Velkommen på internetportalen "Cosmopolis". På denne websted kan du læse kreative artikler, intet andet sted tilgængelige, og som adskiller sig betydeligt fra de eksisterende, allestedsnærværende "sort-hvide synspunkter" af verden. Forfatteren af den Dialektiske Interaktive Tilgang forventer ikke, at du er enig i de præsenterede ideer og tanker, men hvis du vil læse noget andet end eksisterende, ideologisk dybt præget tankemønstre, så gå ikke glip af denne mulighed. Især fordi denne videnskaber udviklede og præsenterede en helt ny metodisk tilgang (dialektisk interaktiv tilgang) baseret på en ny opfattelse af tid og rum, som på trods af forskellene supplerer og fuldender Newtons og Einsteins forståelse af rum og tid. Gennem prisme af denne genindførte metodiske tilgang blev mange varme emner genovervejet, såsom: nutidige natiokratiske samfundsordener, herunder de tilsvarende politiske og økonomiske systemer, religionens og de finansielle markeders rolle i dem, frihed (ytringsfrihed, frihed til kreativ handling, .. .. viljefrihed, valgfrihed), demokrati, en genundersøgelse af paradokser, fænomener og optiske illusioner, der finder sted i dybet af kosmos og lignende.
Bemærk, at den dialektiske interaktive tilgang med dens metodologisk kraftfulde kreative ramme i øjeblikket er den mest avancerede metodologiske tilgang. Hvis der tilføjes, at denne genoplivede dialektiske forståelse af tid og rum, i modsætning til andre opfattelser af rum og tid, der kun er egnet til brug inden for de videnskabelige områder i det fysiske univers, også er anvendelig på mange områder af det sociale univers, får man et mere komplet billede af den kreative aktivitet af denne skaberen af viden. Kort sagt, hvis de ældgamle og middelalderlige forståelser af rum og tid udelukkes, hvor Jorden blev opfattet som universets centrum, efter Newtons og Einsteins forståelse af rum og tid er dette den tredje opfattelse af tid og rum, der blev udtænkt i den post-kopernikanske tidsalder i det heliocentriske univers. Af denne grund skal du fortsætte med at læse denne kreative artikel til slutningen, og derefter træffe din vurdering af det førnævnte.
dialektisk forståelse af tid og rum:
Dialektisk Opfattelse af Tid og Rum, hvis resultat er den Abstrakte Metodologiske Kreative Ramme for den Dialektiske Interaktive Tilgang. Rum i Tid omfatter ydre (fysiske) vidder, der kan opfattes korrekt med de fem grundlæggende sanser, og derefter bearbejdes i dette Dialektiske Medium af Tid og Rum, mens Tid i Rummet omfatter alt andet, der kun kan sanses eller føles med de resterende to menneskelige sanser, såsom de dialektiske verdener i mig ⇄ dig ⇄ os, herunder kreative idéverdener, optiske illusioner og spøgelsesagtige begivenheder i universets uransageligt fjerne fortid, som i jordisk forstand svarer til billeder af luftspejlinger i ørkenen og lignende.
Det dialektiske opfattelse af tid og rum er baseret på tabt, skjult viden, hvis metodologiske søjler er de ældgamle fire elementer: ild, vand, luft og jord. Denne genoplivede dialektiske opfattelse af rum og tid spiller en central rolle i den dialektiske interaktive kreative tilgang. Som det vil blive vist senere, er de fire konkrete nøglebegreber i den dialektiske forståelse af tid og rum [Tid i Rummet ⇄ Rum i Tid DIA Tidsmedium ⇄ Rummedium] parret og harmoniseret med disse fire abstrakte dialekter (ild, jord, luft, vand). Resultatet af denne parring af abstrakte (figurative) og konkrete dialekter er den Abstrakte Metodologiske Kreative Ramme for den Dialektiske Interaktive Tilgang til billedlig repræsentation og formulering af tidens opfattede kreative udfordring inden for denne dialektiske forståelse af tid og rum. I denne metodologiske tilgang er rum og tid grundlæggende og universelle byggesten; to gensidigt forståelige og kompatible mega-dialekter, der gennemsyrer hinanden samt skaber en passende ramme for forskellige måder til kreativt interaktiv manifestation af materien og ånden, forstået også i form af din fysiske og emotivt følelsesmæssige (emotionele) allestedsnærværelse, uden hvilke processerne og fænomenerne i de fysiske, materielle (ydre) og åndelige (indre) verdener ikke kan forstås, forklares eller forestilles.
For at afbøde den skadelige indflydelse af udbredt materialistisk forståelse og tilsvarende syn på den verden, der omgiver os, og hvor jeg ⇄ du ⇄ vi også lever, tjener og skaber, blev dialekten - ånden genindført til denne kreative scene. På trods af de gode intentioner fra denne videnskaber blev dette mødt med stærk modstand helt fra begyndelsen af de mekaniske strukturer, der stadig holder tæt på alle strengene i disse moderniserede natiokratiske sociale systemer. I en bredere metodologisk sammenhæng blev dialekt-ånden brugt i metafysisk og figurativ forstand til at henvise til de ukendte, gådefulde, usynlige (eksterne og) interne (ikke-fysiske) vidder i mega-dialekten - rum, forstået med hensyn til Tid i Rummet [NU og DER], det vil sige fremtid skjult i dialekten - ånd (åndelige rum), som potentielt kan manifesteres i ydre verdener af stoffet (materien), allerede indlejret i fortiden (Rum i Tid). Med andre ord, set fra et dialektisk synspunkt, er disse skjulte dialektiske indhold stadig ukendte, usynlige og utænkelige for de fem grundlæggende sanser, som kun er egnede til orientering i de nærmeste ydre verdener af materie, der allerede er indlbygget i fortiden [Rum i Tid: HER og NU].
- Den utilstrækkelige brug af disse fem grundlæggende sanser (også brugt af dyr), hvis formål er orientering på meget korte afstande af rum og tid, er hovedårsagen til forskellige afvigelser og fænomener i Tiden i Rummet (fremtiden skjult i ånden) DIA Rum i Tid (materie, der allerede er indlejret i fortiden). Med andre ord er de fem grundlæggende sanser bare et middel til at hjælpe levende væsener med at håndtere verden omkring dem. På den anden side bør meget komplekst dialektisk indhold (korrekt) genovervejes, fortolkes og reflekteres i tiden DIA-rummet gennem prismen af to TYPISKE menneskelige sanser [følelsen af intuition og sansen af indre følelse af sig selv] inden for det passende rummedium (sind dia fornuft) ved at bruge menneskelig sund fornuft: den ÅNDELIGE allestedsnærværelse, forstået i betydningen af emotivt følelsesmæssig nærværelse (NU og DER).
- Med andre ord er den fysiske tilstedeværelse (af et krop) en passiv iagttager af refleksionen af en manifestation af materie (stjerne, galakse...) indlejret i den (fjerne) fortid [fjerne begivenheder i RUMMET I TID], inklusiv uhyggelig og spøgelsesagtig, stadig glødende materie, der allerede er forsvundet i fortiden, som fejlagtigt er blevet opfattet som "HER og NU". Et andet eksempel på at se tilbage i tid (og rum), vi ser Solen [Rum i Tid: materie indlejret i fortiden] med synssansen efter at have bearbejdet denne sanseopfattelse i det Dialektiske Medium af Tid og Rum, som den så ud (HER og NU på Jorden) for otte minutter siden, og ikke præcis som den ser ud NU og DER (den rigtige Sol:: den usynlige Tid i Rummet] i det øjeblik. I betragtning af at denne metodiske tilgang, såvel som denne dialektiske forståelse af tid og rum, er baseret på en individuel måde at tænke på, for at forstå og derefter ræsonnere rigtigt omkring sådanne typer afvigelser, altså at forstå de forskellige manifesterede paradokser, fænomener, selvbedrager og (optiske) illusioner af den retlinede forståelse af rummet [ materie (stof), fusedet sind-ånd ] og tid (fortid ⇢ nutid ⇢ fremtid), i stedet for dialekten - nutid, blev dialekten fysisk DIA emotivt følelsesmæssig ALLESTEDSNÆRVÆRELSE brugt til de forskellige former for rejser gennem denne dialektiske forståelse af tid og rum, herunder også de kreative rejser.
- Som et resumé er disse fænomener og optiske illusioner af den retlinede forståelse af fjern tid og rum faktisk et resultat af FRAVÆR af fysisk tilstedeværelse (dialekt - materie: din krop, for eksempel) på det sted i tid og rum, hvor du ønsker (EMOTIV - FØLELSESMÆSSIGT) at være til stede (dialekt - ånd) i det øjeblik og sted. Med andre ord er alle disse kendte og ukendte afvigelser og fænomener i tiden „OG versus DIA“ -rummet, inklusive de relaterede optiske illusioner, faktisk konsekvenser af gengivelsen (eller oversættelsen) af disse komplekse dialektiske processer, hvis grundlæggende egenskab er en tilstandsændring (Dialektik) og ikke en bevægelse gennem tid og rum (Dynamik), forstået som en genfortolkning af disse dia-ændringsprocesser i (ret) lineær forstand: (over) forenkling DIA retilinearisering af disse komplekse dialektiske indhold ved (begrænsede evner af) synssansen, der er begrænset af det EKSTERNE (grænse for hastigheden af) lys. For klart at skelne disse forskellige forestillinger om forståelsen af tid „OG versus DIA“ -rum fra hinanden blev et nyt adjektiv - konjunktion „DIA“ introduceret som en erstatning for den (ret) lineære konjunktion „OG“.
Dialektisk Forståelse af Tid [fremtid, emotivt følelsesmæssig allestedsnærværelse dia fysisk tilstedeværelse, fortid] og Rum [ånd, sind dia fornuft, materie] i Billede og 4 Nøglebegreber, udtrykt ved dets to Parrede Dialekter: Tid i Rummet ⇄ Rum i Tid DIA Medium af Tid ⇄ Medium af Rummet.
Kilde: Forslag til en potentiel PH.D. Afhandling på København Business School, Danmark, Jovanović, 1999
Af det førnævnte følger det, at dialekten - TID I RUMMET (fremtid i ånd: NU og DER) faktisk præsenterer de ydre, (meget) fjerne og ukendte verdener af dialektik, inklusive de uhyggelige, ikke-eksisterende, men stadig synlige verdener fra universets ufatteligt fjerne fortid, såvel som de indre (skjulte) dialektiske verdener i mig ⇄ dig ⇄ os, som jeg ⇄ du ⇄ vi kun kan fornemme ved de to typiske menneskelige sanser: Den sjette sans (sansefornemmelse: intuition) og den syvende sans [den emotivt følelsesmæssige sans af indre følelse af sig selv], forstået i forstand af din emotivt følelsesmæssige allestedsnærværelse inden for disse store INDRE vidder af (det EGET) tid DIA rum. På den anden side præsenteres fysiske aspekter og den allestedsnærværende ydre manifestation af rum og tid billedligt i denne dialektiske forståelse af rum [ånd, sind dia fornuft, materie] og tid [fremtid (inden for dig), emotivt følelsesmæssig allestedsnærværelse dia fysisk tilstedeværelse, fortid (omkring dig)] som RUM I TID (her og nu), det vil sige det stof, der allerede er indlejret i fortiden. Set fra perspektivet af den dialektiske forståelse af tid og rum, når de skjulte og umærkelige intentioner og intentionaliteter hos aktørerne i Tid i Rummet (NU og DER) manifesteres udad og fysisk realiseres HER og NU (Rum i Tid: materie indbygget i fortiden), så er denne dialektiske forandringsproces, og ikke retlinet eller lineær bevægelse i tid ELLER rum, irreversibel, fordi begge tid og rum er smeltet sammen, integreret og gennemsyret af hinanden gennem den konkrete manifestation af deres konstituerende dialekter.
Da alle ideer, tanker og sanseoplevelser relateret til tid og rum er formet af nøgleaktørernes målrettede bevidsthed i det betragtede tidsinterval og rumfang, også forstået med hensyn til deres (subjektive) måder og evner til at opfatte og erkende denne virkelighed, herunder dens skabelse og transformation, er der behov for et medium til at præsentere, fortolke og forstå betydningen af disse skjulte indre intentionaliteter (Tid i Rummet) i interaktion med opfattede eksterne sanseoplevelser af Rum i Tid. I denne genoplivede dialektiske forståelse af rum og tid er det rumlige medium repræsenteret af dialekten - sind (forstand) dia fornuft, mens det tilsvarende tidsmedium er repræsenteret af individets emotivt følelsesmæssige allestedsnærværelse dia fysiske tilstedeværelse i det betragtede rumområde, forstået i forstand af det passende tidsinterval. Det følger heraf, i modsætning til andre forestillinger om rum og tid, hvor disse ideer, tanker, mentale handlinger, opfattelser, erhvervede erfaringer og sanseobservationer mærkes, opleves, viderebearbejdes og reduceres til et generelt (fælles) tidsmedium i overensstemmelse med hvordan den natiokratiske elite forstår rum og tid, hvilket gør det muligt for den at holde en enorm masse mennesker under kontrol og på denne måde lettere herske over denne type manifestation af pøbelen, opdelt og organiseret i beslægtede grupper,
- [mediet - nutid i dette skabte univers af materien (fysisk univers), det vil sige, den nuværende sanseoplevelse og erkendelse af den eksisterende fysiske virkelighed): NUTID, som er resultatet af processen med objektivering af disse (subjektive) sanseoplevelser, mentale handlinger og viden om begivenheder i rum og tid (herunder også tvangsfulde og pålagte måder at opnå dette mål)],
den dialektiske forståelse af tid og rum er baseret på individuel sanseoplevelse og ræsonnement, herunder en dybere indsigt i disse fænomener og begivenheder omkring mig ⇄ dig ⇄ os, som finder sted i dialektikkens materielle (ydre) og åndelige (indre) verdener ved at bruge menneskets sunde fornuft.
- I stedet for den indtil da dominerende (og sædvanlige) forståelse af tidens strømning med hensyn til tidens pil (fortid → nutid → fremtid), i Einsteins forståelse af tid som den fjerde dimension i hans model af fysisk virkelighed, er skelnen mellem fortid, nutid og fremtid kun en stædigt vedvarende illusion, fordi de alle eksisterer ens. Med andre ord, ifølge Einstein, "tiden flyder ikke (det virker kun sådan), men det er det bare." Som et resultat af denne anvendte generalisering og ensartethed flyder den relativistiske forståelse af tid ikke i samme hastighed for alle, overalt. Den hastighed, hvormed tiden flyder, afhænger af, hvor du er, samt hvor hurtigt du rejser gennem rum og tid.
På den anden side går denne videnskaber endnu længere og vender op og ned på denne klassiske, retlinede forståelse af tidens flow (fortid → nutid → fremtid). Som et resultat heraf, i denne dialektiske forståelse af tid (og rum) relateret til det ønskede fremtidige begivenhedsforløb, dens konstituerende dialekt - fremtiden udspringer af disse endeløse, indre, usynlige og skjulte vidder af Tid i Rummet [fremtid skjult i dialekten - ånd] for at oplyse med sit kortvarige blitz og dermed efterlade et spor i disse (foranderlige og forbigående) materielle verdener af Rum i Tid (stof allerede indlejret i fortiden), og af denne grund kan disse ydre begivenheder opfattes med de fem grundlæggende sanser i betydningen at præsentere og fortolke disse dialektiske indhold som HER og NU. Følgelig er der i denne dialektiske forståelse af tid (og rum) utallige sådanne rettede pile [af ønsket eller ønskværdig udvikling af fremtidige begivenheder ("fremtid")] fra disse skjulte, indre verdener af Tid i Rummet (NU og DER) til de målrettede ydre verdener af Rum i Tid [HER og NU: ydre dialektiske materieverdener, der allerede er indlejret i fortiden].
Metodisk Ræsonnement i betydningen at forstå (Rekti)Lineær Tid og Rum SOM NOGET UDEN FOR OS, eller omkring os, men ikke inde i mig ⇄ dig ⇄ os
Af denne grund kan man argumentere for, at den dialektiske forståelse af tidens strøm, relateret til dialekt- fremtidens sted og rolle i den, er PROAKTIV, mens den sædvanlige forståelse af tidens strøm i form af tidens pil. (fortid → nutid → fremtid) er PASSIV (observation), eller i bedste fald aktiv deltagelse, men i disse ydre begivenheder i Rum i Tid. Set fra dette perspektiv af den dialektiske forståelse af tid og rum, den retlinede observation af rum og tid i forstand af dens strømning fra fortiden til nutiden til fremtiden i form af en tidspil generelt er slutresultatet af, at forstå ikke kun rum, men også tid som noget uden for os i forbindelse med overvejelsen af disse to mega-dialekter adskilt fra hinanden, mens det metodologiske forhold mellem årsag og virkning er fuldstændig forsømt (Årsag → Effekt). I den ydre konkrete, fysiske forstand udtrykkes dette som en irreversibel transformation og metamorfose af den interne Tid i Rummet (årsag) til eksternt Rum i Tid (effekt), det vil sige som en irreversibel overgang med en kortvarig flash af den skjulte og kokonerede Fremtid i Ånden (NU og DER) i en eller anden form for observerbar fysisk manifestation af stof (materie) indlejret i fortiden (HER og NU). Eller udtrykt på en anden måde, dette kortvarige glimt af den skjulte og indhyllede Fremtid i Ånden (Tid i Rummet) i en eller anden form for mærkbar fysisk manifestation af Materie indlejret i Fortiden (Rum i Tid) er faktisk en bygning og skabelse af betingelser for fremtiden i dette ydre miljø (fysisk virkelighed: de 5 grundlæggende sansers område).
- I netmodal forstand handler det faktisk om at styrke og konsolidere aktørens position (Positionelt Netmodul), samt yderligere langsigtet strukturering og netværking (Structural Netmodule) i det eksterne (forretnings) miljø ved brug af den tilegnede erfaring og skabte viden (Process Netmodule) gennem etablerede relationer (Relationelt Netmodule).
Af denne grund modsiger dette utal af dialektiske manifestationer af den (potentielle) fremtid [indlejret i ånden (Tid i Rummet): en individuel eller enestående måde at tænke på] denne ensidige, men generelt accepterede retlinede forståelse af tidens pil [ fortid → nutid → fremtid ], som begynder og sætter effekterne i fokus, mens "årsagen" er en form for antagelse, om generalisering af forventet bane for fremtidige begivenheder, eller (ekstrapolativ) slutning om det fremtidige begivenhedsforløb inden for denne ydre forståelse af tid (og rum), som hviler på kendte fakta, opfattelser og observationer fra fortiden (tidslinje). Kort sagt, bortset fra at være metodisk inkonsekvent, er denne ensidige se, søgen og begyndelse af (denne potentielle) fremtid i disse ydre vidder, hvor (materie, som allerede er indlejret i) fortiden dominerer og hersker, er illusorisk og selvbedragende, især hvis alt dette førnævnte observeres og betragtes fra et individuelt synspunkt. Med andre ord, ingen kan se matematisk præcist med synssansen (HER og) NU, altså nutid, målt ved lysets hastighed, fordi der altid er en fysisk afstand mellem den, der ser, og det, der bliver set på, men kun med denne lille forsinkelse kan man opfatte det herlige glimt af den undvigende, ustoppelige og utæmmelige fremtid (indhyllet i ånden) i disse ydre verdener af Rum i Tid, hvis hersker forbliver (stof indlejret i) fortiden. Uanset dette, for at overleve i disse ydre, dialektiske verdener af Rum i Tid, er det nødvendigt ikke kun at tilpasse sig den daglige situation i dette skiftende miljø, men også fra tid til anden kreativt-aktivt og proaktivt at flashe med dialekten - fremtiden fra dens skjulte indre kilde (Tid in Rum: NU og DER).
Kort sagt, alt dette ligner en langsommere, hurtigere eller (betydeligt) accelereret bank af "hjertet" med det formål at bevare (din) fysiske tilstedeværelse i betydningen HER og NU (Rum i Tid), samt for at forny og genopfriske disse fysiske vidder af stof (materie), der allerede er indlejret i fortiden. Eller som det tidligere blev understreget, skaber disse kontinuerlige kortsigtede glimt af den skjulte indre Tid i Rummet til en form for observerbart ydre Rum i Tiden ikke kun forudsætningerne, men giver også et klart motiv for den videre funktion af denne indre Fremtid (indhyllet in Ånden) ved på den måde at give både den fulde mening og det endelige formål med hendes videre handling inden for disse endeløse verdener af dialektik. Eller som det tidligere blev understreget, skaber disse kontinuerlige kortsigtede glimt af den skjulte indre Tid i Rummet til en form for observerbart ydre Rum i Tiden ikke kun forudsætningerne, men giver også et klart motiv for den videre funktion af denne indre Fremtid (indhyllet in Ånden) ved på den måde at give både den fulde mening og det endelige formål med hendes videre handling inden for disse endeløse verdener af dialektik. Eller for at sige det på en anden måde, bør fremtiden og dens kilder søges inden for disse indre vidder af TID I RUMMET [den skjulte fremtid i ånden: NU og DER], og således begynder tiden der, mens alle disse (skjulte) intentioner og intentionaliteter realiseres eller ej, i de ydre verdener af Rummet i Tiden (HER og NU).
Jeg håber, det nu er lettere at forstå, hvorfor fremtiden i den dialektiske forståelse af tid er opført som den indledende dialekt og ikke fortiden, og hvorfor tidens konstituerende dialekter ikke er arrangeret i en lige linje, men simpelthen adskilles fra hinanden ved hjælp af et komma, selvom det kunne afbildes billedligt i lineær forstand som fremtiden └── emotivt følelsesmæssig allestedsnærværelse dia fysisk tilstedeværelse (Medium af Tid) ──┘ fortiden, hvor fremtiden og fortiden præsenteres billedligt som noget bag hjørner af denne dialektiske pyramide af mega-tid og mega-rum. For yderligere information om denne dialektiske måde at forstå dialekten - fremtid, læs den kreative artikel: Tidens Pil. Som et resumé, præsenteret dialektisk forståelse af tid og rum i fuld overensstemmelse med denne metodologiske tilgang (dialektisk interaktiv tilgang), komplementerer og supplerer faktisk Newtons (Statisk: Absolut) og Einsteins (Dynamisk: Relativistisk) forståelse af rum og tid. For yderligere information, læs: Dialektisk Opfattelse af Tid og Rum.
Dialektisk Kreativt Interaktiv Tilgang
Den naturlige Udvikling af Dual ⇢ Bipolar ⇢ til Binær Måde at tænke på.
Den ultimative Syntese som det Endelige Resultat af den klassiske Dialektiske Tankegang, en Slags aktuel (jordisk forstået) Dogme, et ultimativt Resultat af det binære „ELLER - ELLER“ Valg mellem to bipolære Dialekter - forladt Hul og Nutid inden for denne trekantede Forståelse af Rum og Tid.
Selvom Johan Gotlieb Fichte indførte triaden af tesen, antitesen og syntesen i tysk filosofi, er denne klassiske dialektiske metode ikke i fuld overensstemmelse med den dialektiske kreativt interaktive tilgang. Kort sagt, en indledt debat ved hjælp af denne klassiske dialektiske tilgang afsluttes med en ultimativ syntese, som er billedligt repræsenteret af en trekant, og ikke af et par matchende og parrede trekanter. Med andre ord er denne dialektiske tilgang stadig inden for de metodologiske grænser for de grundlæggende postulater af pøbelagtig DIA-gruppevis tankegang, hvis hovedtræk er anvendelsen af forskellige manifestationer af (fysisk) kraft og magt, som det endelige resultat af den stadig herskende tænkning i form af "enten sort eller hvid" (bipolar dia binær måde at tænke på). Et eksempel på denne implementerede tilgang i den levende virkelighed er Sokrates tragiske skæbne [deraf navnet 'djævelens trekant']. Det følger af alt det ovenstående, at denne klassiske dialektiske tilgang stadig ville være meget velegnet til nutidige natiokratiske politiske systemer, fordi dens endelige syntese som en slags af dogme ville være meget vanskelig at udfordre og især at ændre, på trods af, at forandring er en grundlæggende og medfødt egenskab og træk ved dialektikken. Som det vil blive demonstreret, er pointen med den dialektiske interaktive tilgang ikke i kampen mellem (mangfoldighed af) tese og antitese, men snarere i den gensidige KREATIVE komplettering og supplering af hinanden (pardialekterne) under de igangsatte dia-processer.
Ud over denne forudsætning også kræver den dialektiske interaktive tilgang på grund af dens „Baggrundssimulative Metodologiske Antagelser“, at hvert dialektisk indhold, der er under kreativ overvejelse, (igen og igen) genovervejes fra vinkler (trekanter) af den store pyramide af kultur, filosofi, kunst og videnskab, forstået med hensyn til anvendelsen af passende „Ultimative DIA Sandsynlige Metodiske Formodninger“ af denne genoplivede metodologiske tilgang, som er baseret på menneskelig sund fornuft. Med andre ord, den menneskelige sunde fornuft fungerer efter grundlæggende principper af den dialektiske interaktive tilgang, fordi denne individuelt kreative, menneskelige, og menneskeelskende metodiske tilgang tillader deltagelse DIA FAKTISK KREATIVE NÆRVÆRELSE, ikke kun af de eksisterende (stadig levende) aktører (fysisk tilstedeværelse), men også af aktørerne DIA DERES STORE (ÅNDELIGE) IDEER OG TANKER fra den forsvundne fortid (emotivt følelsesmæssig nærværelse), såvel som af aktører, der en dag vil krydse tærsklen til denne store kreative scene (ønsket emotivt følelsesmæssig nærværelse dia fysisk tilstedeværelse). En stor kreativ scenerum, beregnet og skabt med det formål at skabe (præ) betingelser for et LANGT MERE MENNESKELIGT og menneskekærligt sammenstød mellem ideer, tanker... inden for dette genindførte rumlige MEDIUM (sind dia fornuft) DIA tilsvarende tidsmedium, et tidsmæssigt medium for din emotivt følelsesmæssige allestedsnærværelse dia fysiske tilstedeværelse ved hjælp af tilgængelige lingvistiske dialekter af denne genoplivede metodologiske tilgang.
Pardialekt (Matchende og Parrede Dialekter): Tese DIA Antitese, symbolsk repræsenteret ved hjælp af lingvistiske Dialekter: det Samme (vand) og det Forskellige (luft).
Syntese (Sekstakkede Stjerne) DIA „G“ - Sekskant → Den Fornyede Tese i Tid DIA Rum.
De udviklede metoder til dialektisk interaktiv tilgang med deres metodiske procedurer og teknikker tilbyder et meget kraftfuldt værktøj til at opdage det ukendte i tid DIA passende rum, forstået med hensyn til metodologisk overvågning, overvejelse, og genundersøgelse af initierede kreativt interaktive processer til videnskabelse. Alle disse dialektiske metoder er baseret på den indbyggede manifestation af beslægtede „kvartetter“ [tre (3) DIA en dialekt (1)] i den metodologiske kreative ramme for den dialektiske interaktive tilgang, som i høj grad letter anvendelsen af disse dialektiske metoder til løsning af forskellige kreative udfordringer i tiden DIA rum. Den præsenterede dialektiske kvartet af tese, antitese, syntese (triade) DIA den fornyede tese (deres enhed og ensartethed ), som suppleres og komplementeres med en ændret antitese og så videre, indtil den Midlertidige Konklusion af tiden, i tid DIA-rummet er opnået, blev inspireret af og udviklet sig efter optrævlingen af Platons dialektos: Timæus.
I denne billedlige Platons lignelse (dialektos) blev en charmerende præsentation af TESE og ANTITESE afbildet med to trekanter, der symbolsk blev repræsenteret som en par-dialekt ved hjælp af lingvistiske dialekter: det samme (vand) og det forskellige (luft). Platons fortolkning af syntese præsenteres med den sekstakkede stjerne, mens dens sekskant („G“) repræsenterer den Fornyede Tese. Som en billedlig repræsentation af fortsættelsen af denne indledte debat i tide-DIA-rum blev en ny sekspeget stjerne (dialektisk syntese) brugt bestående af to matchende, parrede og dialektisk fusionerede trekanter af tese og antitese, afbildet inden for denne førnævnte sekskant. Med andre ord modsiges den Fornyede Tese henholdsvis suppleres og komplementeres med en Ændret Antitese, hvis dialektiske indhold igen syntetiseres dialektisk som en helhed, der fremstilles og repræsenteres af denne nye sekskantede stjerne (Syntese) DIA dens sekskant (G'), som repræsenterer den Supplerede og Fornyede Tese på et nyt (helst til et kvalitativt højere) tidsniveau DIA det passende rum og så videre, ved kreativt at rejse gennem denne dialektiske forståelse af tid og rum indtil den Midlertidige Afslutning (Konklusion) af emnet under kreativ overvejelse var opnået: Senest fornyet tese (af vinderen af denne igangsatte kreative debat). Eller sagt på en anden måde, den opnåede konklusion i denne kreative diskussion er midlertidig og indtil videre ubestridt. Opsummering af ovenstående, det er ubestridelig, ikke i betydningen (ubegrundet) kritik, men i betydningen af andre prætendensers evne til at skabe et stærkere dialektisk indhold, for derefter at uddybe det i detaljer, klart forklare det og til sidst med succes forsvare det, ved at anvende denne metodiske tilgang ( dialektisk interaktiv tilgang ), for at sidde på denne trone af manifesteret kreativitet.
DE FIRE ELEMENTERS HEMMELIGHEDER: Enhed og Kamp mellem Dialektiske Modsætninger i Tid DIA Rum
DIA
De Fire Primære DIA-Proto-Paradigmatiske Formodninger af den Dialektiske Interaktive Tilgang
Spirende DIA Potentielt Frugtbærende Ottetakket Stjerne
En Blomstret, Potentielt Moden Frugtbærende Tolvtakket Stjerne
Frugtbar DIA Potentielt Spirende Firetakket Stjerne
og så videre i Tid DIA Rum, indtil Stadiet i Udviklingen af
EN FIRETREKANTET STJERNE af de Fire Elementer blev nået: Ild, Jord, Luft, Vand.
Denne Grundplan, baseret på de Fire Abstrakte Elementer af denne Firetrekantede Stjerne i forbindelse med denne dialektiske Forståelse af Tid og Rum, hvis endelige resultat er denne Metodiske Tilgang (Dialektisk Kreativt Interaktiv Tilgang), blev eviggjort med Opførelsen af Keops-Pyramiden i Egypten.
I fuld overensstemmelse med den præsenterede dialektiske interaktive tilgang vil denne opnåede Midlertidige Konklusion blive udfordret før eller senere. Med andre ord, dens Syntese DIA den Fornyede Tese vil blive konfronteret med en Fornyet og Suppleret Antitese af den modne tid-DIA-rum for fortsættelsen af denne endeløse kreative konfrontation af ideer og tanker inden for denne dialektisk sunde fornufts forståelse af rum og tid. Bemærk, til denne grafiske præsentation af en debat blev brugt den OLDTIDS opfattelse og opmærksomhed om, at der inden for hver sekskant kan tegnes en sekstakket stjerne og omvendt. Dette væsentlige træk (af dialektikken) er gyldigt og anvendeligt FOR HVER SLAGS STJERNE, som tillader dialektiske processer af forskellige kompleksitetsniveauer at blive vist og udfoldet inden for disse stjerneformede kreative interaktive rammer, samt at give mulighed for kreativ kombination og gensidig dialektisk syntetisering og opsummering af disse malerisk symbolske, interaktivt kreative indhold. Som et resumé, hovedtræk ved denne metodologiske tilgang er brugen af symbolernes lingvistiske piktografiske sprog („ideogrammer“) som en slags billedskriftssystem beregnet til en avanceret måde af KREATIVT INTERAKTIV kommunikation under videnskabelsesprocessen. Som et eksempel, vær opmærksom på, hvordan hemmelighederne bag de fire elementer, der var indlejret i Keops-Pyramidens grundplan, blev billedligt vist i en række af deres komplementære billeder, forstået med hensyn til at afvikle denne dialektiske model af det interaktivt kreative samspil mellem disse fire ældgamle elementer inden for denne dialektiske forståelse af tid og rum: en demonstration af billedernes sande kraft.
understregning vigtigheden af at pleje individualitet, kreativitet og visdom i denne humane tilgang
Oven i købet, i stedet for at sætte fokus på de forskellige upersonlige, samfundsmæssige gruppekategorier, blev der foretaget et paradigmatisk skift i tankegangen, hvor de menneskelige og menneskærlige væsener med deres behov og ønsker er i centrum af alle deltagende aktørers opmærksomhed. De kreative evners rolle blev tydeligt understreget i denne metodologiske tilgang, understøttet med den dybe indsigt og skarphed af menneskelig sund fornuft, fordi den kreative handling (dia den manifesterede kreativitet) også er en forudsætning, hvis opfyldelse fører menneskeheden ind i evigheden. Af disse grunde er kultiveringen af individualiteten DIA-humanisering af afgørende betydning for den fremtidige udvikling for hver etableret civilisation, især i dem, hvor ondskaben (onde valg og måder) blev udbredt i betydelig grad. Eller udtrykt på en anden måde, for at processen med individualisering og humanisering af indbyggerne i et allerede dannet socialt fællesskab kan implementeres med succes i den samfundsmæssige virkelighed, er det nødvendigt at undertrykke den bipolære (eller - eller) dia-binære (eller) tankegang, samt den tilsvarende måde at kommunikere og interagere imellem dem på (sort eller hvid, for os eller imod os...). Med andre ord er der behov for en menneskelig, kreativt individuel tankegang, kommunikation og interaktion inden for det dannede sociale fællesskab, som for eksempel den dialektiske interaktivt kreative tilgang eller den dialektiske kreativt interaktive tilgang, som tidligere blev forklaret detaljeret og taget i betragtning. Forresten, hvis det ikke kan implementeres på niveau med et dannet samfund, er det værd at forsøge at opnå det på niveau med en etableret familie eller tæt dannede vennekredse, der deler disse menneskelige og menneskelskende værdier.
I dette formål blev den metodologiske essens af den skjulte (tabte) viden genoplivet og afsløret i disse kreative artikler. Kort sagt, indtil dette skabte umenneskelige sort-hvide miljø, forstået i forstand af et altsigende teatralsk scene til manifestation af essensen og kernen af de (allerede vulgariserede) indre væsener hos medlemmerne af det etablerede sociale fællesskab, ikke ændres, intet grundlæggende kan og vil ikke ændre sig. Med andre ord er der intet etisk eller religiøst værdisystem til at skelne godt (rigtigt) fra ondt (forkert), der kan tage sine dybe menneskelige rødder i ethvert natiokratisk miljø, så det kan blomstre komme til live i virkeligheden. Desuden er der ingen vej ud af disse stramme lænker af natiokrati ind i humanokratiets roligere farvande, bortset fra denne velkendte ideologiske roaming og vandring inden for de grågrumsede farvande i de store oceaner og have af natiokratiske samfundsordener og de passende politiske, finansielle, økonomiske og kulturelle systemer (af værdier).
Af denne grund spiller den akkumulerede erfaring, viden og værdi (visdom) af de forsvundne tider (dia passende rum) i dialektisk interaktiv (metodologisk kreativ) tilgang en vigtig rolle. Med andre ord, uden den forsømte (rolle af) fortid i den nutidige (samfundsmæssige) tanke på bekostning af den (ret) lineære forståelse af ('fremtiden' i) tid og rum, er der ingen STOR fremtid for den menneskelige slægt. Et hovedpostulat af denne dialektiske måde at forstå visdommens rolle [selve essensen af de forløbne tider] i hverdagslivets virkelighed er det faktum, at det ukendte til enhver tid væsentligt overstiger det kendte (videnskabelige „fakta“), fordi uvidenheden inden for hvert tidsrum og det passende rumfang er uendelig, mens viden er midlertidig. Med andre ord kan det argumenteres, hvis det er sandt, at viden er kraft, så er i VISDOM skjult den virkelige magt.
hemmeligheder af de ældgamle fire elementer: abstrakt metodologisk kreativ ramme for den Dialektiske Interaktive Tilgang
For at forstå og korrekt løse paradokser, fænomener, illusioner og kreative udfordringer i lineære og retlineære strømning af tid (førtid ⇢ nutid ⇢ fremtid) og den tilsvarende forståelse af rummet, denne forståelse af rum og tid, som tillader kreativ overvejelse af (konstituerende dialekter af) tid uden (egnede dialekter af) rummet, og omvendt, blev omdefineret i disse kreative artikler ved at bruge hovedpostulaterne fra denne genoplivede ældgamle viden. Resultatet af denne dialektiske omdefinering af tid og rum er dens fire nøglebegreber, udtrykt med to parrede dialekter: Tid i Rummet ⇄ Rum i Tid ⊠ Medium of Tid ⇄ Medium of Rum, som faktisk udfylder, uddyber, og forklarer forskellige interaktivt kreative indhold af denne dialektiske kreative ramme for orientering i denne evighed af tider DIA uendelighed af rum. På denne måde ved hjælp af netop denne dialektiske forståelse af tid og rum opstod der også en abstrakt metodologisk kreativ rammeværk for en metodisk billedlig formulering af det identificerede problem [kreativ udfordring]. Vær opmærksom på dette samspil mellem en kvartet af abstrakte parrede dialekter (ild, jord, luft, vand) med noget mere konkret, i dette tilfælde med en kvartet af parrede nøglekoncept-dialekter af den dialektiske opfattelse af tid og rum. Dette samspil mellem en kvartet af abstrakte [symbolske, repræsentative, figurative] og konkrete [(mere) opfattelige, (mere) forståelige, (mere) virkelige] parrede dialekter er den grundlæggende træk og egenskab ved denne metodiske tilgang. Et andet fællestræk og anvendt metodisk procedure inden for denne metodologiske kreative ramme for den dialektiske interaktive tilgang er den kvalitative reduktion af denne kvartet (4) til parrede triader (3) af konkrete og abstrakte dialekter, forstået i form af deres enhed og odinhed (1).
- Formålet med at reducere denne kvartet til sin passende triade ved at parre og harmonisere dens nøglebegreber er at anvende og opnå den fulde betydning af den dialektiske forståelse af tid og rum. Eller udtrykt på en anden måde er det ultimative formål med denne parring og gensidige harmonisering at sætte hovedpostulatet i den dialektiske forståelse af tid og rum i kraft, at hensynet til tiden uden det tilsvarende rums dialekter ikke giver fuld praktisk betydning, set ud fra et individuelt synspunkt.
- Med andre ord, for at blive forstået det interaktive og kreative samarbejde mellem nøglebegreberne i denne kvartet: Tid i rummet (1) med rummet i tiden (2), er det nødvendigt at integrere Tidsmediet [3: emotivt følelsesmæssig nærvær dia fysisk (kropslig) tilstedeværelse af individet] med det tilsvarende Rummets Medium (4: sind dia fornuft) til et dialektisk (levende) medium af tid og rum, og dermed reducere denne kvartet af dialekter (4) til deres triade (3 ), forstået i betydningen af deres enhed og odinhed (1).
- I jordisk forstand gør dette den væsentlige forskel mellem den livløse (død natur eller stilleben) og den levende. I en dialektisk dybere og bredere betydning af dette udtryk repræsenterer en lysende stjerne også en levende dialekt, indtil den forbruger sit tilgængelige brændstof, og dermed universet også, så længe det er i stand til at forny og genbruge (tilgængeligt) stof.
- I øvrigt er denne tidligere nævnte reduktion af kvartetten af dialekter (4) til den tilsvarende triade (3) med hensyn til deres enhed og odinhed (1) ved passende parring og gensidig harmonisering af dens konstituerende dialekter ikke kun til stede overalt, men er faktisk konsekvent indarbejdet i denne metodiske tilgang i overensstemmelse med denne tidligere beskrevne og forklarede genoplivning af 4 nøglebegreber i denne dialektiske forståelse af tid og rum, som hviler på skjult (tabt) viden.
Abstrakt Metodologisk Kreativ Ramme for den Dialektiske Interaktive Tilgang: Fire Nøglebegreber i den Dialektiske Forståelse af Tid og Rum, udtrykt gennem dens To Parrede Dialekter: Tid i Rummet ⇄ Rum i Tid DIA Medium af Tid ⇄ Medium af Rummet.
I fuld overensstemmelse med denne metodiske tilgang, det identificerede problem, dvs. en bestemt kreativ udfordring, som er under kreativ overvejelse eller genundersøgelse, er NORMALT associeret, forbundet og kvalitativt reduceret i forstand af rum i tid (HER og NU), som abstrakt symbolsk er repræsenteret med det ældgamle element-jord. Med andre ord, i denne metodologiske sammenhæng bruges det abstrakte element-jord som en billedligt kreativ dialekt, som i virkeligheden repræsenterer kontinuerlig test og verifikation af dit kreative resultat i et konkret jordscenarie af det betragtede tidsinterval DIA tilsvarende situation i rummet. Eller for at sige det mere enkelt, gennemførligheden af dine (kreative) ideer og intentioner (Tid i Rummet) bliver løbende testet og verifikeret i arbejds-, forretnings- eller livsvirkelighed (Rum i Tid), som i metodisk forstand udtrykkes og præsenteres som enhed og odinhed (1) af de andre 3 abstrakte ældgamle elementer (ild, luft, vand) parret med tre matchende konkrete dialekter (nøglebegreber). Inden for denne abstrakte kreative ramme for orientering i den dialektiske forståelse af tid og rum, den nuværende kreative udfordring af Tid in Rummet betragtes i rummediet (sind dia fornuft), forstået i form af din fysiske tilstedeværelse (HER), ved at foretage en passende kreativ rejse gennem denne dialektiske forståelse af rum og tid ved hjælp af din emotivt følelsesmæssige næarværelse (medium af tid) i disse indre dialektiske verdener af det ukendte og skjulte (DER), ved kvalitativt at reducere og omdanne dette abstrakte indhold til noget konkret kreativt indhold af Rum i Tid [materie indlejret i fortiden: HER og NU].
generell metodisk kreativ ramme for den Dialektiske Interaktive Tilgang
Fordi disse ældgamle fire elementer (ild, jord, luft, vand) også repræsenterer det første grundlæggende dialektiske princip, egenskab og manifestation af tid DIA-rum, er den dialektiske interaktion mellem en kvartet af abstrakte og konkrete elementer, forstået i betydningen af det kreative samspil mellem deres parrede dialektiske triader af dette dialektiske indhold under kreativ overvejelse [1 - abstrakt element JORD i konkret Rum i Tid] klar at indlede passende dialektiske processer. For en endnu mere konsekvent overvågning og kreativ genundersøgelse af de initierede dia-processer, der finder sted inden for denne abstrakte kreative ramme (til videnskabelse), forstået i betydningen af endnu bedre overensstemmelse mellem det kreative resultat [emne under overvejelse: element - JORD] med kravene fra den betragtede virkelighed (Rum i Tid), det vil sige dens gennemførlighed, er det nødvendigt at udvide denne kreative metodologiske ramme med introduktionen af endnu mere konkrete kreative orienteringspunkter i disse uendelige verdener af dialektik.
Af denne grund, et dialektisk mellemlag af parrede kvartetter af konkrete og abstrakte interdialekter er blevet tilføjet til denne abstrakte metodologiske kreative ramme for lettere og bedre orientering i disse ukendte og kreativt utilstrækkeligt undersøgte dialektiske verdener. Med andre ord, de fire grundlæggende simuleringsmetodologiske [1) filosofiske, 2) kulturelle, 3) kunstneriske og 4) videnskabelige] indstillinger (begreber) i samarbejde med de fire ultimative eller sandsynlige metodologiske antagelser af den dialektiske interaktive tilgang:
- 1) Intentionaliteten („hensigt“) af nøgleaktørerne udtrykt gennem deres nøglekoncept (forestilling), forstået i form af åndens dia-sind;
- 2) Intentionaliteten af nøgleaktørerne udtrykt gennem deres nøglekoncept, forstået med hensyn til materie dia fornuft;
- 3) Intentionaliteten af nøgleaktørerne udtrykt gennem deres nøglekoncept, forstået i forma af fortiden dia deres aktive, kreative og fysiske tilstedeværelse;
- 4) Intentionaliteten af nøgleaktørerne udtrykt gennem deres skabte viden, forstået i forhold til det ønskede fremtidige hændelsesforløb dia emotivt følelsesmæssige tilstedeværelse;
Ultimative eller Sandsynlige Antagelser af den Dialektiske Interaktive Tilgang
DIA
Baggrundssimulering Metodologiske Indstillinger for den Dialektiske Interaktive Tilgang
blev brugt til at overveje og revurdere dette dialektiske interaktive indhold under kreativ overvejelse ved at placere dem i de fire rektangler i denne abstrakte kreative ramme (til at skabe viden), adskilt af et kryds (+). På denne måde er den abstrakte metodologiske kreative ramme blevet forfinet og opgraderet til en generel metodisk kreativ ramme til at skabe viden eller til gennemførelse af kreativ diskussion, baseret på disse generelle retningslinjer og metodiske baggrundsindstillinger af den dialektiske interaktive tilgang. Intentionalitet bruges i denne sammenhæng med hensyn til nøgleaktørernes evne til at skabe den ønskede virkelighed ved at anvende skabt viden, det vil sige at implementere disse skjulte, indre intentioner fra (nøgle)aktørerne af Tid i Rummet (NU og DER) i de ydre verdener af Rum i Tid (HER og NU), mens formulering og definition af nøglebegreber (forestillinger) er det næste trin i udviklingen af denne metodologiske kreative ramme for dialektisk kreativt interaktiv tilgang.
- I denne brede kontekst af det betragtede tids DIA tilsvarende rum, bør den gensidige overensstemmelse mellem nøglebegreber forstås i betydningen af (stadig skjulte, interne) opfattelse af (nøgle) aktører (Tid i Rummet: NU og DER) om deres ønskede forløb af fremtidige begivenheder i de ydre dialektiske verdener af Rum i Tid (HER og NU: materielle dia-processer, som burde være inkorporeret eller indlejret i fortiden);
- For at disse skjulte aktørernes iintentioner (og nøgleaktørernes intentionaliteter) kan implementeres i livets, arbejds, forretnings eller den sociale virkelighed (abstrakt oldtidselement - Jorden), er det nødvendigt at have eller skabe passende viden, samt at sikre de nødvendige færdigheder og evner, herunder måden at implementere alt ovenstående til virkelighed ved hjælp af en passende net-mode eller strategi;
- Heraf følger, at Tid in Rummet er en aktiv og proaktiv deltager i dette samspil inden for de dialektiske Medier af tid og rum, mens Rum i Tid tildeles en langt mere passiv rolle på denne kreative scene, især under hensyntagen til, at dens fast etablerede aktørere vil gerne bevare deres nuværende positioner og etablerede struktur inden for denne kreative scene, for evigt, hvis det er muligt (hendes ossifikation);
- Dette er dog umuligt, fordi Tid in Rummet (den skjulte og indhyllede fremtid i ånden) også er en aktiv og proaktiv deltager i dette samspil inden for den dialektiske forståelse af tid og rum, som i sig selv ikke tillader et så uønsket scenarie i tid DIA passende situation i rummet, fordi det grundlæggende træk ved denne opfattelse af tid og rum på dialektisk lang sigt er forandring (dialektik), ikke bevægelse (dynamik) eller status quo (statik);
- Eller udtrykt det ved hjælp af en bipolær måde at tænke på, selvom der ikke var nogen levende væsener og liv generelt (død, stille natur: rummet), som tilfældet omkring planeten Jorden er, er alt udsat for erosion af den usynlige tand af tid i forbindelse med den observerbare handling af fire abstrakte ældgamle elementer: ild, luft, jord, vand (selvom den fysiske manifestation af dette abstrakte flydende element i disse jordomsluttende vidder af det ydre rum er umærkelig eller ubetydelig);
- Når man ser på essensen af denne skjulte erosion af tidens tænder, er det ikke svært at konkludere, at det faktisk handler om den ødelæggende effekt af forandring på dialektisk lang sigt. Med andre ord, selvom dialektisk kvalitativ forandring er en grundlæggende og ønskværdig egenskab og karakteristisk for dialektikken, er den ikke opnåelig på dialektisk lang sigt, fordi forskellige kvantitative indhold også er indlejret i dialektikkens kreative resultater og udfald. Her er der ikke fokus på den ydre synlige (skadelige) handling af de fire elementer i gensidigt samarbejde, men på denne indre, skjulte og usynlige handling og udhulingen af tidens tænder, som udspilles og manifesteres dagligt i denne jordisk virkelighed;
- For eksempel viser dette sig som et gradvist fald i kvaliteten af det indbyggede fysiske indhold og ingredienser, hvilket uundgåeligt opstår i løbet af tidens gang i rummet. Eller for at sige det mere enkelt, dette manifesterer sig som den gradvise nedslidning af det anvendte materiale: ydre stof indlejret i fortiden (Rum i Tid: HER og NU) i samarbejde med fremtidens indre handling skjult og pakket ind i ånden (Tid i Rummet: NU og DER). Hvis dette ikke var tilfældet, ville mørkt stof og energi i så fald ikke være nødvendigt for universets glatte og evige funktion. Med andre ord, at der ikke ville være behov for en yderligere kilde til dette skjulte og usynlige stof (materie) og denne form for manifestation af dialekt-ånd i en dybere og bredere betydning af dette begreb og koncept, fordi i så fald kunne det eksisterende stof genbruges og recycles i det uendelige igen og igen;
- Af disse grunde, for at overleve på denne varme teaterscene af Rum i Tid (så længe som muligt), er alle tvunget, fra tid til anden, til (kreativt) aktivt og proaktivt at handle fra disse indre verdener af Tid i Rum;
Bemærk, at disse tilsyneladende statiske kreative orienteringspunkter (landemærker) i disse endeløse verdener af kultur, kunst, filosofi og videnskab også kan udløses og dialektisk opsummeres i form af fælles og delte træk og egenskaber for hver to tilstødende simuleringsmoduler (tværfaglighed) ): filosofisk-kunstnerisk (element - ild: Tid i Rummet), kunstnerisk videnskabelig (element - luft: Rummedium), filosofisk-kulturel (element - vand: Medium af Tid) og videnskabelig-kulturel (element - jord: Rum i Tid) i denne konstellation af disse simuleringsmoduler af dialektisk kreativt interaktiv tilgang. Med andre ord, på denne måde kan denne kvartet af kunst, videnskab, filosofi og kultur også kvalitativt reduceres til en triade udtrykt gennem deres fælles egenskaber, enhed og ensartethed af kreativ udfordring, der kreativt overvejes (element - jord: videnskabelig-kulturel dialekt). Det samme gælder for de fire nøglekoncepter om de ultimative eller sandsynlige metodologiske antagelser af den dialektiske interaktive tilgang.
færdiggørelse af den dialektiske metode
I overensstemmelse med de grundlæggende principper i denne ældgamle tilgang ville det dialektiske interaktive indhold, der overvejes, blive opdelt, opsummeret og arrangeret i fire kreative dialekter i henhold til deres fælles filosofiske, kulturelle, kunstneriske og videnskabelige træk, egenskaber eller attributter, ved at omklassificere og placere dette kreative indhold i disse fire simuleringsmoduler. Disse filosofiske, kulturelle, kunstneriske og videnskabelige orienteringspunkter i evighed af tiderne DIA uendelighed af rum i samarbejde med den passende konstellation af ultimative eller sandsynlige antagelser af denne dialektiske metode letter signifikant kreative rejser inden for denne metodologiske kreative ramme for at nå de yderste grænser for den betragtede kreative udfordring af Tid i Rummet (den skjulte fremtid i ånden: NU og DER) DIA Rum i Tid (stof indlejret i fortiden: HER og NU). Eller sagt på en anden måde, grænserne for det kendte bør udvides ved at foretage en passende kreativ rejse BAG OG UD OVER den opfattede kreative udfordring, der kreativt overvejes og genundersøges i tidens medium (emotivt følelsesmæssige allestednærværelse dia kropslig tilstedeværelse) ⇄ det passende rumlige medium (sind dia fornuft). For at de ultimative eller sandsynlige metodologiske antagelser for denne dialektiske metode kan fungere korrekt, er det nødvendigt at formulere og bestemme tre (3) relaterede nøglebegreber (forestillinger) om dialektisk indhold under kreativ overvejelse (1 - element JORD). Dette krav til den dialektiske metode opnås ved at arrangere, gruppere og klassificere det dialektiske indhold som er indeholdt i disse fire simulerende moduler i overensstemmelse med deres fælles kvaliteter og egenskaber. Derefter bliver disse fire interaktivt kreative indhold løbende opsummeret, kvalitativt reduceret og harmoniseret med hinanden med det formål at udskille og uddrage fire konceptuelle nøglebegreber, der repræsenterer og udtrykker essensen af datidens kreative udfordring, i tiden DIA rum, som er kreativt overvejet, revurderet og gentænkt.
Som det næste trin i denne metodiske procedure i den dialektiske interaktive tilgang bør det mest passende abstrakte symbolske elementer af denne metodiske triade bestående af ild, vand og luft tildeles denne dialektiske triade af 3 konkrete relaterede nøglebegreber (nøglekoncepter), men på en sådan måde, at de korrekt matcher og parrer med hinanden såvel som at være i harmoni med hinanden. Afhængigt af hvor korrekt i denne metodologiske kreative ramme blev de konstituerende dialekter af disse førnævnte metodiske triader arrangeret, det vil sige, i hvilket omfang deres fælles kvaliteter, deltes (kulturelle, kunstneriske, filosofiske og videnskabelige) træk, eller egenskaber er harmoniseret med hinanden, vil resultere i forskellige fortolkninger af dialektisk indhold under kreativ overvejelse (forskellige kreative resultater). På denne måde formuleres det dialektiske indhold under kreativ overvejelse metodisk i overensstemmelse med kravene af denne dialektiske metode. Med andre ord er dette dialektiske kreativt interaktive indhold af abstrakte og konkrete dialekter klar til at blive reflekteret gennem prismen af denne grundigt forklarede og uddybede metodologiske kreative ramme ved at bruge dine evner til at skelne godt fra dårlige valg, samt at undgå upassende kreative veje med det formål at finde den bedste løsning på det identificerede problem eller kreative udfordring, der kreativt overvejes. Som et eksempel på implementeringen af denne metodologiske tilgang i den sociale virkelighed, LÆS: Kærlighed fortolket med hensyn til Enheden i dens Valgte Dialektiske Triade gennem Prismen af de Fire Ældgamle Elementer: Ild, Vand, Luft, Jord.
dialektisk metode: triaden af tese, antitese, syntese DIA fornyet tesen
Pardialekt (Matchende og Parrede Dialekter): Tese DIA Antitese
Syntese (Sekstakkede Stjerne) DIA „G“ - Sekskant → Den Fornyede Tese i Tid DIA Rum
Med andre ord, ved at placere disse fire virkelige (konkrete) dialektiske indhold i denne abstrakte metodologiske kreative ramme, de dialektiske spændinger blandt og mellem disse fire elementer (ild, vand, luft, jord) er yderligere anstrengt, meget tilbøjelige til interaktivt kreativ ændring af deres eksisterende former til en anden form af deres gensidige manifestation. Til dette formål blev den tidligere udarbejdede og forklarede metodiske procedure af grundskolen for dialektik anvendt under den gensidige interaktion mellem de parrede dialekter af tese og antitese (pardialekt). Med andre ord resulterer den kreative sintetisering af den indeholdte kvalitet inden for denne parrede dialekt af tese og antitese, forstået i form af deres genforening til en dialektisk syntese (triaden af tese, antitese og syntese: sekstakket stjerne), i en fornyet tese (hexagon - "G") der udtrykker enheden og ensartetheden i denne kreativt overvejede triade på et nyt (helst kvalitativt højere) niveau af tid DIA den passende rum (ånd, sind dia fornuft, materie) og så videre, indtil en midlertidig konklusion af den betragtede kreative udfordring er nået [midlertidig sidste sekskant af den sidste billedligt viste sekstakkede stjerne]. Kort sagt, alle de tidligere betragtede abstrakte og konkrete parrede dialekter af denne dialektiske metode kan udtrykkes kreativt på denne billedligt levende måde af den implementeredeen primær sekstakkede dialektiske skole.
Det er meget vigtigt at understrege her, at under videnskabelsesprocessen, og især under udviklingen af en generel model for kunstig intelligens, der er baseret på denne dialektiske metodologiske kreative ramme, den største kreative udfordring ved at nå den midlertidige afslutning af de påbegyndte dia-processer er at bestemme antallet af iterationer i denne type manifestation af gør-mens-løkken (antallet af afbildede sekskanter inde i denne indledende sekstakkede stjerne). Med andre ord, antallet af udførte og dialektisk kondenserede triader af teser, antiteser, synteser til en fornyet tese (1 - deres enhed og odinhed) DIA suppleret antitese... afhænger af den endelige kvalitet af de initierede dia-processer, som skal opnås. Eller sagt på en anden måde, da hver opnået kvalitet af initierede dia-processer er begrænset med det tildelte tidsinterval DIA det passende rum, kan dets endelige kvalitative kreative resultat ikke ventes for evigt, forstået også i forstand af endeløs brug af tildelte ressourcer af rum (ånd, sind dia fornuft, stof). En måde at løse denne kreative udfordring på er gradvist at øge antallet af iterationer (gentagelser) under den kvalitative gennemgang af tese, antitese, syntese triaden DIA fornyet tese i den tidligere nævnte do-while loop i overensstemmelse med det (højere) kvalitetsniveau, der skal opnås inden for det anvendte rum DIA det passende tidsinterval.
Desuden resulterer den dialektiske sammensmeltning og yderligere opsummering af disse to midlertidigt kondenserede sekstakkede stjerner af ovennævnte kreativt betragtede konkrete og abstrakte dialekter også i en tolvtakkede stjerne (det andet grundlæggende dialektiske princip). Dialektisk indhold, som allerede er blevet præsenteret og fortolket under deltagelse i denne "primære og højere dialektiske skole" afslører (alt) kompleksiteten af dialektisk sammenfatning og syntese af flere dialektisk initierede processer i tid DIA-rummet til et fornyet dialektisk kreativt indhold. Og det er her, at opfattelsen af Dialektik af Dialektik DIA Negation af Negationer kommer frem i forgrunden. Derudover bestemmer disse dialektisk initierede metodologiske indstillinger af simuleringsmoduler i samarbejde med langt mere abstrakte Ultimative eller Sandsynlige Metodologiske Antagelser manifesteret i form af tre grundlæggende dialektiske principper, aspekter, egenskaber og manifestationer af tid DIA-rum, især i samarbejde med det andet grundlæggende dialektiske princip, bestemmer det sandsynlige slutresultat af de initierede dia-processer (rhombus eller tolvtakket stjerne) ved at bruge medfødte ræsonnementsevner (sund fornuft), det vil sige, ligesom et uspiret frø ikke vil vokse ind en plante, så en ublomstret plante vil ikke bære frugt.
hemmeligheder af de ældgamle fire elementer: slut tanker
De afslørede hemmeligheder ved denne ældgamle viden og den anvendte metodologiske tilgang, det vil sige hemmelighederne af disse fire ældgamle elementer har næsten intet til fælles med fortolkningen af dem, der ikke var bekendt med denne skjulte viden. Sådanne tekster og bøger, der er baseret på rygter „hørt sagt“ relateret til denne skjulte højere viden, er blevet skrevet og offentliggjort siden oldtiden, og hvis indhold kan læses på biblioteker rundt om i verden såvel som på Internettet, selvom essensen og den virkelige betydning af disse fire elementer, der danner det metodologiske grundlag for ældgammel viden, blev blev foreviget af konstruktionen af Keops-pyramiden i Egypten. Undtagelsen er efter min mening kun den store græske filosof Platon. Kort sagt blev gåden om de fire ældgamle elementer løst ved at afsløre deres sande (symbolsk figurative og kreative) betydning og formål inden for denne skjulte højere viden, og derefter blev disse hemmeligheder indlejret i denne genoplivede metodologiske tilgang: DIALEKTISK INTERAKTIV TILGANG. Med andre ord blev deres lyse side forstået i betydningen af deres medfødte evne til at skabe og forny hinanden brugt til kreative formål ved at inkorporere den symbolske betydning af deres frugtbare rolle i denne metodiske kreative ramme for at skabe ny viden eller til at forny og perfektionere eksisterende viden. For yderligere information, LÆS: Dialektisk Interaktiv Tilgang: Dens Metodologiske Kreative Rammeværk.
Baggrundssimulative Metodologiske Antagelser af den Dialektiske Interaktive Tilgang
Jeg håber, at disse kreative artikler vil kaste mere lys over dette gådefulde og stadig utilstrækkeligt forståede dialektiske indhold af skabelsesprocessen og fremkomst af viden, fordi en meget bredere ramme for kreativ orientering er blevet genindført i denne dialektisk skabte evighed af tider DIA uendelighed af rum inden for betragtede verdener af dialektik. En potentielt meget nyttig ROLLE for filosofi, videnskab, kunst og kultur bør også tilføjes her, forstået i sind af deres interaktive anvendelse til kreative formål, i stedet for en snævert specialiseret forståelse af deres rolle under videnskabelsesprocessen i betydningen ENTEN videnskab ELLER filosofi ELLER kunst ELLER kultur Da disse interaktivt kreative dialektiske processer også finder sted inden for det etablerede samfundsunivers af dialektisk omdefineret tid DIA-rum, blev alle de resulterende sociale aspekter og manifestationer af Tid i Rummet DIA Rum i Tid også reflekteret, genovervejet og gentænkt gennem den metodologiske prisme af disse FIRE ELEMENTER (ild, vand,luft, jord), hvis hemmeligheder blev inkorporeret i DIA inspirerede konstruktionen af alle gamle pyramider.
