Добро пожаловать на интернет-портал «Космополис». На этом сайте можете прочитать творческие статьи, которых нет больше нигде, которые существенно отличаются от существующих, вездесущих «черно-белых взглядов» на мир. Автор Диалектического Интерактивного Подхода, не ожидает от вас согласия с изложенными идеями и мыслями, но если вы хотите прочитать что-то другое, которое отличается от существующих, идеологически глубоко запечатленных шаблонов мышления, то не упускайте эту возможность. Тем более, что этот творец от знаний разработал и представил совершенно новый методологический подход (диалектический интерактивный подход), основанный на новой концепции времени и пространства, который, несмотря на различия, дополняет ньютоновское и эйнштейновское понимание пространства и времени. Через призму этого вновь введенного методологического подхода многие актуальные темы пересматриваются, такие как современные нациократические социальные порядки, включая соответствующие политические и экономические системы, роль религии и финансовых рынков в них, свобода (слова, свобода творческого действия,....свобода воли, свобода выбора), демократия, пересмотр парадоксов, явлений и оптических иллюзий, происходящих в глубинах космоса, и тому подобное.
Обратите внимание, что диалектический интерактивный подход с его методологически мощной творческой структурой в настоящее время является наиболее продвинутым методологическим подходом. Если к этому добавить, что это возрожденное диалектическое понимание времени и пространства, в отличие от других концепций пространства и времени, которые подходят только для использования в научных областях физической вселенной, также применимо во многих областях социальной вселенной, получается более полное представление о творческой деятельности этого творца от знаний. Короче говоря, если исключить античные и средневековые концепции пространства и времени, где Земля мыслилась как центр Вселенной, после понимания пространства и времени Ньютоном и Эйнштейном, это третья концепция времени и пространства, разработанная в посткоперниканскую эпоху гелиоцентрической Вселенной. По этой причине продолжайте читать эту творческую статью до конца, а затем сделайте собственное суждение о вышеупомянутом.
диалектическое понимание времени и пространства
Диалектическая концепция времени и пространства, результатом которой является Абстрактная Методологическая Творческая Основа диалектического интерактивного подхода. Пространство во Времени включает в себя внешние (физические) просторы, которые могут быть правильно восприняты пятью основными чувствами, а затем обработаны в этой Диалектической Среде Времени и Пространства, тогда как Время в Пространстве включает в себя все остальное, что можно ощутить или почувствовать только оставшимися двумя человеческими чувствами, такие как диалектические миры внутри меня ⇄ тебя ⇄ нас, включая творческие миры идей, оптических иллюзий и призрачных событий в непостижимо далеком прошлом вселенной, которые в земном смысле эквивалентны образам миражей в пустыне и тому подобного.
Диалектическая концепция времени и пространства основана на утраченном, скрытом знании, методологическими столпами которого являются четыре древних элемента: огонь, вода, воздух, земля. Это возрожденное диалектическое понимание пространства и времени играет центральную роль в диалектическом интерактивно-творческом подходе. Как будет показано далее, четыре конкретных ключевых понятия диалектического понимания времени и пространства [Время в Пространстве ⇄ Пространство во Времени ДИА Среда Времени ⇄ Среда Пространства] сочетаются и гармонизируются с этими четырьмя абстрактными диалектами (огонь, земля, воздух, вода). Результатом этого соединения абстрактных (образных) и конкретных диалектов является Абстрактная Методологическая Творческая Основа Диалектического Интерактивного Подхода для графического представления и формулирования воспринимаемого творческого вызова времени в рамках этого диалектического понимания времени и пространства. В этом методологическом подходе пространство и время являются фундаментальными и универсальными строительными блоками; два взаимно понятных и совместимых мега-диалекта, которые пронизывают друг друга, а также создают соответствующую основу для различных способов творческого интерактивного проявления материи и духа, понимаемых также с точки зрения твоего физического и эмотивьно-эмоционального присутствия, без которого процессы и явления в в физических (внешних) и духовных (внутренних) мирах невозможно понять, разработать, объяснить или вообразить.
Чтобы смягчить пагубное влияние широко распространенного материалистического понимания и соответствующих взглядов на мир, который нас окружает, и в котором также я ⇄ ты ⇄ мы живем, зарабатываем и творим, на эту творческую сцену был вновь введен диалект-дух. Несмотря на благие намерения этого творца от знания, оно с самого начала встретило сильное сопротивление со стороны механических структур, которые до сих пор крепко держат все струны этих модернизированных нациократических социальных систем. В более широком методологическом контексте, диалект-дух использовался в метафизическом и переносном смысле для обозначения неизвестных, загадочных, невидимых (внешних и) внутренних (нефизических) пространств мегадиалекта - пространство, понимаемого в смысле Времени в Пространстве [СЕЙЧАС и ТАМ], то есть будущее, скрытое в диалекте - дух (духовные пространства), которое потенциально могут проявляться во внешних мирах материи. Другими словами, если смотреть с диалектической точки зрения, это скрытое диалектическое содержание все еще неизвестно, невидимо и непостижимо для пяти основных органов чувств, которые подходят только для ориентации в ближайших внешних мирах материи [Пространство во Времени: ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС].
- Неадекватное использование этих пяти основных органов чувств (также используемых животными), целью которых является ориентация на очень короткие расстояния в пространстве и времени, является основной причиной различных отклонений и явлений времени в пространстве (будущее в духе) ДИА пространство во времени (материя уже укоренилась в прошлом). Другими словами, пять основных чувств — всего лишь вспомогательное средство помощи живым существам справляться с окружающим миром. С другой стороны, это очень сложное диалектическое содержание должно быть (должным образом) пересмотрено, интерпретировано и отражено во времени ДИА пространство через призму двух ТИПИЧНЫХ человеческих чувств [чувство интуиции и чувство внутреннего самоощущения] в соответствующей среде пространства (разум диа ум) с использованием здравого смысла: ДУХОВНОЕ присутствие, понимаемое в смысле эмотивьно-эмоционального присутствие (сейчас и там).
- Другими словами, физическое присутствие (тела) - это пассивный наблюдатель отражения проявления материи (звезды, галактики ...), внедренной в (далекое) прошлое [отдаленные события ПРОСТРАНСТВА ВРЕМЕНИ, включая призрачную и жуткую, все еще светящуюся материю, уже исчезнувшую в прошлом, которые являются ошибочно воспринимается как «сейчас и здесь». Еще один пример взгляда назад во времени (и пространстве),мы видим Солнце [Пространство во Времени: материя, построенная в прошлом] с помощью чувства зрения после обработки этого чувственного восприятия в Диалектической Среде Времени и Пространства, как оно выглядело (ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС на Земле) восемь минут назад, а не совсем как он выглядит сейчас и там (на Солнце: невидимое время в космосе) в тот момент. Принимая во внимание, что этот методологический подход, как и это диалектическое понимание времени и пространства, основан на индивидуальном образе мышления, понять и затем правильно рассуждать о такого рода отклонениях, то есть понять различные проявляющиеся парадоксы, явления, самообман и (оптические) иллюзии (прямо)линейного понимания пространства [слитные разум-дух, материя] и время (прошлое ⇢ настоящее ⇢ будущее) вместо диалекта - настоящее, диалект физическое ДИА эмотивьно эмоциональное ПРИСУТСТВИЕ использовалось для различных видов путешествий через это диалектическое понимание времени и пространства, включая также творческие путешествия.
- В итоге, эти явления и оптические иллюзии прямолинейного понимания далекого времени и пространства на самом деле являются результатом ОТСУТСТВИЯ физического присутствия (диалект - материя: твое тело, например) в том месте во времени и пространстве, где ты хочешь (ЭМОТИВНО - ЭМОЦИОНАЛЬНО) присутствовать (диалект - дух) в тот самый момент и место. Другими словами, все эти известные и неизвестные отклонения и явления временного пространства «И против ДИА», включая связанные с ними оптические иллюзии, на самом деле являются следствием воспроизведения (трансляции) этих сложных диалектических процессов, основной характеристикой которых является изменение состояния (диалектика), а не движения во времени и пространстве (динамика), понимаемых в смысле их переинтерпретации в (прямом) линейном смысле: (чрезмерное) упрощение ДИА (прямо) линеаризация этого сложного диалектического содержания ограниченным способности (чувства) зрения, ограниченного ВНЕШНИМ (пределом скорости) света. Чтобы четко различать эти разные концепции понимания времени «И против ДИА» пространства друг от друга, была введена новая прилагательная - конъюнкция «ДИА» как замена (прямо) линейному конъюнкцию «И».
Диалектическое Понимание Времени [будущее, эмотивьно эмоциональное присутстование диа физическое присутствие, прошлое] и Пространства [дух, разум диа ум, материя] в Картинке и Четырех Ключевых Концепциях, выраженных Двумя Парными Диалектами: Время в Пространстве ⇄ Пространство во Времени ДИА Среда Времени ⇄ Среда Пространства
Источник: Предложение по Потенциальной Диссертации Доктора Экономических Наук в Копенгагенской Школе Бизнеса, Дания, Йованович, 1999
Из вышесказанного следует, что диалект - ВРЕМЯ В ПРОСТРАНСТВЕ (будущее в духе: сейчас и там) на самом деле представляет внешние, (очень) далекие и неизведанные миры диалектики, включая жуткие, несуществующие, но все же видимые миры непостижимо далекого прошлого, а также внутренние (скрытые) диалектические миры внутри меня ⇄ тебя ⇄ нас, которые я ⇄ ты ⇄ мы можем ощущать только двумя типичными человеческими чувствами: шестым чувством (чувство предчувствия: интуиция) и седьмым чувством [эмотивьно-эмоциональное чувство внутреннего самоощущения: ощущения себя, самого себя], понимаемое в смысле твоего эмотивьно-эмоционального присутствия в этих огромных ВНУТРЕННИХ просторах (СОБСТВЕННОГО) времени ДИА пространство. С другой стороны, физические аспекты и повсеместное внешнее проявление пространства и времени наглядно представлены в этом диалектическом понимании пространства [дух, разум диа ум, материя] и времени [будущее (внутри тебя), эмотивьно эмоциональное диа физическое присутствие, прошлое. (вокруг тебя)] как ПРОСТРАНСТВО ВО ВРЕМЕНИ (здесь и сейчас), то есть материю, которая уже укоренилась в прошлом. С позиции диалектического понимания времени и пространства, когда скрытые и неуловимые интенции и интенциональности акторов Времени в Пространстве (СЕЙЧАС и ТАМ) внешне проявляются и физически реализуются ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС (Пространство во Времени: материя, заложенная в прошлом), то этот диалектический процесс изменения, а не прямолинейное или линейное движение во времени ИЛИ пространстве, необратим, ибо и время, и пространство через конкретное проявление их составляющих диалектов сливаются, интегрируются, и проникнуты друг другом.
Поскольку все идеи, мысли и чувственные переживания, связанные со временем и пространством, формируются целенаправленным сознанием ключевых действующих лиц в рассматриваемом диапазоне времени и пространства, что также понимается с точки зрения их (субъективных) способов и способностей воспринимать и познавать эту реальность, включая его создание и преобразование, существует потребность для медиум (среде), в которой можно представить, интерпретировать и понять смысл и значение этих скрытых внутренних интенциональностей (время в пространстве) во взаимодействии с воспринимаемыми внешними сенсорными переживаниями пространства во времени. В этом возрожденном диалектическом понимании пространства и времени, пространственная среда представлена диалектом - разум диа ум, в то время как соответствующая среда времени представлена эмотивьно эмоциональным диа физическим присутствием индивида в рассматриваемом диапазоне пространства, понимаемым в смисле соответствующего интервала времени. Из этого следует, в отличие от других концепций пространства и времени, в которых эти идеи, мысли, умственные действия, восприятия и чувственные переживания воспринимаются и далее обрабатываются на уровне толпы и группового способа понимания пространства и времени, и сведено к общей (общей) среде времени в соответствии с как натиократическая элита понимает пространство и время, что позволяет им держать под контролем огромную массу людей и таким образом легче управлять такого рода проявлением толпы, разделенной и организованной в родственные группы,
- [среда - настояще в этой сотворенной вселенной материи, то есть текущий чувственный опыт и познание существующей физической реальности): НАСТОЯЩЕЕ (время), которое является результатом процесса объективизации этих (субъективных) чувственных переживаний, умственные действия и знания о том, что происходит в пространстве и времени (включая также насильственные и навязанные способы достижения этого)],
диалектическое понимание времени и пространства основано на индивидуальном чувственном опыте и рассуждении включая более глубокое понимание этих явлений и событий вокруг меня ⇄ тебя ⇄ нас, которые происходят в материальном (внешнем) и духовном (внутреннем) мирах диалектики с использованием здравого смысла человека.
- Вместо до тех пор господствовавшего (и общепринятого) понимания течения времени в смысле стрелы времени (прошлое → настоящее → будущее) в понимании времени Эйнштейном как четвертого измерения в его модели физической реальности различие между прошлым, настоящим и будущим является лишь упорно устойчивой иллюзией, потому что все они существуют одинаково. Другими словами, по мнению Эйнштейна, «время не течет (это только кажется), а просто есть». В результате такого прикладного обобщения и единообразия релятивистское понимание времени не протекает с одинаковой скоростью для всех и везде. Скорость течения времени зависит от того, где вы находитесь, а также от того, насколько быстро вы путешествуете в пространстве и времени.
С другой стороны, этот творец знаний идет еще дальше, переворачивая с ног на голову это классическое, прямолинейное понимание течения времени (прошлое → настоящее → будущее). В результате в этом диалектическом понимании времени (и пространства), связанного с желаемым будущим ходом событий, из этих бесконечных, внутренних, невидимых и скрытых просторов Времени в Пространстве возникает его составляющий диалект - будущее [будущее скрыто в диалекте - дух] чтобы осветить своей кратковременной вспышкой и таким образом оставить след в этих (изменчивых и преходящих) материальных мирах Пространства во Времени (материи, уже заложенной в прошлом), и по этой причине, эти внешние события воспринимаются пятью основными чувствами в смысле представления и интерпретации этого диалектического содержания как ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС. Следовательно, в этом диалектическом понимании времени (и пространства) существует бесчисленное множество таких направленных стрел (желаний) из этих скрытых, внутренних миров Времени в Пространстве (СЕЙЧАС и ТАМ) к целевым внешним мирам Пространства во Времени [ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС: внешние диалектические миры материи, уже встроенные в прошлое].
Методологическое Рассуждение в смысле Понимания (Прямо)линейного Времени и Пространства КАК ЧЕГО-ТО ВНЕ НАС, или вокруг нас, но не внутри меня ⇄ тебя ⇄ нас
По этой причине можно утверждать, что диалектическое понимание течения времени, связанное с местом и ролью в нем диалекта-будущего, является ПРОАКТИВНЫМ, тогда как обычное понимание течения времени в смысле стрелы времени (прошлое → настоящее → будущее) ПАССИВНО (наблюдение), или в лучшем случае активное участие, но в этих внешних событиях Пространства во Времени. С этой точки зрения диалектического понимания времени и пространства, прямолинейное наблюдение пространства и времени в смысле его течения из прошлого в настоящее в будущее в виде стрелы времени есть, вообще говоря, конечный результат понимания не только пространства, но и времени как чего-то вне нас в совокупности с рассмотрением этих двух мегадиалектов отдельно друг от друга, при этом методологическая связь между причиной и следствием полностью игнорируется (Причина → Следствие). Во внешнем конкретно-физическом смысле это выражается как необратимое превращение и метаморфоз внутреннего Времени в Пространстве (Причина) во внешнее Пространство во Времени (Следствие), т. е. как необратимый переход с кратковременной вспышкой скрытого и окутанного Будущего в Духе (СЕЙЧАС и ТАМ) в некую форму наблюдаемого физического проявления Материи, заложенной в Прошлом (ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС). Или, выражаясь по-другому, эта кратковременная вспышка скрытого и завернутого Будущего в Духе (Время в Пространстве) в некую форму заметного физического проявления Материи, встроенной в Прошлое (Пространство во Времени), на самом деле выстраивает и создает условия для будущее в этой внешней среде (реальность: сфера 5 основных чувств).
- В нетмодальном смысле речь идет фактически об укреплении и закреплении позиции актора (Позиционный Сетевой Режим), а также о дальнейшем долгосрочном структурировании и налаживании связей (Структурный Сетевой Режим) во внешней (бизнес) среде с использованием приобретенного опыта и созданных знаний (Процессный Сетевой Режим) через установленные связи (Реляционный Сетевой Режим).
По этой причине это множество диалектических проявлений (потенциального) будущего [заложенного в духе (Время в Пространстве): индивидуальный или единичный образ мышления] противоречит этому одностороннему, но общепринятому прямолинейному пониманию стрелы времени [ прошлое → настоящее → будущее], которая начинается и фокусирует внимание на следствиях, в то время как «причина» является своего рода предположением, обобщения ожидаемой траектории будущих событий или (экстраполяционное) заключение о будущем ходе событий в рамках этого внешнего понимания времени (и пространства), которое опирается на известные факты, восприятия и наблюдения из прошлого (временная шкала). Короче говоря, помимо методологической непоследовательности, это одностороннее видение, поиск и начало (этого потенциального) будущего в этих внешних пространствах доминирования, господства и правления (материи, уже встроенной в), прошлое иллюзорно и самообманчиво, особенно, если все вышеперечисленное наблюдать и рассматривать с индивидуальной точки зрения. Другими словами, никто не может математически точно видеть зрением (ЗДЕСЬ и) СЕЙЧАС, то есть настоящее, измеряемое скоростью света, потому что между тем, кто смотрит, и тем, на что смотрят, всегда существует физическая дистанция, но только с этой крошечной задержкой можно увидеть великолепную вспышку неуловимого, неудержимого и неукротимого будущего (окутанного духом) в этих внешних мирах Пространства во Времени, правителем которого остается (материя, заключенная в) Прошлом. Независимо от этого, чтобы выжить в этих внешних, диалектических мирах Пространства-во-Времени, необходимо не только приспосабливаться к повседневной ситуации в этой меняющейся среде, но и время от времени творчески активно и проактивно мигать диалектом - будуще из его скрытого внутреннего источника (Время в Пространстве: СЕЙЧАС и ТАМ).
Короче говоря, все это напоминает замедленное, более быстрое или (значительно) ускоренное биение «сердца» с целью сохранения и поддержания (твоего) физического присутствия в смысле ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС, а также чтобы обновить и освежить эти физические пространства материи, уже внедренной в прошлом. Или, как подчеркивалось ранее, эти непрерывные кратковременные вспышки скрытого внутреннего Времени в Пространстве в некую форму наблюдаемого внешнего Пространства во Времени не только создают предпосылки, но и дают ясный мотив для дальнейшего функционирования этого внутреннего Будущего (окутанного в Духе), придав ей таким образом и полный смысл, и конечную цель для ее дальнейшего действия в этих бесконечных мирах диалектики. Или, иначе говоря, будущее и его источники следует искать в этих внутренних просторах ВРЕМЕНИ В ПРОСТРАНСТВЕ [скрытое будущее в духе: СЕЙЧАС и ТАМ], и, таким образом, время начинается там, а все эти (скрытые) намерения и интенциональности реализуются или нет во внешних мирах Пространства во Времени (ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС).
Надеюсь, теперь легче понять, почему в диалектическом понимании времени будущее указано как начальный диалект, а не прошлое, и почему составляющие диалекты времени не выстраиваются в прямую линию, а просто отделяются друг от друга запятой, хотя графически это можно изобразить как будущее └── эмотивьно-эмоциональное присутствие диа физическое присутствие (Среда Времени) ──┘ прошлое, где будущее и прошлое живописно представлены как нечто за углами этой диалектической пирамиды мегавремени и мегапространства. Дополнительную информацию об этом диалектическом способе понимания диалекта - будущего, читайте в творческой статье: Стрела Времени. Как вывод, представленный диалектический способ понимания времени ДИА пространство в полном соответствии с данным методологическим подходом (диалектический интерактивный подход), по сути, дополняет Ньютоновское (Статическое: Абсолютное) и Эйнштейновское (Динамическое и Релятивистское) понимание пространства и времени. Для получения дополнительной информации прочитайте: Диалектическая Концепция Времени ДИА Пространство.
Диалектический Креативно Интерактивный Подход
Биполярный ДИА Бинарный Способ Mышления
Окончательный Синтез как Окончательный Результат Классического Диалектического Мышления, своего рода Текущая (земно понятная) Догма, Окончательный Результат Бинарного Выбора «ИЛИ - ИЛИ» между ДВУМЯ Биполярными Диалектами - Заброшенной Пустотой и Настоящим (временем) в этом Треугольном Понимании Пространства и Времени
Хотя Йохан Готлиб Фихте ввел в немецкую философию трехступенчатый тезис, антитезис и синтез, этот классический диалектический метод не полностью соответствует диалектическому творчески интерактивному подходу. Короче говоря, начатая дискуссия с использованием этого классического диалектического подхода заканчивается окончательным синтезом, который графически представлен треугольником, а не парой совпадающих и парных треугольников. Другими словами, этот диалектический подход все еще находится в методологических рамках фундаментальных постулатов мышления группы ДИА толпи, главной особенностью которой является использование различных проявлений (физической) силы и мощи. Примером такого реализованного подхода в живой реальности является трагическая судьба Сократа [отсюда и название «дьявольский треугольник»]. Из всего вышесказанного следует, что этот классический диалектический подход все же был бы очень пригоден для современных нациократических политических систем, потому что его окончательный синтез как своего рода догму было бы очень трудно оспорить и особенно изменить, несмотря на то, что изменение является основным и врожденным свойством и особенностью диалектики. Как будет показано ниже, суть диалектического интерактивного подхода не в борьбе (множества) тезиса и антитезиса, а во взаимной ТВОРЧЕСКОЙ дополнительности друг друга (парные диалекты) во время инициированных диа-процессов
В дополнение к этой предпосылке, диалектический интерактивный подход из-за своих «Фоновых симулятивных методологических предположений» также требует, чтобы каждое диалектическое содержание, находящееся под творческим рассмотрением, (снова и снова) пересматривалось с (трех) углов великой пирамиды культуры, философии, искусства, и науки, понимаемая в смысле применения соответствующих "Окончательных ДИА Вероятные Методологические Предпосылок" этого возрожденного методологического подхода, основанного на человеческом здравом смысле. Другими словами, здравый смысл человека функционирует в соответствии с основными принципами диалектического интерактивного подхода, поскольку этот индивидуально-творческий, человечный и человеколюбивый методологический подход позволяет участвовать ДИА ФАКТИЧЕСКОЕ ТВОРЧЕСКОЕ ПРИСУСТВИЕ, а не только существующие (все еще живые) актеры (физическое присутствие), но также и актеры ДИА ИХ ВЕЛИКИЕ (ДУХОВНЫЕ) ИДЕИ И МЫСЛИ о прошедшем прошлом (эмотивьно эмоциональное присутствие), а также актеры, которые однажды переступит порог этого великого творческого подиума (желаемое эмотивьно-эмоциональное присутствие диа физическое присутствие). Одна Великолепная творческая сцена, задуманная и созданная с целью создания (предварительных) условий для гораздо БОЛЕЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО и ЧЕЛОВЕКОЮБЫВОГО столкновения идей, мыслей ... внутри этой вновь введенной пространственной СРЕДЫ (медиум: разум диа разум) ДИА соответствующая среда времени, временная среда вашего эмотивьно-эмоционального диа-физического присутствия, использующая доступные лингвистические диалекты этого возрожденного методологического подхода.
Парный Диалект (Согласованые и Парные Диалекты): Тезис ДИА Антитезис, символически представленный с помощью Языковых Диалектов: Oдинаковоe (вода) и Другоe (воздух).
Синтез (Шестиконечная Звезда) ДИА "G" - Шестиугольник → Обновленный Тезис во Времени ДИА Пространство
Разработанные методы диалектического интерактивного подхода с их методическими процедурами и приемами предлагают очень мощный инструмент для открытия неизвестного во времени ДИА соответствующее пространство, понимаемое в смысле методологического мониторинга, рассмотрения и пересмотра инициированных творчески интерактивных процессов создания знаний. Все эти диалектические приемы основаны на встроенном проявлении родственных «квартетов» [три (3) ДИА один диалект (1)] в методологической творческой структуре диалектического интерактивного подхода, которое значительно облегчает применение этих диалектических методов при решении различных творческих задач времени, во времени ДИА пространство. Представленный диалектический квартет тезиса, антитезиса, синтеза (триады) ДИА обновленный тезис (их единство и одност), который дополняется измененным антитезисом и так далее, пока временное заключение времени ДИА пространство не будет достигнуто, было вдохновлено и развивалось после распутывающего диалектоса Платона: Тимей.
В этой живописной притче Платона (диалектос) очаровательное представление ТЕЗИСА и АНТИТЕЗИСА было изображено с двумя треугольниками, которые были символически представлены как парный диалект с использованием лингвистических диалектов: тоже самое (вода) и Различное (воздух). Платоновская интерпретация синтеза представлена шестиконечной звездой, а ее шестиугольник («G») представляет собой обновленный тезис. Как наглядное изображение продолжения этой начатой дискуссии во времени ДИА пространство была использована новая шестиконечная звезда (диалектический синтез), состоящая из двух совпадающих, парных и диалектически соединенных треугольников тезиса и антитезиса, изображенная внутри вышеупомянутого шестиугольника. Другими словами, обновленному тезису противоречит антитезис, соответственно дополняется измененным антитезисом, диалектическое содержание которого снова диалектически синтезируется как целое, которое создается и представлено этой новой шестиконечной звездой (синтез) ДИА его шестиугольник (G'), который представляет собой дополненный и обновленный тезис на новом (желательно качественно более высоком) уровне времени ДИА соответствующее пространство и так далее, творчески путешествуя по этому диалектическому пониманию времени и пространства, пока не будет достигнуто временное завершение творчески рассматриваемого предмета: Последный обновленый тезис (победителя этой инициированной творческой дискуссии). Или, говоря иначе, вывод, сделанный в этой творческой дискуссии, является временным и пока неоспоримым. Подводя итог вышесказанному, оно несомненно не в смысле (необоснованной) критики, а в смысле способности других претендентов создать более сильное диалектическое содержание, а затем подробно его разработать, ясно объяснить и, наконец, успешно защитить его, применив этот методологический подход (диалектический интерактивный подход), чтобы сесть на этот трон проявленного творчества.
СЕКРЕТЫ ЧЕТЫРЕ ЭЛЕМЕНТОВ: Единство и Проявление Диалектических Напряжения во Времени ДИA Пространство
ДИА
Четыре Первоначальные ДИА Прoтo Парадигматические Методологические Предположения Диалектического Интерактивного Подхода
Прорастая ДИA Потенциально Плодo-Принocящaя Восьмиконечная- Звезда
Цветущая ДИA Потенциально Зрелые Плоды - Имеющая Двенадцатиконечная Звезда
Плодотворна ДИA Потенциально Прорастающая Четырехконечная Звезда
ИТД. во Времени ДИА Пространство, пока был достигнуть Стадий Развития
ТВОРЧЕСКИЕ ПРОСТОРЫ ЧЕТЫРЁХ - ТРЕУГОЛЬНОЙ ЗВЕЗДЫ
Этот План Здания, основанный на Четырех Элементах этой Четырех Треугольной Звездыв сочетании с этим диалектическим пониманием Времени и Пространства, конечным результатом которого является этот Методологический Подход (Диалектический Творчески-Интерактивный Подход), был увековечен постройкой Пирамиды Хеопса в Египте
В полном соответствии с представленным диалектическим интерактивным подходом этот достигнутый темпоральный вывод рано или поздно будет подвергнут сомнению. Другими словами, его синтез ДИА обновленный тезис столкнется с обновленной и дополненной антитезой созревшего времени ДИА пространство для продолжения этого бесконечного творческого противостояния идей и мыслей в рамках этого диалектически здраво-разумского понимания пространства и времени. Обратите внимание, что для этого графического представления дебатов использовалось ДРЕВНЕЕ восприятие и осознание того, что внутри каждого шестиугольника можно нарисовать шестиконечную звезду и наоборот. Эта существенная особенность (диалектики) действительна и применима ДЛЯ КАЖДОГО ВИДА ЗВЕЗД, что позволяет диалектическим процессам разного уровня сложности отображаться и разворачиваться в этих звездных творческих интерактивных рамках, а также обеспечивать возможность творческого совмещения и взаимного диалектического синтеза и обобщения этого живописно -символического, интерактивно- творческого содержания. Таким образом, основной особенностью этого методологического подхода является использование лингвистического пиктографического языка символов («идеограмм») как своего рода система графического письма, предназначеного для продвинутого способа ТВОРЧЕСКИ ИНТЕРАКТИВНОГО общения в процессе создания знаний. В качестве примера обратите внимание на то, как секреты четырех элементов, которые были встроены в план пирамиды Хеопса, были живописно отображены в серии их взаимодополняющих образов, понимаемых в смысле развертывания этой диалектической модели интерактивно -творческого взаимодействия этих четырех древних элементов в рамках этого диалектического понимания времени и пространства: демонстрация истинной силы изображений.
подчеркивание важности воспитания индивидуальности, творчества и мудрости в этом гуманном подходе
Вдобавок к этому, вместо того, чтобы ставить в центре внимания различные БЕЗЛИЧНЫЕ, социальные категории группы, был сделан один парадигматический сдвиг образа мышления, где человеческая и человеколюбивая существа, с их потребностями, необходимостями и желаниями, находятся в центре внимания всех участвующих актеров. Роль творческих способностей была явно подчеркнута в этом методологическом подходе, потому что творческое действие (диа проявленное творчество) является также предпосылкой, совершение которой ведет человечество в вечность. Из этих причин, культивирование индивидуальности ДИА гуманизацию, имеет решающее значение для будущего прогресса любой цивилизации, особенно в таковым, где зло (злые выборы и пути) присутствует в значительном степени. Или, выражаясь по-другому, для того, чтобы процесс индивидуализации и гуманизации жителей уже сформировавшейся социальной общности успешно реализовался в социальной реальности, необходимо подавить преобладающую роль биполярного (или-или) диа бинарный (или ) образ мышления, а также соответствующий способ общения и взаимодействия между ними (черный или белый, с нами или против нас...). Другими словами, необходим человеческий, творчески индивидуальный образ мышления, общения и взаимодействия внутри сформировавшейся социальной общности. такие как, например, диалектический интерактивно-творческий подход или диалектический творчески-интерактивный подход, который ранее был подробно объяснен и принят во внимание. Кстати, если это невозможно реализовать на уровне сформировавшегося общества, то стоит попытаться достичь этого на уровне устоявшейся семьи, или тесно сформировавшегося круга друзей, разделяющих эти человеческие и человеколюбивые ценности.
В этих целях, методологическая сущность скрытых (утраченных) знаний была возрождена и раскрыта в этих творческих статьях. Словом, до тех пор, пока не будет изменена эта созданная бесчеловечная черно-белая среда, понимаемая в смысле всеобщей театральной сцены для проявления сущности и ядра (уже опошленных) внутренних существ членов сложившейся социальной общности. , ничего принципиально измениться не может и не будет. Другими словами, не существует этической или религиозной системы ценностей, позволяющей отличить добро (правильно) от зла (неправильно), который может пустить свои глубокие человеческие корни в любой нациократической среде, чтобы она могла процветать, цвести и ожить в реальности. Более того, нет другого выхода из этих тугих оков натиократии в более спокойные воды гуманократии, кроме этого известного идеологического блуждания и блуждания в мутных водах огромных океанов и морей натиократических общественных порядков и подходящих политических, финансовых , экономические и культурные (ценностные) системы.
Короче говоря, в диалектическом интерактивном (методологическом творческом) подходе важную роль играет накопленный опыт, знания и ценность (мудрость) прошедших времен (диа подходящее пространство). Другими словами, без (забытой роли) прошлого в современной (социальной) мысли за счет (прямо)линейного понимания («будущего во») времени и пространства, не существует ВЕЛИКОГО будущего для человеческого рода. Основным постулатом этого диалектического способа понимания роли мудрости [самой сущности ушедших времен] в повседневной жизненной реальности является тот факт, что неизвестное во все времена значительно превосходит известное (научные «факты»), потому что в пределах каждого промежутка времени и соответствующей области пространства невежество бесконечно, в то время как знание временно. Другими словами, можно утверждать, что если истина заключается в том, что знание - это сила, то в МУДРОСТИ скрыта настоящая мощь.
секреты древних четырех елементов: абстрактно-методологическая творческая основа диалектического интерактивного подхода
Чтобы понять, а затем правильно разрешить возникшие парадоксы, явления, иллюзии и проблемы линейного и прямолинейного пространства и времени (прошлое ⇢ настоящее ⇢ будущее), это понимание пространства и времени, позволяющее творчески рассматривать (составляющие диалекты) времени без (подходящих диалектов) пространства, и наоборот, было переопределено в этих творческих статьях с использованием основных постулатов этого возрожденного доантичного знания. Результатом этого диалектического переопределения времени и пространства являются его четыре ключевые концепции, выраженные двумя парными диалектами: время в пространстве ⇄ пространство во времени ДИА среда времени ⇄ среда пространства, которые фактически заполняют, развивают и объясняют различное интерактивно-творческое содержание. диалектической творческой основы ориентации в этой Вечности времен ДИА Бесконечность пространств. Таким образом, используя именно это диалектическое понимание времени и пространства, возникла Абстрактная Методологическая Творческая Основа для методологически живописной формулировки выявленной проблемы [творческого вызова]. Обратите внимание на это взаимодействие между квартетом парных абстрактных диалектов (огонь, земля, воздух, вода) с чем-то более конкретным, в данном случае с квартетом парных ключевых диалектов диалектической концепции времени и пространства. Это взаимодействие квартета абстрактных и конкретных парных диалектов является основной чертой и свойством этой Методологической Творческой Основы. Другой общей чертой и процедурой методологической творческой основы диалектического интерактивного подхода является качественное сведение (сокращение) этого квартета (4) к парным триадам (3) конкретных и абстрактных диалектов, понимаемых в смысле их единства и одности (1).
- Целью сведения этого квартета к соответствующей ему триаде путем объединения и гармонизации его ключевых понятий является применение и достижение полного смысла диалектического понимания времени и пространства. Или, выражаясь по-другому, конечная цель этого сопряжения и взаимной гармонизации состоит в том, чтобы привести в действие основной постулат диалектического понимания времени и пространства в том смысле, что рассмотрение времени без соответствующих диалектов пространства не дает полной практической реализации. смысл, рассматриваемый с индивидуальной точки зрения.
- Другими словами, чтобы было понято интерактивное и творческое взаимодействие ключевых понятий этого квартета: Время в Пространстве (1) с Пространством во Времени (2), необходимо интегрировать Среду Времени [3: эмотивьно-эмоциональное присутствие диа физическое (телесное) присутствие личности] с соответствующей Средой Пространства (4: разум диа-ум) в диалектически (живую) среду времени и пространства, и таким образом свести этот квартет диалектов (4) к их триаде (3), понимаемой в смысле их единства и одности (1).
- В земном смысле в этом состоит существенное различие между неживым (мертвая натура или натюрморт) и живым. В диалектически более глубоком и широком смысле этого понятия сияющая звезда также представляет собой живой диалект, пока онa не израсходует имеющееся топливо, и, следовательно, и Вселенная, пока она может обновлять и перерабатывать (доступную) материю.
- Кстати, упомянутое ранее сведение квартета диалектов (4) к соответствующей триаде (3) в смысле их единства и одности (1) путем соответствующего спаривания и взаимной гармонизации составляющих его диалектов присутствует не только повсюду, но последовательно включается в этот методологический подход, следуя это ранее описанное и объясненное возрождение 4 ключевых концепций этого диалектического понимания времени и пространства, которое опирается на скрытые (утраченные) знания.
Абстрактная Mетодологическая Tворческая Oснова Диалектического Интерактивного Подхода: Четыре Ключевые Концепции Диалектического Понимания Времени и Пространства, выраженные через Два Парных Диалекта: Время в Пространстве ⇄ Пространство во Времени ДИА Среда Времени ⇄ Среда Пространства
В полном соответствии с данным методическим подходом выявленная проблема, то есть некая конкретная творческая задача, которая творчески рассматривается или пересматривается, ОБЫЧНО ассоциируется, подключается и качественно сокращается в смысле пространства во времени (здесь и сейчас), что абстрактно символически представлено древним элементом - земля. Другими словами, в этом методологическом контексте, абстрактный элемент-земля используется как образно -творческий диалект, который, по сути, представляет собой непрерывное тестирование и проверку вашего творческого результата в конкретном земном сценарии рассматриваемого временного интервала ДИА соответствующую ситуацию в пространстве. Или говоря проще, осуществимость твоих (творческих) замыслов, идей и намерений (Время в Пространстве) постоянно тестируется и проверяется в рабочей, деловой или жизненной реальности (Пространство во Времени), которoe в методологическом смысле выражается и представляется как единство и одност (1) трех других абстрактных древних элементов (огонь, воздух, вода) в сочетании с тремя соответствующими конкретными диалектами (ключевыми понятиями). В рамках этой абстрактной творческой структуры для ориентации в диалектическом понимании времени и пространства текущий творческий вызов времени в пространстве рассматривается в среде пространства (разум диа ум), понимаемый в смысле твоего физического присутствия (здесь), путем принятия подходящее творческое путешествие через это диалектическое понимание пространства и времени с использованием твоего эмотивно-эмоционального присутствования (медиум времени) в этих внутренних диалектических мирах неизвестного и скрытого (там), качественним сокращением и преобразованием этого абстрактного содержания в некое конкретное творческое содержание пространства в времени [материя, построенная в прошлом: здесь и сейчас].
общая методическая творческая основа диалектического интерактивного подхода
Поскольку эти древние четыре элемента (огонь, земля, воздух, вода) также представляют собой первый основной диалектический принцип, свойство и проявление времени, во времени ДИА пространство, диалектическое взаимодействие квартета абстрактных и конкретных элементов, понимаемое в смысле творческого взаимодействия их парных диалектических триад этого творчески рассматриваемого диалектического содержания [1 - абстрактный элемент ЗЕМЛЯ ⇄ в конкретном пространстве во времени] готово инициировать соответствующие диалектические процессы. Для еще более последовательного мониторинга и творческого пересмотра инициированных диапроцессов, которые происходят в Рамках этой Абстрактной Творческой Структуры (для создания знаний), понимаемой в смысле еще большего согласия творческого результата [рассматриваемый предмет: элемент - ЗЕМЛЯ ] с учетом требований рассматриваемой реальности (пространства во времени), то есть ее осуществимости, необходимо расширить эту Творческую Методологическую Основу за счет введения еще более конкретных точек творческой ориентации в этих бесконечных мирах диалектики.
По этой причине диалектический промежуточный слой парных квартетов конкретных и абстрактных интердиалектов был добавлен к этой Абстрактной Творческой Структуре для более легкой и лучшей ориентации в этих неизвестных и недостаточно исследованных творчески мирах диалектики. Другими словами, для рассмотрения и повторного изучения использовались Четыре Фундаментальных Методологических [1) философских, 2) культурных, 3) художественных и 4) научных] установки моделирования в сочетании с Четырьмя Окончательными или Вероятными Методологическими Допущениями Диалектического Интерактивного Подхода
- 1) Интенциональность («намереност») ключевых действующих лиц, выраженная через их ключевое понятие (концепт), понимаемое в смысле духа диа разум;
- 2) Интенциональность ключевых акторов, выраженная через их ключевую концепцию, понимаемую в смысле материи диа ум;
- 3) Интенциональность ключевых действующих лиц, выраженная через их ключевую концепцию], понимаемая в смысле прошлого диа их активное, творческое и физическое присутствие;
- 4) Интенциональность ключевых действующих лиц, выраженная в их созданном знании, понимаемом в смысле желаемого будущего хода событий диа эмотивно-эмоциональное присутствие;
Четыре Крайних или Вероятных Методологических Допущения Диалектического Интерактивного Подхода
ДИА
Современные Симуляторы (Моделиаторы) Четыре Древних Пути, ведущие к Открытию Неизведанного во Времени диа Пространство
Этот диалектический интерактивный контент рассматривается творчески, помещая его в четыре прямоугольника этой Абстрактной Творческой Основы (для создания знаний), разделенных крестом (+). Таким образом, Абстрактные Методологические Творческие Рамки были усовершенствованы и преобразованы в одну Общую Методическую Творческую Рамку для создания знаний или проведения творческих дискуссий на основе этих общих руководящих принципов и методологических предпосылок настройки диалектического интерактивного подхода. Интенциональность используется в этом контексте в смысле способности ключевых участников создавать желаемую реальность, применяя созданные знания, то есть реализовать эти скрытые, внутренние намерения (ключевых) акторов Времени в Пространстве (СЕЙЧАС и ТАМ) во внешние миры Пространства во Времени (ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС), в то время как формулирование и определение ключевых концепций (понятий) является следующим этапом в развитии этой методологической творческой основы диалектического творчески интерактивного подхода.
- В этом широком контексте рассматриваемого времени ДИА, соответствующего пространства, взаимное соответствие ключевых понятий следует понимать в смысле (еще скрытого, внутреннего) представления (ключевых) акторов (Время в Пространстве: СЕЙЧАС и ТАМ) о желаемом ходе будущих событий во внешних диалектических мирах Пространства во Времени (ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС: материальные диа-процессы, которые должны быть встроены или имплантированы в прошлое);
- Для того, чтобы эти скрытые намерения (и намерения ключевых) акторов были реализованы в жизненной, трудовой, деловой или социальной реальности (абстрактный древний элемент – Земля), необходимо иметь или создавать соответствующие знания, как а также обеспечить необходимые навыки и умения, в том числе способ реализовать все вышеперечисленное в реальности с использованием соответствующего сетевого режима или стратегии;
- Отсюда следует, что Время в Пространстве является активным и инициативным участником этого взаимодействия внутри диалектических Медий времени и пространства, тогда как Пространству во Времени отведена гораздо более пассивная роль в этой творческой сцене, особенно с учетом того, что его прочно зарекомендовавшие себя актеры хотели бы сохранить свои нынешние позиции и устоявшуюся структуру на этой сцене, если это возможно, навсегда (его окостенение);
- Однако это неосуществимо, поскольку Время в Пространстве (скрытое и завернутое будущее в духе) также является активным и инициативным участником этого взаимодействия в рамках диалектического понимания времени и пространства, которое само по себе не допускает столь нежелательного сценария во времени ДИА подходящую ситуацию в пространстве, поскольку основной чертой этой концепции времени и пространства в диалектической долгосрочной перспективе является изменение (диалектика), а не движение (динамика) или статус-кво (статика);
- Или выражаясь биполярным образом мышления, даже если бы не было живых существ и жизни вообще (мертвая, неподвижная природа: Пространство), как обстоит дело вокруг планеты Земля, все подвергается эрозии невидимого зуба времени в сочетании с четырьмя абстрактными древними элементами: огнем, воздухом, землей, водой (хотя физическое проявление этого абстрактного жидкого элемента в этих окружающих Землю просторах космического пространства незаметно или незначительно);
- Глядя на суть этой скрытой эрозии зубов времени, нетрудно заключить, что на самом деле речь идет о разрушительном эффекте перемен в диалектическом долгосрочном периоде. Другими словами, хотя диалектическое качественное изменение является основным и желательным свойством и характеристикой диалектики, оно недостижимо в диалектическом долгосрочном периоде, поскольку различное количественное содержание также заложено в творческих результатах диалектики. Здесь речь идет не о внешнем видимом (вредном) действии четырех стихий (элементов) во взаимном сотрудничестве, а о том внутреннем, скрытом и невидимом действии и эрозии зубов времени, которое разыгрывается и проявляется ежедневно в этой земной реальности;
- Например, это проявляется в постепенном снижении качества встроенного физического содержимого и ингредиентов, что неизбежно происходит с течением времени в пространстве. Или, проще говоря, это проявляется в постепенном износе используемого материала: внешней материи, заложенной в прошлом (Пространство во Времени: ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС) во взаимодействии с внутренним действием будущего, скрытого и завернутого в дух. (Время в Пространстве: СЕЙЧАС и ТАМ). Если бы это было не так, то в таком случае темная материя и энергия не были бы необходимы для бесперебойного и вечного функционирования Вселенной. Иными словами, не было бы необходимости в каком-то дополнительном источнике этой скрытой и невидимой материи и этой формы проявления диалекта - дух в более глубоком и широком смысле этого понятия и концепта, поскольку в этом случае существующая материя могла бы быть повторно использована и перерабатываться бесконечно снова и снова;
- По этим причинам, чтобы выжить на этой горячей театральной сцене Пространства во Времени (как можно дольше), каждый вынужден время от времени (творчески) активно и проактивно действовать из этих внутренних миров Времени в Пространстве;
Обратите внимание, что эти кажущиеся статичными точки творческой ориентации (ориентиры) в этих бесконечных мирах диалектики также могут быть инициированы и диалектически резюмированы, но в форме общих и общих черт и атрибутов каждых двух смежных модулей симуляции (междисциплинарные): философские - художественное (елемент - огонь: время в пространстве), художественно-научное (елемент - воздух: среда пространства), философско-культурное (елемент - вода: среда времени) и научно-культурное (елемент - земля: пространство во времени) в этом созвездии симуляционных модулей диалектического творческого интерактивного подхода. Другими словами, таким образом, этот квартет искусства, науки, философии и культуры также может быть качественно сведен к триаде, выраженной через их общие свойства, единство и одност творческой задачи, которая творчески рассматривается (елемент - земля: научная -культурный диалект). То же верно и для четырех ключевых понятий конечных или вероятных методологических допущений диалектического интерактивного подхода.
завершение диалектического метода
Следуя основным принципам этого древнего подхода, рассматриваемое диалектическое интерактивное содержание будет разделено, суммировано и упорядочено по четырем творческим диалектам в соответствии с их общими философскими, культурными, художественными и научными особенностями, свойствами или атрибутами, путем переклассификации и размещения этого творческого контента в этих четырех модулях моделирования. Эти философские, культурные, художественные и научные ориентировщики в вечности времен ДИА бесконечность пространств в сотрудничестве с соответствующим созвездием окончательных или вероятных допущений этого диалектического метода значительно облегчает творческие путешествия в рамках этой методологической творческой структуры, чтобы достичь крайних пределов рассматриваемого творческого вызова времени в пространстве ( будуще в духе: сейчас и там ) ⇄ пространство во времени ( материя, построенная в прошлом: здесь и сейчас ). Или, говоря иначе, границы известного следует расширить, предприняв соответствующее творческое путешествие ПОЗАДИ и ЗА ПРЕДЕЛЫ воспринимаемой творческой задачи, которая творчески рассматривается и пересматривается во времени (эмотивно эмоциональное присуствование диа телесное присутствие) ⇄ соответствующая пространственная среда (разум диа ум). Чтобы окончательные или вероятные методологические допущения этого диалектического метода функционировали должным образом, необходимо сформулировать и определить три (3) взаимосвязанных ключевых понятия диалектического содержания при творческом рассмотрении (1 - элемент ЗЕМЛЯ). Это требование диалектического метода достигается путем упорядочивания, группировки и классификации диалектического содержания, содержащегося в этих четырех модельных модулях, в соответствии с их общими качествами и характеристиками. Затем эти четыре творческих содержания постоянно резюмируются и качественно сокращаются, чтобы вывести эти четыре ключевых понятия.
В качестве следующего шага этой методической процедуры диалектического интерактивного подхода, наиболее подходящий абстрактный символический элемент этой методической триады, состоящей из огня, воды и воздуха, должен быть отнесен этой диалектической триаде из трех конкретных связанных ключевых понятий, но таким образом, чтобы правильно подходить и сочетать друг с другом, а также быть в гармонии друг с другом. В зависимости от того, насколько правильно в этой методологической творческой структуре расположились составляющие диалекты упомянутых ранее методических триад, то есть в какой степени их общие качества, общие черты или характеристики согласуются с друг друга, приведут к разным интерпретациям рассматриваемого диалектического содержания (разные творческие результаты). Этым образом, творчески рассматриваемое диалектическое содержание было методологически сформулировано в соответствии с требованиями этого диалектического метода. Другими словами, это диалектическое творчески интерактивное содержание абстрактных и конкретных диалектов готово для отражения через призму этой тщательно объясненной и разработанной методологической творческой основы, используя твои способности отличать хороший выбор от плохого, а также избегать неуместных творческих путей, в целях поиска наилучшего решения выявленной проблемы или творческой задачи, которая рассматривается творчески. В качестве примера реализации данного методологического подхода в социальной реальности ПРОЧИТАЙТЕ: Любовь Интерпретируется в смисле Единства Выбранной ею Диалектической Триады через Призму Четырех Древних Элементов: Огонь, Вода, Воздух, Земля.
диалектический метод: триада тезиса, антитезиса, синтеза ДИА обновленный тезис
Парный Диалект (Согласованые и Парные Диалекты): Тезис ДИА Антитезис
Синтез (Шестиконечная Звезда) ДИА "G" - Шестиугольник → Обновленный Тезис во Времени ДИА Пространство
Другими словами, помещая эти четыре реальных (конкретных) диалектических содержания в эту абстрактную методологическую творческую структуру, диалектическое напряжение между этими четырьмя элементами (огнем, водой, воздухом, землей) и между ними дополнительно обостряется, очень склонные к интерактивному творческому изменению. их существующие формы в какой-то другой вид их взаимного проявления.Для этого использовалась разработанная и объясненная ранее методика начальной школы диалектики для взаимодействия парных диалектов тезис и антитезис (парный диалект). Другими словами, творческий синтез содержащегося в этом парном диалекте тезиса и антитезиса качества, понимаемого в смысле их воссоединения в диалектическом синтезе (триада тезиса, антитезиса и синтеза: шестиконечная звезда), приводит к обновленному тезису. (шестиугольник - "G"), который выражает единство и одност этой творчески продуманной триады на новом (желательно качественно более высоком) уровне времени ДИА соответствующее пространство (дух, разум диа ум, материя) и так далее пока временное заключение рассматриваемой творческой задачи достигнуто [временный конечный шестиугольник последней графически показанной шестиконечной звезды]. Короче говоря, все ранее рассмотренные абстрактные и конкретные парные диалекты этого диалектического метода могут быть творчески выражены этим живописном виде реализованной начальной шестичастной школы диалектики.
Здесь очень важно подчеркнуть, что в процессе создания знаний или разработки общей модели искусственного интеллекта, основанной на этой диалектической методологической творческой основе, самая большая творческая задача при достижении временного завершения (заключения) начатых диа-процессов — определить количество итераций в этом типе проявления цикла «делай-пока» (количество изображенных шестиугольников внутри этой исходной шестиконечной звезды). Другими словами, количество исполненных и диалектически уплотнённых триад тезисов, антитезисов, синтезисов в обновленный тезис (1 – их единство и одност ) ДИА дополняемый антитезис ...... зависит от конечного качества инициированных диа-процессов, который должен быть достигнут. Или, говоря по-другому, поскольку каждое достигнутое качество инициированных диапроцессов ограничено выделенным интервалом времени ДИА соответствующее пространство, его окончательный качественный творческий результат нельзя ждать вечно, понимаемый также в смысле бесконечной траты выделенных ресурсов пространства (дух, разум диа ум, материя). Один из способов решения этой творческой задачи — постепенное увеличение количества итераций качественного рассмотрения триады тезис, антитезис, синтез ДИА обновленный тезис в ранее упомянутом цикле do-while (делать пока) в соответствии с (более высоким) уровнем качества, который должен быть достигнут в используемом пространстве ДИА подходящий временной интервал.
Кроме того, диалектическое слияние и дальнейшее обобщение этих двух временно сжатых шестиконечных звезд вышеупомянутых творчески рассмотренных конкретных и абстрактных диалектов также приводит к двенадцатиконечной звезде (второй основной диалектический принцип). Диалектическое содержание, которое уже было представлено и интерпретировано во время посещения этой «начальной и высшей школы диалектики», раскрывает (всю) сложность диалектического обобщения и синтеза нескольких диалектически инициированных процессов во времени ДИА пространство в обновленное диалектически творческо интерактивное содержание. И именно здесь концепция Диалектики Диалектики ДИА Отрицание Отрицаний на первый план выходит. Кроме того, эти диалектически инициированные методологические настройки модулей моделирования в сотрудничестве с гораздо более абстрактными окончательными или вероятными методологическими допущениями, проявляющимися в форме трех основных диалектических принципов, аспектов, свойств и проявлений времени ДИА пространство,, особенно во взаимодействии со вторым основным диалектическим принципом, определяют вероятный конечный результат инициированных диа-процессов (ромб или двенадцатиконечная звезда) с использованием врожденных способностей к рассуждению (здравого смысла), то есть подобно тому, как непроработанное семя не вырастет в растение, так и нецветущее растение не принесет плодов.
секреты древних четырех елементов: заключительные мысли
Раскрытые тайны этого доантичного знания и используемого методологического подхода, то есть тайны этих четырех доантичных элементов, не имеют почти ничего общего с интерпретацией теми, которые были незнакомы с этим скрытым знанием. Подобные тексты и книги, основанные на «услышанных» слухах, связанных с этим скрытым высшим знанием, писались и издавались с древнейших времен, и содержание которых можно прочитать в библиотеках всего мира, а также в Интернете, хотя сущность и реальный смысл этих четырех элементов, составляющих методологическую основу доантичных знаний, были увековечены строительством пирамиды Хеопса в Египте. Исключение, на мой взгляд, составляет только великий греческий философ Платон. Короче говоря, загадка четырех до-древних элементов решалась путем раскрытия их истинного (символически-образного и творческого) смысла и предназначения внутри этого скрытого высшего знания, а затем эти секреты были включены в этот возрожденный методологический подход: ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ ИНТЕРАКТИВНЫЙ ПОДХОД. Иными словами, их светлая сторона, понимаемая с точки зрения их врожденной способности создавать и обновлять друг друга, использовалась в творческих целях путем включения символического значения этой их плодотворной роли в эту методологическую основу создания новых знаний или обновления и совершенствования существующих знаний. Для получения дополнительной информации ПРОЧИТАЙТЕ: Диалектический Интерактивный Подход: Его Методологическая Творческая Основа.
Фоновые Моделирующие Методические Установки Диалектического Интерактивного Подхода
Надеюсь что эти творческие статьи прольют больше света на это загадочное и все еще недостаточно понятое диалектическое содержание процесса создания и возникновения знания, потому что были вновь введены гораздо более широкие рамки творческой ориентации в этой диалектически созданной вечности времен ДИА бесконечность пространств внутри рассматриваемых миров диалектики. Сюда же следует добавить потенциально очень полезную РОЛЬ философии, науки, искусства и культуры, понято в смысле их интерактивного применения в творческих целях, вместо узкоспециализированного понимания своей роли в процессе создания знаний в смысле ЛИБО науки ИЛИ философии ИЛИ искусства ИЛИ культуры. Поскольку эти интерактивно творческие диалектические процессы также происходят в установљенной социальной вселенной диалектически переопределенного времени ДИА пространство, все возникающие социальные аспекты и проявления времени в пространстве ДИА пространство во времени, были также пересмотрени через призму ЧЕТЫРЕ ЭЛЕМЕНТОВ (огонь, вода, воздух, земля), чьи тайны были воплощены ДИА вдохновил на строительство всех древних пирамид.
