присутствия в нем интеллекта, которое в постоянно возникающем и развивающемся общественном мире пересматривается и перенаправляется «каждый день». Эта уже разработанная концепция известна как столкновение и конфликт между природой, с одной стороны, и культурой, или развитием общества и вытекающей из него цивилизацией, с другой стороны, последствия которого видны повсюду вокруг нас. Но давайте вернемся к этому адаптированному исходному прямолинейному потоку времени и пространства, читая его слева направо («будущее → настоящее → прошлое»). Если внимательно рассмотреть события в макрокосме, и прежде всего события в Солнечной системе, которая находится гораздо ближе к каждому из нас, мы заметим, что Солнце после своего образования, если рассматривать его с этой упрощенной прямолинейной перспективы, следует этому первоначальному потоку времени. Иными словами, Солнце следует этому воображаемому первоначальному пути, двигаясь к следующей стадии своего развития (красный гигант), и даже когда оно умирает в смысле превращения в белый карлик, который затем будет продолжать исчезать с чрезвычайно медленной скоростью (если только он не исказит и не поглотит какую-нибудь заблудшую звезду). Следует помнить, что в диалектическом понимании времени и пространства эти фазы жизненного цикла Солнца и развитие событий внутри него представляют собой инициированные диа-процессы, сопровождаемые соответствующими (постепенными) диа-изменениями, которые (внешне) проявляются как их переход, трансформация и метаморфоза из одного диалектического состояния в другое. С другой стороны, прямолинейное понимание пространства и времени упрощает все это, сводя сложное диалектическое содержание к прямолинейному представлению основных характеристик и результатов этих событий, таких как, например, (Социальная) Стрела Времени. Иными словами, модель физической реальности, основанная на трех (конкретных) измерениях материи (как пространства вне нас) и (также на внешнем) прямолинейном понимании времени, не имеет соответствующего методологического механизма и метода для выражения этих инициированных диа-процессов, а также вызванных ими изменений диа-состояний.

Методологическое Рассуждение в смысле Понимания (Прямо)линейного Времени и Пространства КАК ЧЕГО-ТО ВНЕ НАС, или вокруг нас, но не внутри меня ⇄ тебя ⇄ нас

Короче говоря, в рамках этой модели физической реальности нет места ничему абстрактному, скрытому внутри или невосприимчивому к пяти основным чувствам. По этой причине всё это должно быть переведено и физически выражено в какой-либо внешней (осязаемой или конкретной) форме материи. В результате такого прямолинейного способа мышления (ректилинеаризации) все эти (ключевые) события, рассматриваемые с этой методологической точки зрения, сводятся к двум полюсам этой (воображаемой) линии (возникновение или рождение Солнца и его исчезновение или смерть), которые затем противопоставляются друг другу в рамках биполярного (либо-либо) способа мышления. С этой прямолинейной методологической точки зрения, хотя этот адаптированный первоначальный поток времени («будущее → настоящее → прошлое») применим и к нам, кажется, что люди, оказавшиеся в ловушке этого «Титаника» (контейнера настоящего), постоянно плывут против течения этой первоначальной реки, колеса или спирали времени («прошлое ← настоящее ← будущее») в смысле «прошлое → настоящее → будущее» (концепция Социальной Стрелы Времени). Словно таким образом они пытаются избежать того, чтобы их унесло и засосало в этот первоначальный поток прямолинейного понимания прошлого («прошлое ← настоящее»), то есть избежать того, чтобы их засосало и проглотило в эти первоначальные челюсти смерти. Именно это чувство возникает, когда смотришь по телевизору на астронавтов, привязанных к «Международной космической станции», которые ремонтируют её или проводят научные эксперименты в условиях, где нет ни верха, ни низа. Короче говоря, я вижу вокруг них только бездну, как первобытное проявление этого первозданного прошлого (и безвоздушного пространства), пытающееся утащить их прочь или засосать (прошлое ← настоящее).

Означает ли это, что с точки зрения этого (прямолинейного) методологического подхода существуют две временные линии (которые идут параллельно, хотя и в противоположных направлениях)? Или, другими словами, представляют ли эти две временные линии упрощенное прямолинейное представление и редукцию диалектического понимания времени и пространства в рамках обычного биполярного диа бинарного способа мышления? Следует отметить, что одна из них — это реальная (исходная) временная линия, а другая — (социальная) изменчивая временная линия, которая создается путем пересмотра или перезаписи этой исходной (реальной) временной линии в рамках настоящего, двигаясь подобно лучу света сквозь тонкую нить этого воображаемого (внешнего) будущего. А может быть, эта временная линия была выкована путем плыть против течения, путем размышления и запечатления опыта в сознании (интеллекте) людей? Эти пловцы, плывущие против течения здесь, на Земле, возможно, готовятся и тренируются к великому побегу, или они бегут от того, что неизбежно последует за ними и поджидает их, если они останутся на Земле до конца? В любом случае, это первоначальное понимание прямолинейного течения времени и пространства («будущее → настоящее → прошлое»), особенно если оно разворачивается в смысле спирали времени и пространства, наиболее близко к диалектическому пониманию времени и пространства. Разумеется, исходная временная линия должна быть представлена ​​вертикально, указывающей на небеса, тогда как её символическое захоронение глубоко внутри Земли скрывает это внешнее представление будущего. В конце концов, разве это внешнее будущее, в отличие от прошлого, тоже не невидимо, неопределенно и воображаемо? Таким образом, это скрытое (внутреннее) Время в Пространстве представляется более достоверно, как и таинственные диапроцессы, происходящие внутри этой абстрактной концепции и диалекта диалектического понимания времени и пространства.

Несмотря на все это, следует подчеркнуть, что даже в случае, когда множество (внутренних) невидимых стрел Времени в Пространстве проявляется во внешнем Пространстве во Времени, ключевые деятели сложившегося нациократического порядка могут перегруппировать и преобразовать все это именно в этом магическом вместилище настоящего, то есть переформировать его так, чтобы оно соответствовало этому типичному проявлению социальной Стрелы Времени (прошлое → настоящее → будущее). Иными словами, можно сказать, что именно они в каждом нациократическом проявлении реальности формируют, переформировывают и перенаправляют поток времени и событий в пределах охватываемого пространства (просто передвигая бусинку на четках). Следует помнить, что все внешние субъекты, объекты и события, которые можно наблюдать с помощью пяти основных органов чувств, окружены прошлым в этом одностороннем прямолинейном понимании времени, то есть материей, встроенной в прошлое, выраженном в диалектическом понимании внешнего Пространства во Времени. Проблема любого выражения линейного образа мышления, особенно прямолинейного, заключается в том, что у этой линии два конца. В результате, любая история или пересказ одного и того же события или происшествия в рамках такого образа мышления, а следовательно, и понимания времени и пространства, имеет как минимум две версии. Например, все вышесказанное можно поставить под сомнение, заявив, что настоящее (сегодня) не ускользает, а просто отталкивает отработанное «сегодня» и отталкивает его в прошлое, используя энергию, накопленную за этот день, чтобы поглотить (новое) «завтра», и так далее, каждый последующий «день». Но даже эта новая история не меняет сути этих двух линий прямолинейного понимания времени и пространства. Здесь также следует учитывать, что некоторые люди, и особенно древние и коренные этнические группы и общины, воспринимают время и пространство совершенно иначе, чем это (обычное) течение времени и пространства.

Диалектический, Абстрактный и Универсальный Геном как общая Основа для Действия Четырех Символических Элементов

Жизненно-Важная Четырехтреугольная Звезда Платона, как Творческий Результат Трех Основных Диалектических Принципов, Аспектов, Свойств и Проявлений Времени в Пространстве, во Времени ДИА Пространство

Этот План Здания, основанный на Четырех Элементах этой Четырех Треугольной Звездыв был увековечен постройкой Пирамиды Хеопса в Египте

Вопрос здесь в том, как функционировали эти две временные линии (первоначальная и социальная стрела времени) до появления жизни на Земле? Прежде всего, это относится ко второй пересмотренной временной линии (социальной стреле времени). Вкратце, Солнце также восходило и заходило в то время, звезды сияли на небе, а вакуум существовал с незапамятных времен. И что наиболее важно, с диалектической точки зрения, четыре элемента (огонь, земля, вода, воздух) также формировали и переформировывали это пространство и время посредством своего диалектического взаимодействия. Например, хотя скалистый холм на первый взгляд кажется твердым, он формируется и изменяется под незримым воздействием четырех элементов (стихий), даже без влияния сильной тектонической активности, такой как извержения вулканов и землетрясения. Следует помнить, что даже самые незначительные оползни, не являясь результатом внешнего воздействия этих четырех элементов, происходят и в глубине Земли, в их бесшумных (внешне невидимых) диапроцессах (Время в Пространстве: Сейчас и Там). В результате этих внутренних и внешних процессов камень может совершить свой путь от одного конца земли до другого без какого-либо влияния или участия (физического) интеллекта («мозга»). Иными словами, направленные стрелы будущего, скрытые в Духе (Настоящем и Там), терпеливо ждут своего проявления в Пространстве и Времени (Здесь и Сейчас), когда будут выполнены все необходимые условия для их видимого внешнего действия и проявления. В результате всего вышесказанного диалектические изменения в рамках настоящего («Вчера → Сегодня → Завтра») происходят даже без присутствия (человеческого) интеллекта, и, таким образом, осуществляется пересмотр этой исходной временной линии. Или, другими словами, четыре древних элемента посредством диалектического взаимодействия множества своих триад диа один диалект (3 диа 1) продолжают формировать и переформировывать эту реальность на всех уровнях ее проявления.

В заключение, в полном соответствии с «Тремя основными диалектическими принципами, аспектами, свойствами и проявлениями Времени в Пространстве, во времени ДИА пространстве», четыре абстрактных (символических) элемента рисуют и отражают, или создают и умножают (бесчисленное множество) фундаментальных Эскизов Пирамиды (Четырехтреугольнoй Звезды). Каждый из этих абстрактных «фундаментальных Эскизов Четырехтреугольной звезды» (этих пирамид в процессе создания), следуя скрытым заложенным инструкциям, интегрирован как конкретный сегмент этой (уже начатой) творческой пирамиды (диалектического понимания времени и пространства). Короче говоря, каждая из этих абстрактных Базовых Пирамидальных Моделей проявляется как диапроцесс (изменений) в некоторой конкретной форме Материи, заложенной в Прошлом (Пространство во Времени), с целью завершения начатого диапроцесса формирования, переформирования и создания (некоего) задуманного целого. После этого каждый из этих готовых компонентов, являющийся творческим результатом совместной работы четырех элементов, готов к оснащению соответствующими диалектами и так далее, пока строительство этой уже начатой ​​пирамиды не будет завершено (в физическом смысле). Или, выражаясь иным образом, из (вакуума) плана этой диалектической пирамиды (Время в Пространстве) соответствующее проявление этих четырех абстрактных элементов перекристаллизуется. Исходя из их расположения в данный момент времени, на каждую проблему или вызов (новой) возникающей ситуации во времени диа в соответствующей ситуации в пространстве будет дан ответ посредством соответствующего проявления Пространства во Времени. Это также включает в себя их произвольные действия в тупиковых ситуациях или ситуациях, ведущих к безвыходному положению.

Абстрактный, Универсальный Геном

((в Воображаемом Состоянии Покоя):):

Единство и Чрезмерное диалектическое Напряжение между Четырьмя Элементами во Времени ДИА Пространстве

DIA

Четыре Основных диа Протопарадигматических Предположения Диалектического Интерактивного Подхода

Из этого следует, что диалектическое взаимодействие этих четырех абстрактных элементов (Основные Эскизы Пирамиды Времени и Пространства) фактически представляет собой (абстрактный) универсальный «ДНК-диа-РНК-геном» этого грандиозного генерального плана, который диалектически встроен не только во все существующее, но и будет отражен и встроен во все, что (еще) возникнет. Короче говоря, этот (абстрактный) универсальный «геном», служащий общей основой для действия четырех символических элементов, предначертан каждому конкретному проявлению этого грандиозного генерального плана (Бога в рамках диалектического понимания времени и пространства). Например, этот совершенно абстрактный, изначально заложенный универсальный «геном» проявляется и строится в ДНК- и РНК-геномах живых клеток (аденин ↔ тиамин и гуанин ↔ цитозин), которые содержат все инструкции для их формирования, деления (репликации) и многого другого в живом организме, а также во всем неодушевленном, физически проявляясь в виде четырех физических сил (гравитационной силы, электромагнитной силы, слабой ядерной силы и сильной ядерной силы). Вкратце, рождение и смерть звёзд, галактик и даже Вселенной следуют этим скрытым (заранее заданным) инструкциям.

Для получения более подробной информации откройте веб-страницу "Диалектический Интерактивный Подход: Три основных диалектических Принципа, Аспекта, Свойства и Проявления Времени в Пространстве, во Времени ДИА Пространство", а затем обратите внимание на графическую иллюстрацию этого Первичного Диалектического Цикла, или Диалектического, Абстрактного и Универсального Генома, которая представлена ​​в самом начале этой замечательной статьи. Я надеюсь, что эти яркие образы расскажут вам гораздо больше, чем любая (дополнительная) ненужная трата слов. Это также показывает, что проявление интеллекта посредством (физически измеримого) выражения основных аспектов интеллекта не обусловлено существованием мозга в буквальном смысле этого понятия. Например, растение или дерево, хотя и не имеет ни мозга, ни развитой нервной системы, обладает «умственными» (эмотивьно-эмоциональными) способностями к обучению (на основе приобретенного опыта), рассуждению (здравый смысл) и решению возникающих проблем и жизненных трудностей, включая адаптацию к (новым возникающим) изменениям в окружающей среде. В результате всего вышесказанного диалектические процессы изменений, включая соответствующие психические процессы, протекали бы плавно во вселенной (физической), например, в Солнечной системе, и без присутствия (человеческого) интеллекта.

(Прямо)линейная Творческая Платформа для Ориентации во Времени и Пространстве

ПРОТИВ

Диалектическая Гворческая Структура для Ориентации во Времени диа Пространство

This deeper consideration of the way universal intelligence functions and manifests is very important, because I have often been faced with the question: "How does the dialectical understanding of time and space, based on individual thinking and reasoning, function when there are no people present"? First of all, this question relates to the functioning of the key dialect and concept of the Dialectical Medium of Time (the emotively emotional presence dia the physical presence of a person) and Space (his mind dia the reason). In other words, will the absence of (wo)man and her, his intellect be represented pictorially as physical and intellectual voids (holes), or more precisely, as a deserted intellectual space (mind dia reason) due to the absence of emotive emotional dia physical presence, and thefore also the absence of intellect, in the graphical illustration of this dialectical understanding of time and space? In summary, all these and similar questions and dilemmas are the result of a rectilinear understanding of space and time, (separately and) as something outside of us applied, which is based on the way of reasoning and logic of the widespread concept of a fused spirit and mind.

By the way, the process of photosynthesis can also be symbolically expressed as a dialectical interplay of these four ancient elements: the sun (fire), a liquid enriched with minerals (water), carbon dioxide (air), and nutrients (earth), which create the prerequisites for the smooth development of life here on Earth, generally speaking. This dialectical quartet can be further reduced and concretised in terms of the dialectical triad (3) as sunlight (fire), a liquid enriched with nutrients and minerals (water), carbon dioxide (air), which takes place on fertile soil (1: earth), or a corresponding fertile (water, air, fire) substrate, depending on the subject being creatively considered, and so on with even more details of this key biochemical dia-process. Keep in mind, the entire biosphere depends on photosynthesis to produce food, oxygen, fossilised photosynthetic fuels for energy production, and much more. All of this shows that even the greatest Creator of Knowledge (of all of us) used this dialectical, creatively interactive approach in conjunction with the interactively creative method during His seven-stage methodological procedure and application of appropriate techniques. The concept of a stage is expressed and manifested in this context as God's duration or length of a "day". In doing so, He used His acquired experience, knowledge, and wisdom gained during the dialectical synthesis of this myriad of initiated dia-processes and caused dia-changes. The outlines and echoes of this way of manifestation of the Dialectical Interactive Approach and its applied methods were also recorded in the hidden (lost) knowledge, of which only its methodological part was revealed by this creator of knowledge.

Arising DIA Enlightenment of a simple-minded Being in Time DIA Space

Either way, all this further confirms that any one-sided description, explanation or interpretation of these extremely complex dia-processes and the resulting dia-changes (states) that take place in reality opens up the possibility for various types of speculation and manipulation of this complex dialectical content, as has already been previously pointed out and emphasized, and in the previous paragraphs and chapters shown and proven. First of all, this refers to speculation and manipulation of time, because time is a far more abstract concept compared to the far more concrete manifestations of space. For this reason, creative outcomes or statements as a consequence of this manifested one-sidedness, incompleteness, and ambiguity are often, in real life, forged or simply fabricated in the (simple) mind and reason of people. Or devised and imposed by key actors, as will be shown in the next chapter of this creative article. For this reason, minds of people whose way of thinking and reasoning is based on the postulates of simple mind when interpreting these very complex (changing) events of reality, reflected through the prism of their models of material reality, are not only physically separated but also physically excluded from them. As a consequence of this way of interpreting space as something outside of us, they continue to express their thoughts and conclusions about events within this artificially constructed (physical) reality, as if they were unaware of this spatial and temporal distance that actually separates them from it. The result of this temporal and spatial separation is that all events within these models of (physical) reality are experienced, interpreted, and represented (as something outside of us) with a smaller, larger, or considerable distance and corresponding delay compared to actual (temporal) events.

Ключевые Актеры как Реформаторы Календаря и Сокращения Линии Времени

One instructive, and not-so-recent example of the chronological unreliability of the Timeline, and thus of the future (chronological) sequence of events in these outer expanses of affected time and space, are the consequences of the application of the Gregorian calendar. In short, based on the then achievements of medieval science, the Julian calendar was reformed. Let me remind you, the Julian calendar arose as a result of the calendar reform of the old Roman calendar, carried out by Gaius Julius Caesar in 46-45 B.C. The consequences of this Julian reform were even more dramatic than this Gregorian reform. For example, 46 B.C. lasted 446 days, but this has long since been erased from people's memories. It is important to note here that the purpose of this presentation is not to criticize the Julian and Gregorian calendar reforms nor the key actors of these encompassed times and spaces, but to show once again that the rectilinear understanding of time and space is conceived, devised, and forged in the people's mind. For this reason, its flow and course can be easily changed and corrected, both through administrative regulations and decrees by key actors. In short, Pope Gregory XIII, as a key actor of that time, moved the current date forward by 10 days, that is, Thursday, October 4, 1582, followed by Friday, October 15, 1582. The goal of this reform was to bring the Julian calendar into line with the tropical year, as one extra day accumulates after every 128 Julian years. As a result, over time, the Julian calendar diverges even further from the tropical year.

This new (Gregorian) metod of calculating the length of a year deviates by 0.0003 days per year from the tropical year. This is a negligible error compared to the Julian calendar, because according to the Gregorian calculation of the length of a year, an extra day only occurs after more than 3000 years. Currently, the difference between the Julian and Gregorian calendars is 13 days, and after the year 2100 it will increase to 14 days. Note that as a result of this change in the sense of shortening the chronological timeline, many people did not celebrate their birthday that year, nor was anyone born during this ten-day period. On the other hand, babies born just one day before the implementation of this calendar reform were not one day old. This (mathematically) did not correspond to the true state of affairs, seen from the point of view of measuring the flow of time, although this is the essence of this rectilinear understanding of time and space, especially in terms of the actual application of the considered concept "Yesterday → Today → Tomorrow". In other words, all citizens became (fictitiously) 10 days older that year. On the other hand, babies born on 04. 10. fictitiously aged, died on 15. 10. lived 10 days longer, and so on. The essence of all of the above is that neither they nor the babies born aged in a physiological sense, that is, really, but only became older in the quantitative sense of this new way of measuring, calculating, and expressing the flow of time.

All these rectilinear changes in the timeline were made in the direction of this external (imaginary) understanding of the future, or rather at its expense. In any case, the consequences of this (fictitious) acceleration or shortening of the future at the expense of the (also fictitious) extension of the duration of the past, were already leveled out the following year, for all those who survived this turbulent year. In other words, October 4, 1583, occurred 10 days earlier than it would have occurred without this calendar reform, that is, without the change or alignment of this timeline. All of this shows that events within this (chronological) timeline can easily be changed or adjusted to the (current) needs of a key actor or actors, especially in the direction of the rectilinear external understanding of this imagined concept of the future. Moreover, although during this ten-day period (of time) there was neither the day before yesterday, nor yesterday, nor today, nor tomorrow, nor the day after tomorrow, that is, neither past nor present nor future, this did not significantly affect the further smooth functioning of this usual, rectilinear understanding of the flow of time and space (the Concept of the Social Arrow of Time). It follows from this that this artificially forged timeline in the people's mind can be shortened and extended according to the needs of key actors.

Furthermore, it is important to emphasize that time in this late Middle Ages flowed very slowly due to the insufficient level of technological development. As a result, the consequences of this calendar reform were far less than they would have been if this reform had been implemented after major technological revolutions. For example, just imagine what the consequences of such a calendar reform would have been in this era of the reign of Information and Communication Technology. As one example among many, try to imagine the effort and resources that would have to be invested in adapting software to the changes caused by such or similar calendar reforms. As another counter-example, consider the (real) year of Jesus' birth. Although scholars and clergy have long known that Jesus was born between 6 BCE and 4 BCE, based on the biblical story of King Herod, and not this erroneously applied year of Christ's birth, no corresponding calendar reform is being implemented. In other words, no one tried, for example, during the Industrial Revolution, and no one is trying to change the number of years since the birth of Christ now. This is not only because it is about years, not days, but primarily because of the level of technological development that has been achieved. As a result, addressing the caused and arising changes and consequences has become significantly more complex. It should be taken into account that the deeply ingrained chronological course of events in the people's mind and reason is also recorded in numerous books and textbooks.

Применение Диалектической Модели Реальности в Реальной Жизни

Dialectical Creative Framework for Orientation and Navigation in the Dialectical Understanding of Time and Space

This creative article also showed how the dialectical model of reality can be applied to fill missing links, unsaidnesses, and vaguenesses of the rectilinear understanding of time (and space). In doing so, the methods of the dialectical interactive approach based on the dialectical understanding of time and space were used, which is also immortalized in the fundamental sketch of the Cheops pyramid. In a similar way, the dialectical understanding of time and space complements and supplements both Newtonian and Einsteinian understandings of space and time, as well as leaving room for a useful, common-sense framework for their smooth functioning, that is, without the typical bipolar thinking in the sense of "Either Einstein or Newton". As an example of the inconsistency of the rectilinear understanding of time with reality, note that the Social Arrow of Time (past → present → future) does not play any active role as a whole in the previously discussed original events, but rather (indirectly) within this imaginary (macro) container of time, events are chronologically recorded or registered, both on an individual and on a (higher) social level, concluding with "up to now → today" (the chronological line of time up to "today"). On the other hand, "present → future" can represent various ways of (social and individual) attempts to intervene, plan, and otherwise influence the future course of events within this imaginary part of the timeline in order to reduce uncertainty, that is, facilitate the aforementioned swimming upstream. In short, it's about managing available time and (individual) availability, as well as much more that is already covered, for example, in the Google Calendar application. This type of (active) influence on the course of the future (through expressed intentions), key actors with their proactive actions and resulting intentionality can not only try but also redirect the course of future events, and thus create the desired picture of reality ["create the future", that is, transform it into → the present → as well as redefine the past if necessary]. If they cannot implement this on a global level, then they can do it on a regional, national, local... level, which depends on the demonstrated real strength and power of this concept of an (omni)powerful earthly actor (in conjunction with other key actors).

This chronological timeline ("past → present"), as an integral part of the general, commonly understood timeline (past → present → future: the Social Arrow of Time), can in this (so far presented) context also represent its changing or alterable part. For example, at the individual level of keeping a personal diary of events or a chronicle of events, unlike the original (real) chronology of events (past ← present), the previously written content of the diary can later be corrected in the magical container of the present ("yesterday → today → tomorrow"), and changed in the sense of present → past [in order to conceal certain details from the past for some reason, to present its content in a different light than the real one, and so on]. At the same time, future events of the original timeline, both for those passive who do not keep a calendar ("do not plan for the future"), and for those who do (the timeline), inevitably occur in the sense of "present ← future". But all this should not be understood in the literal sense of eliminating all uncertainty, unforeseen or unexpected events, which can spoil any future planned down to the smallest detail, and even completely change its course. In short, the consequences for those who (try to) manage time ("the future"), even without these unforeseen or unexpected events, can be significant, if the calendar is not regularly updated by aligning it with newly emerging and changing circumstances, that is, by timely intervention in the sense of "present → future". Especially if it is left to another person, including artificial intelligence (at this level of development of its intellect) without any additional (personal self-) control. For example, as a result of this mismatch, an unexpected bill for a plane ticket, a reserved table in a restaurant, a reserved room in a hotel, and the like may arrive. This also applies if you personally canceled it all in reality, but you forgot to "cancel" it, that is, update it in your calendar of upcoming events.

In any case, any such or similar mistake, or negligence in general, also requires the allocation of additional time to resolve the resulting consequences. In other words, this means spending the available present ("concrete today") in → (this imaginary) future with the aim of dialectically resolving (changing) the newly created scenario in time and the corresponding situation in space. Keep in mind that managing available time and (interdependent individual) availability, as well as much more, requires this type of intervention for other reasons, both unforeseen and unforeseeable. Of course, you can activate a corresponding reminder for each individual event in the calendar, but this does not change the fact that you have to spend additional time reading these received messages. All this without mentioning the possibility that you did not notice it in time, hidden in the multitude of similar notifications, both received and re-sent by numerous (other manifestations of) reminders. All of this discussed so far is complicated enough, without even mentioning the possibility that such notifications might arrive at some inconvenient time. For example, while spending intimate moments with a loved one or loved ones. And now add to all this the possible consequences if you have made your availability available to others so that they can also plan their available time and manage their own availability by (multiple) coordinating the activities recorded in their calendars, including adding new parameters.

I hope that I have managed to conjure up this (hidden) dialectical interplay between these two lines of time (the original and the social arrow of time), which do not seem to run completely parallel to each other, or separately from each other, in the sense of the typically one-sided, incomplete, or unspoken rectilinear understanding of time and space. Let me mention once again that every line has two endings (outcomes), and thus at least two versions of every story. It seems that this one-sidedness, incompleteness, and vagueness of this understanding of time and (physical) space is an ideal artistic and cultural (creative) stage for various forms of manifestation of (endless) philosophizing and learning. Either way, this rectilinear macro container, full of never-ending times gone by, is "daily" upgraded and extended with the incorporation of rings of this imaginary (external) future (past → present → future), actually (matter embedded in) the past. Moreover, since these invented and altered events (especially those of the distant past) are in conjunction with recorded data and information, often unavailable, scarce, or not properly recorded in memory of people, preserved written sources and annals, as well as other ways of recording and transmitting events of the (ancient) past from generation to generation, the resulting chronological order of past events [a rectilinear chronological time line] is not always consistent with the actual events (of Space) in Time, that is, with the corresponding part of the original time line (past ← present: original chronological time line). This thesis is also supported by the now-common regrouping and changing of the chronological sequence of events in the (distant) past. For example, earthly histories are also changed and rewritten as a result of the latest findings of archaeological excavations or the latest scientific knowledge. This should also include the possibility of manipulation of the past by key actors, both contemporary and past ones, because natiocratic history has always been written by the victors, and for this reason, they are also revising it.

The dialectical model of reality, based on the dialectical understanding of time and space through the interplay of its four key dialects and concepts, in conjunction with the dialectical interactive approach and its methods, also explains and elaborates the concept of any way of manifesting proactive action with common sense. This includes a previously explained and reasoned prediction of the future course of events, including its redirection, the concept of creating the future, the process of emergence and creation of new knowledge, and the like. These are all buzzwords that are used in existing understandings of space and time, and in concepts and models of reality based on them. But these concepts are exclusively implemented, or attempted to be implemented, within the physical universe and the corresponding understanding of time in the sense of the proverbial generals after a battle. Or, to put it dialectically, it is implemented exclusively within the framework of external Space in Time (matter already embedded in the past). In the rectilinear understanding of time and space, the dialectical concept of Time in Space, including its constituent dialects, is externalized and materialized, and as such represented as something outside of us. Only then is this alienated content considered from above (often assigning itself the role of god or gods), from below, obliquely, or from (each) side. In contrast, the dialectical methodological approach views time and space as interconnected and dialectically intertwined mega-dialects shaped by dialectical contradictions, rather than as static or fixed wholes that can function separately from each other. Dialectical tensions and contradictions between these four abstract elements are resolved through their mutual harmonization by the resulting changes in the state of these paired dialects in terms of the transition and transformation of the quantitative and qualitative accumulation of Time in Space, preferably into a higher (new or renewed) quality of Space in Time. This can also include coercive and imposed ways of resolving emerging conflicts and (newly emerging) problems, as was shown in the previous chapter dedicated to the role played by key actors as calendar reformers and timeline shorteners.

On the other hand, this one-sided, external prediction of the future course of events in a rectilinear understanding of time (and space) turns into a public stage for the action of various types of forecasters, seers, "fortune tellers" and predictors of future events within the rectilinear concept of this imaginary future. This refers to the prediction of future events, both on Earth and the final outcomes of the hidden interplay of the four ancient elements in its depths, as well as the mysterious dia-processes that take place within the endless and vast expanses of the universe. Note that all of this is happening in the outer expanses of Space-Time, and that these seers predict almost nothing good for humanity as a whole, but rather mostly predict various kinds of social and natural disasters and cataclysms. This creator of knowledge would only add to this that they understood better than others that we live in a world where evil prevails over good and the Good ones, and therefore this (plotted) trajectory of events continues its movement in this (unwanted?) direction. In other words, the likelihood of such negative events in the (distant) future is very foreseeable and predictable. All this, not to mention the possibility that certain key actors organized into various (secret) associations could maliciously implement this into (social) reality.

In a broader methodological sense, everything previously said, explained, and methodologically elaborated contributes to a more comprehensive understanding of reality and existence in general, as well as the meaning and purpose of one's own existence within the considered social community. As an example and role model of the (ultimately desirable) purpose of one's own existence, in contrast to the usual underestimation of the role and creative activity of the individual, all the greatest discoveries, inventions, creative breakthroughs and further penetrations through this open window into previously unknown expanses of (hidden) knowledge were achieved by great individuals as inventors, creators or enlighteners of the mind and reason within the appropriate epoch of time and the space covered. But apart from these extraordinary creative endeavors and feats, everyone does this with each successful implementation of their own (real) arrow of time, thereby contributing to changes in this reality, no matter how small or negligible it may seem to someone. In doing so, each of us acts based on the own, group, or mob-imposed way of distinguishing Good from Evil, which is actually the main (inconsistent) stumbling block within every natiocratically established social system.

Unfortunately, in all natiocratic social environments, this inconsistent way of distinguishing Good from Evil is not only the main stumbling block but also the subject of fruitless discussions, precisely because of the prevailing group dia mob way of thinking and reasoning, into the foundations of which this black and white (bio)chip and the corresponding processor (of a simple mind) are embedded. Let me mention that every form of manifestation of natiocracy, due to the insufficiently developed level of consciousness of its inhabitants [and especially of the ruling natiocracy elite, which, due to the absence of the pangs conscience and remourse of a human-loving inner being, when making (all key) decisions] always favors evil at the expense of good, and thus good people, seen from the perspective of the previously mentioned humane, individually creative way of thinking and reasoning. As a result, many (great and deserving) individuals, during their lifetime and creative acting, were pushed to the margins of social events, or even to the very bottom of the social ladder, by the application of these perverse natiocratic criteria for distinguishing good (right) from evil (wrong). In doing so, the ruling natiocratic elite tried to convince them of the incorrectness of their worldview, to repaint their eye-catching and sticking-out fleece with the color of the natiocratic elite, to change their attitudes, or simply to stop their harmful creative activities for society as a whole. In other words, they avoid openly saying that it is to the detriment of their deeply rooted natiocratic, selfish interests, but rather that the newly created knowledge is inapplicable or useless, going so far as to try to convince them that they actually know nothing.

Конец: Заключительные Мысли

ПРОЧИТАЙТЕ: МОЩЬ КАРТИНКИ

Одной из причин разработки диалектической модели реальности было создание предпосылок для обнаружения и открытия скрытых дверей, ведущих в бесконечные внутренние просторы этой вселенной в миниатюре (Время в Пространстве). Или, точнее, с открытием этой двери открываются возможности для творческих путешествий с целью создания новых, обновленных или возрожденных знаний. Или, если ничего другого, то хотя бы для приобретения нового опыта, знаний и основанных на них идей (творческий этап для подготовки будущих создателей знаний). Таким образом, создаются предпосылки для рассмотрения и переосмысления событий в общественном пространстве с этой внутренней перспективы (диалектической среды времени и пространства) с использованием соответствующих диалектических методов и подходящих методологических процедур и приемов. Приобретенный опыт и знания также создают условия для более глубокого понимания этой сложной темы благодаря активному и инициативному участию в непосредственном наблюдении за скрытыми событиями, происходящими в общественном пространстве. А также, без посредников, узнать истинные причины этого (времени в пространстве) до того, как оно проявится во внешнем пространстве во времени в виде каких-либо последствий и индуцируемых (домино) эффектов. Короче говоря, эти скрытые события и соответствующее поведение до этого момента рассматривались исключительно ретроспективно, с точки зрения этой внешней социальной вселенной. Иными словами, используется аналогия, подобная рассмотрению и анализу материальных процессов и событий в физической вселенной, которые также основаны на внешних наблюдениях последствий прямолинейного представления пространства и времени, отраженного и выраженного через призму этого расширенного контейнера настоящего («вчера → сегодня → завтра»). Короче говоря, подходящего методологического подхода, включающего адекватное понимание времени и пространства как двух необходимых предпосылок для разработки адекватной модели реальности, просто не существовало.

В заключение этой творческой статьи стоит отметить, что никто в зафиксированной истории человечества не писал так много о времени и пространстве, сколько этот создатель знаний. В ходе этого исследования диалектически связанные время и пространство, посредством составляющих их ключевых понятий и диалектов, были тщательно обсуждены и объяснены с различных точек зрения и позиций. Также проводится сравнение с тем, как функционируют другие представления о времени и пространстве, несмотря на то, что, как было показано ранее, их гораздо легче рассматривать и осмысливать через призму этого диалектического понимания времени и пространства. Рассмотрение этого в конечном счете сложного диалектического содержания с методологической точки зрения диалектико-интерактивного подхода, который с самого начала задумывался как основанный на диалектически индивидуальном способе мышления и рассуждения, не было упущено. Или, другими словами, если бы я каким-то образом выработал другое, дополнительное понимание времени и пространства, основанное на групповом, коллективном способе мышления и рассуждения, таком как, например, это преобладающее (прямо) линейное понимание (трехмерного физического) пространства и времени, диалектический интерактивный подход не смог бы быть разработан или возрожден. Иными словами, диалектически интерактивный подход, разработанный таким образом, был бы методологически непоследователен, поскольку он не основывался бы на диалектически индивидуальном способе мышления и рассуждения.

По этой причине полученный диалектический интерактивный подход, полностью соответствующий (индивидуальному) диалектическому пониманию времени и пространства, является, по сути, моим величайшим творческим достижением, поскольку он основан на гуманном, творчески индивидуальном способе мышления и взаимодействия с другими. Иными словами, это венец всего моего творческого творчества в этом диалектически очень коротком временном интервале и охватываемом пространстве, потому что именно это позволяет получить более глубокое понимание (напрямую) из первых рук благодаря активации этой диалектической среды времени и пространства. Короче говоря, для того чтобы диалектико-интерактивный подход был методологически последовательным и целостным, необходимо было развить соответствующее понимание времени и пространства, которое также основывалось бы на творчески индивидуальном способе мышления и рассуждения. Только тогда, как непротиворечивое методологическое целое, оно было включено в диалектическую модель реальности. В заключение, (тезис, антитезис, синтез этого творчески осмысленного диалектического содержания dia) обновленный тезис и (множественные) антитезы до достижения Временного Заключения рассматриваемого Времени в Пространстве, во времени диа пространство, поскольку основной метод и особенность диалектического интерактивного подхода, подрывает и изменяет прежний типичный (националократический) способ мышления, и, следовательно, также изменяет способ творческого действия. Узнаваемой чертой любого нациократического механизма контроля является ограничение всего, что творчески рассматривается, различными проявлениями и интерпретациями абсолютной истины, которые заложены в основе любого нациократического социально-экономического порядка. Здесь следует уделить особое внимание его скрытым проявлениям. Именно поэтому я начал свой творческий путь с развития диалектического понимания времени и пространства, основанного на проактивном, творчески индивидуальном образе мышления и участии в формировании и переформировании реальности, что отражено в моем предложении для потенциальной докторской диссертации: "Нетмоде, Стратегия для XXI Века — Диалектический Интерактивный Подход."

Фоновые Моделирующие Методические Установки Диалектического Интерактивного Подхода

Надеюсь что эти творческие статьи прольют больше света на это загадочное и все еще недостаточно понятое диалектическое содержание процесса создания и возникновения знания, потому что были вновь введены гораздо более широкие рамки творческой ориентации в этой диалектически созданной вечности времен ДИА бесконечность пространств внутри рассматриваемых миров диалектики. Сюда же следует добавить потенциально очень полезную РОЛЬ философии, науки, искусства и культуры, понято в смысле их интерактивного применения в творческих целях, вместо узкоспециализированного понимания своей роли в процессе создания знаний в смысле ЛИБО науки ИЛИ философии ИЛИ искусства ИЛИ культуры. Этот метод очень полезен, особенно когда речь идет о такими странными, загадочными и непостижимыми диалектическим содержаниями, потому что (хорошо известное) культурное сокровище человечества обеспечивает необходимую (слишком пренебрежённую) мудрость ушедших времен (диалект - прошлое), а также как и уже упомянутые способностей человека (этого уже далекого прошлого) ретроспективно вспомнить и снова оживить впечатление, и отпечатленные следы и узоры мыслей в памяти времени ДИА пространство.

Ангел-Хранитель Творчества и Знания

С другой стороны, лингвистические диалекты искусства и философии предоставят необходимую ЭЛАСТИЧНОСТЬ, понято в смысле создания простора для творческое маневрирование и подходяще артистические финесе, во время творческого процесса создания (нового) знания, по сравнению с не гибкостью (твёрдостью) научного (творческого) подхода, которое также неизбежно в процессе творческого поиска таких воображаеныых, неясных, расплывчатых и призрачных целей и задач. Имейте в виду, в течение этих огромных творческих просторов, нет научно обоснованных точек (письменные источников, археологические находки и т.п.) для лучшей ориентации в этом (внутренней) вечности времен ДИА бесконечности пространств миров диалектики.

ПРОЧИТАЙТЕ: ДИАЛЕКТИЧЕСКОЕ ПОНИМАНИЕ ВРЕМЕНИ ДИА ПРОСТРАНСТВО

Содержание данной творческой статьи:

Введение

Диалектическая модель реальности

«Вчера → Сегодня → Завтра» — осмысление и рассмотрение с точки зрения диалектического понимания времени и пространства

Новые открытия и идеи в рамках прямолинейного понимания времени и пространства

Прямолинейное понимание времени и пространства с диалектической точки зрения, с особым акцентом на концепцию социальной стрелы времени в противовес первоначальному прямолинейному потоку времени

A Диалектический, абстрактный и универсальный геном как общая основа для действия четырех символических элементов

Ключевые актеры как реформаторы календаря и сокращения линии времени

Применение диалектической модели реальности в реальной жизни

Конец: Заключительные Мысли

Жилье: BOBORAZ.COM

СОДЕРЖАНИЕ

Краткое Изложение Диалектического Интерактивного Подхода, Рассматривается с Точки Зрения Диалектического Понимания Времени ДИА Пространство

Особенности Диалектического Интерактивного Подхода

Время и Пространство ПРОТИВ Время ДИА Пространство, Диалектический Интерактивно Креативный Подход

человеческый, творческо индивидуальный способ мышления

Общественные Порядки (Правления) Нациократизма: Нациократија в качестве Новоустановленной Политической и Культурной Системы (Ценностей)

Долгизм - Новоустановленый Нациократический Зкономческий Порядок

Долгизм: порождение неолиберализма и социальной рыночной экономики

Заключительные Мысли, с особым Акцентом на реальные События в контексте Прямолинейного Понимания Времени и Пространства

ALSO READ: Puzzle of Time and Space

Перейти наверх

Вернуться на Главную Страницу